道德经阅读心得字道德经读后心得(5篇)

第页共页最新道德经阅读心得字道德经读后心得(5篇)道德经阅读心得字道德经读后心得篇一道德经的核心是“道”。它继承了《周易》、《洪帆》等著作的朴素辩证法思想，提醒了事物之间互相依存的关系。提出了“天人无为”的无神论思想。《道德经》内涵丰富，视角独特，思想深入，资料博大精深。今天，它仍然具有重大的现实意义。总的来说，它在治国理政、运筹学和军事应用、处理国际关系和现代企业管理等方面具有很好的借鉴意义。简而言之，它是人们学习、培养自己以及处理各种人际关系和社会关系的精神标准。道是天地万物的本。在老子之前，人们认为宇宙万物都是由上帝统治的，最高的上帝是天堂，也被称为天帝。这一观念直到春秋社会大变革时期才发生变化。老子是一位早期的思想家，他从哲学的角度有意识地、明确地否认了天帝。他以《周易》为根据，进一步说明“道”是天地万物之。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说："道是万物之母：道可以是道，非常道。名字可以是名字，十。没有名字，天地的开场。是的，它被称为万物之母-也就是说，作为宇宙的起，道永远存在。道的运行是自由和不可防止的，也就是说，它按照自己的规律运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙之母。什么都不做就统治。老子的“道论”根本上可以概括为“天人观”。因此，老子的人生哲学和政治哲学根本上是人应该是法的，顺其自然。至于如何治理国家？他认为，最好采取“无为而治”的方式，让人民过上自由的生活，到达无为而治、任由自然开展的目的。在老子看来，无所作为意味着有所行动；不作为而不作为；这就是我的意思。老子反对用惩罚、礼节和智慧来治理国家。他反对增加人民的税收和拥有强大的军事力量。他说："；“乐于杀人的人是不会成功的”〔第31章〕他还反对工商业、知识和文化。在老子看来，假如人类社会不需要“圣人”、“仁义”和“巧利”，国家将由国家统治。这三件事缺乏以治理国家。最好的方法是让人们专注于“简单”，少一些“私欲”，不求知识而无忧无虑。老子的梦想世界是一个国家小、人口少的原始社会。他说：一个人口稀少的小国将使人民可以拥有他们所需要的任何工具，并使人民死而复生，而不会远离。虽然有一条船，但没有人乘坐。虽然有装甲兵，但并没有什么新颖事。让人们系上绳子并使用它们。吃得甜，穿得美，住得平和，享受风俗习惯，从邻国互相看一看，听到鸡和狗的声音，人们直到年老和死亡才互相交流，“在某种程度上，老子的。假设反映了当时人们迫切希望休养生息，减少剥削。老子说，人们为什么过着饥寒交迫的生活？因为他们的君主交了更多的税。”人民的饥饿是由于对他们征收食品税〔第75章〕；人民不怕死，他们怎么会怕死，“这反映了老子政治思想中的进步因素。然而，一个小国和少数民族的梦想是一种幻觉，违背了社会历史开展的规律。但是，我们应该看到，老子的举动是对奴隶社会制度的不合理攻击，对将来的思想家产生了深远的影响。”乌托邦式的社会改革者。相反和互补。老子理论的精华是他卓越的辩证思想。老子观察了自然的变化、生与死的关系、新与旧的关系、社会历史与政治的成败关系、福与祸，发现了事物的辩证规律。《道德经》也深入地证明了一个真理，即对立互补，当事物到达极端时就会发生变化。老子说，存在与不存在是生俱来的，困难与安逸是生俱来的。长与短只有通过互相比拟才能显现出来。不同的声音产生和谐，它们互相对立，有秩序。总之，老子成认事物的开展是矛盾的。当事情开展到极端时，就会变成相反的结果。必要时，它们将成为相反的结果。因此，老子一再警告统治者，他们必须摆脱那些极端和过度的措施。否那么，事情将走向另一个极端，世界将迷失。他相信一个明智的统治者必须明白弱者战胜强者的真理。为了证明弱者胜于强者，软者胜于硬的真理，他举了许多例子。他经常用水来比拟自然力的伟大和人类的高尚品质。他说："；世界上没有人比水更弱，任何强壮的人都不能获胜。没有简单的方法。软胜于硬，弱胜于强。世界上没有人知道也没有人能做到这一点〔第78章〕〕这意味着世界上没有任何东西比水更弱，任何强大的力量都无法战胜水这一事实无法改变。弱者战胜强者，弱者战胜强者。世界上没有人不明白，但没有人能做到。老子认为，弱者在开展的过程中是不可战胜的，这对于促进人们认识到新的力量是不可战胜的，具有积极的意义。当然，老子的自然辩证法是直观的、原始的、简单的，缺乏科学论证。同时，他的辩证观也缺乏不可调和的斗争精神，这种精神受到时代和阶级的限制。然而，《道德经》中灿烂的思想火花是值得我们珍惜的历史遗产。我们应该以取其精华、取其糟粕的精神对待和学习《道德经》。老子的思想并不都是正确的、科学的，但仍有许多哲学思想值得我们借鉴，对我们当下的生活仍有借鉴意义。也许，在我将来的生活中，《道德经》会帮助我走向成功的另一面。道德经阅读心得字道德经读后心得篇二老子的《道德经》虽然篇幅不长，但阐述精辟、意义深远、思想广博。不同时代、不同学派、不同价值观的人可能都能读出不同的理解，和《红楼梦》一样，也是一本常读常新的书。笔者今天想要写的读书笔记，是关于《道德经》中“水接近道”的理解。老子对“水”的评价非常高，称之为“故几于道”，意思也就是水的境界已经接近于道。老子说「上善假设水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道」。水的品德和修养非常高，水擅长滋养万物却从来不与万物相争，又处于众人不愿意居住的地方，水的这种道德非常高尚，是一种不争不抢、无私奉献、接近于道的境界，当然这种不争不抢和当今如今流行的佛系不一样，佛系是用佛来保护自己用佛来抚慰自己，而水的这种“不争”是胸怀和境界的不争。「夫唯不争，故无尤」，因为水不和万物相争，所以不会引来别人的抱怨和责怪。虽然水利万物不争，而且水是柔弱的，但是老子又说水的力量非常强大。「天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之」。意思就是说天下最为柔弱的事物莫过于水了，但是不能小看水外在的柔弱，它内在很强大，冲击和战胜坚韧这一方面也没有什么事物可以胜过水，水是任何物质都无法取代的。正所谓“抽刀断水水更流”、“水滴石穿”、“水淹八军”，看似坚不可摧的事物，碰到水也战胜不了，这就是水“外柔内刚、刚柔并济”的品性表达。老子说不能小看「水」，也不能小看「柔弱」——「人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒」。这几句话非常高深、充满了哲学的道理。人出生的时候是非常柔软的，而死亡的时候却是非常坚硬的，正如新生的草木也是最为柔脆的，但却是最有生命力的时候，而枯萎的草木那么干硬了。这个道理说明强硬代表的可能是死亡，柔弱代表的可能是存活。做人也一样，凡事争强好胜，永不低头反而容易受到伤害，做人有时候要能伸能屈，灵敏一些反而更好；凡事谦和，看似柔弱低下，但反而活得更为长久。《道德经》非常推崇「水」的境界，水无处不在，水看似不争不抢但却有非常大的力量和非常壮阔的存在。比方66章就有「江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王」，也就是说江海为什么能成为众多河流会聚的地方，那是因为它擅长处在低下的位置，处在低处成就了江海的宽广、壮阔和浩瀚。《道德经》通过水的一系列阐述，告诉了我们宽容、柔弱、谦和、无私、大度、忍让等等品质背后蕴含着的强大力量，正所谓「静水流深」，水看似平静不声不响，却蕴藏着非常大的智慧。前些天偶然也看了下白岩松教师在全国大学生的演讲视频——《对白》，作为知名媒体人，白岩松教师也非常推崇老子的《道德经》，演讲中不止一次引用了《道德经》的经典原文和讲解其背后的哲学含义和道理，我觉得非常好，《道德经》是我们中华文明的优秀结晶，是优秀中华文明留给我们的宝藏，值得深度和细悟。道德经阅读心得字道德经读后心得篇三最近稍闲。在家里读书写字的时间似乎多了一些。这周末读到了韩鹏杰教师解读的《道德经》。《道德经》本来就是一本充满智慧的书，再能看到当代的一些解读本，这事就更有意思了。下午才翻了几页，就看到了对于“士”，“王”，“圣”三字的释义。很好玩。其实《道德经》整本书五千言不是对老百姓讲的，而是对针对“士”，“王”，“圣”三类人写的。在第十五章出现士这个概念，大家觉得分量还不够。大家看第六十八章开头的这一段，由四句话构成，尤其是第一句话和第四句话真的是不得了。第一句话告诉大家“善为士者不武”，武是啥意思？耀武扬威！不要有了一点小小的位置，就居高临下，盛气凌人，耀武扬威。你以为做妈妈耀武扬威就可以，也不可以。“善为士者不武，善战者不怒。”老喜欢发脾气的人，急躁、暴躁、狂躁的人没大长进。“善胜敌者不与”，你要真的想战胜对方，说服对方，不要老跟他正面冲突。父母和子女不也一样吗？一旦正面冲突，这事情就难解决了。委婉一点，迂回一点，善胜敌者不与，与就是正面冲突。老先生实在是心机太高了。最后一句话，“善用人者为之下”。大家注意那个士的写法，最后一横，自己定位就在下面。不要说这个士，大家再写一下“王”。你不要以为在士上边加一横，就以为念“王”。“王”一定要这样写：上面是个干事的干，把自己又放在下面。这是这本书里最强调的，善用人者为之下。这是讲的第一类。第二类人是什么呢？各位想我们怎么样选国家的主要领导者？怎么样选一个单位的主要领导者？当时也有很多的诸侯王，这类的职位比拟高的人去向老子请教。《道德经》里边老子给讲话最多的一类人，就是第二个王。古代这个王其实就是一个地方的行政长官，如今一个县的规模都相当于古代一个诸侯国的规模，而且还不小。所以我们这个王讲的第二类人就是一个主要的领导者，家庭的主要的领导者也算，如今小学教师幼儿园教师，我们大家不是都叫他“孩子王”吗？你看那也属于王的系列，单位企业最高的领导者，大家背后不是叫他大王吗？各位女士不得了啊，如今三八妇女节都过成“女王节”了，如今你们发微信都是把自己称作女王，可见，王，带有形容比喻的色彩，所以它是对这类人讲的内容——王。大家先看三章，这三章王都在。为什么让大家看？大家千万不要把《道德经》当作一个太神秘的宗教的东西来读，你看这些话你进到书里一看，别人在给你讲的时候，你把这些提出来不是太明显的证据了吗？第三类是什么呢？圣。大家看“聖”字怎么写？在王上边再加个耳和口，并列就行了。耳，听得进别人的意见；口，说话温暖有领导力，就是《道德经》里边讲的圣人，也就是好的王，就是圣。一个好的领导者____在《道德经》里边就叫做圣人，多简单。儒家讲的圣人是你品德高修养高到了一个非常高的境界，道家不是，道家讲的圣就是通达事理的领导，通达事理的王就是圣。你看连做事情的这个道理都告诉大家了——圣人之道，为而不争。你位置高，你做的事情大家都看得见。你越不争，大家越往高举你；你越不争，大家越往前推你。那是水到渠成的事——为而不争。道德经阅读心得字道德经读后心得篇四《道德经》是一部由老子撰写的不朽著作，这部经典中写明了许多道理。初看《道德经》，其晦涩难懂的差点使我放弃，但经过仔细研究，其中的意蕴又令人醍醐灌顶，回味无穷。《道德经》分为上下两篇，分别讲“道”和“德”，这也是这整部文章的中心。开篇第一句便是听的较多的“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。”其意为规律可以认识，可以说明，但不是永久不变的，会随着事物开展而改变；规律可以用名称和概念概括，但这种概括也要随着事物开展而变化。我把它和我所学的知识联络起来，大概就是社会存在决定社会意识，经济根底决定上层建筑。据理解，老子知识渊博又非常好学。在受教学习时，老子总是精益求精，打破砂锅问到底，对知识非常渴望。然后为理解开自己的疑惑，他经常仰头观望日月星辰，考虑天上之天为何物，以致于辗转难眠。我认为在老子仰望天空考虑时，已经是在参透自然之道的途中了。《道德经》中的“道”，不仅是自然之道，还有个人修行所需的道，这便有了“德”。“天之道，损有余而补缺乏；人之道，损缺乏以益有余”，“德”就是个人修行所需要的。老子写出《道德经》或许是想让人理解自然之道，并且学会如何自我修道，而拥有德，是修道必不可少的，只有以德为根底，才能修好个人的道。《道德经》中“德”找了比拟大的局部，与其是根底有很大关系。其中有说到“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”大致意思为以前的世界在天道的约束下开展，因为社会开展天道离我们而去，就需要道德来维持开展，如今道德又失去了，只能采取仁义的方式，让人们懂得什么是爱，什么是推己己人，当世界有爱，一切都回美妙。如今人心不古。连起码的爱人之心也丧失了。所以我们教他们什么是道义，什么是正确的，什么是错误的。但道义缺乏以约束人们，所以我们需要一个更有效的。方式，那就是礼仪。李双优说“德是仁、义、礼、智、信的和合统一”，这让我懂得了坚持这些美妙品质是多么的重要。在《道德经？中我学习到：用“道”，可以事半功倍；为人，只要有“德”,就可以掌握自己的“道”。道德经阅读心得字道德经读后心得篇五《道德经》是中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，开启了人类自古以来几千年探究自然规律的序幕。辩证地对待它，取其精华，去其糟粕，对指导我们的生活大有裨益。老子以其博大精深的真知灼见，向世人阐释了如何待人接物，如何进展科学管理，如何修身养性，如何求知，如何治国等等。告诉我们无论做什么都要遵循道路〔也就是事物的规律〕，不要有太多的欲望。“过去是最好的。”在古代，按照法律办事的人，“天清地好”，上帝对法律的尊重可以是明确的，地球对法律的尊重可以是和平的，上帝对法律的尊重可以带来和平，河流对法律的尊重可以充满水，自然界的一切事物假如尊重法律就可以是无穷无尽的，侯军国王假如尊重法律就可以得到世界。“是它造成的”。“天空晴朗，会裂开；假如土地上没有和平，人们就会害怕；神没有灵，要惧怕安息；山谷不盈利就会枯竭；万物不能生，必灭；王厚不正直，会害怕的。”意思是，天不晴，可能崩裂，地不太平，可能崩塌，神仙不显灵，可能消失，河流无水干涸，万物不能生长，可能____。追求太多，欲望太多，就会厌倦生活；假如你很安静，什么都不做，你会很满足，很快乐，否那么你会带来灾难。老子的《道德经》提出了他的辩证哲学的治国安民思想。《道德经》前半局部主要讨论治国方略，后半局部主要讨论如何治国。第一段“道可说，不可恒，名可名，不可恒。”意思是道作为世界的本，可以用语言来描绘，但不是永久的。"可以命名一个名称，而不是一个常量名称。"它是一个可以被调用的名字，而不是一个常量名。“未知，天地之始；有名，万物之母。”也就是说，天地刚呈现的时候没有名字，万物逐渐出现的时候都有自己的名字〔但不是永久的〕。“所以，总是没有看到它的美妙的欲望，往往有看到它的为难的欲望。”意思是我们常常在没有欲望的时候去探究它的奥秘，有时候去探究它的倪端。"这两个名字一样，但名称不同。"也就是说，存在和不存在都来自道，但名称不同。“同一句话说的神秘”，也可以说是深奥微妙，难以把握。“神秘而神秘，所有美妙事物的大门。”意思是说这种神秘的方式就是一切的机密方式。老子在开篇就用详细抽象的“道”介绍了“常无欲见其美，常无欲见其悲”，即他写道，要知其玄妙，最好做到“无欲”。这和他“清廉无为”的想法是一样的。“无欲”是贯穿《道德经》的主旨。老子认为人性本善，本纯。人类的各种丑恶行为，应该是不合理、不完善的社会制度导致的扭曲人性的变态现象。