统编版必修下册15.1《谏太宗十思疏》课件(共33张PPT)

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谏太宗十思疏优秀课件

唐太宗是历史上著名的开明君主，他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，听取劝谏，甚至被誉为“从善如流”。但到了贞观中期，随着生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，对外战争连年胜利，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本。他大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。

写作背景：

魏徵

谏太宗十思疏

千古第一谏

文体知识：

疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，指臣下向国君陈述意见的奏疏。

《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。

“疏”重在议事，用途广泛、论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等均可用疏。著名的如贾谊的《论积贮疏》等。

一读⊙正字音二读⊙辨文体三读⊙求文气

第一课时

一读⊙正字音（大声）读，（纵情）读，（？！）读

二读⊙辨文体

师读

分工读生读

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

句式？

骈体文音律藻饰

三读⊙求文气

!

第二课时

思

人君当思

居安思危，戒奢以俭

提出问题

为什么思

思些什么

分析问题

解决问题

载舟覆舟，所宜深慎

诚能十思，垂拱而治

本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？

臣闻求木之长者，必固其根本；

欲流之远者，必浚其泉源；

思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，

虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？

人君当神器之重，居域中之大，

将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，

德不处其厚，情不胜其欲，

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

学习第一段

求木之长者，必固其根本；

欲流之远者，必浚其泉源；

思国之安者，必积其德义。

排

比

句

正

中心论点：居安思危，戒奢以俭

源不深而望流之远，

根不固而求木之长，

德不厚而望国之治，

排比句

反

凡百元首，承天景命，莫不

殷忧而道著，功成而德衰，

有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂其取之易守之难乎？

昔取之而有余，今守之而不足，何也？

夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；

竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，震之以威怒，

终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

学习第二段

1.概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：

有善始者实繁,能克终者盖寡

取之易而守之难

2、认为得天下之君王为何易失人心？

夫在殷忧必竭诚以待下，

既得志则纵情以傲物；

竭诚则吴越为一体，

傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，

震之以威怒，

终苟免而不怀仁，

貌恭而不心服。

取之易而守之难

3、如何一定了人民的力量？

怨不在大，可畏惟人；

载舟覆舟，所宜深慎。

用古人的论述以的关系比的关系，切中要害，令人警觉。

水和舟

君和民

第三课时

魏徵“十思”的主要内容可归纳为哪五个方面？

学习第三段

见可欲，则思知足以自戒；

将有作，则思知止以安人；

念高危，则思谦冲而自牧；

惧满溢，则思江海下百川；

乐盘游，则思三驱以为度；

忧懈怠，则思慎始而敬终；

虑壅蔽，则思虚心以纳下；

想谗邪，则思正身以黜恶；

恩所加，则思无因喜以谬赏；

罚所及，则思无因怒而滥刑。

3+7

3+8

学习第二段

见可欲，则思知足以自戒

将有作，则思知止以安人

戒奢侈

念高危，则思谦冲以自牧

惧满溢，则思江海下百川

戒骄傲

乐盘游，则思三驱以为度

忧懈怠，则思慎始而敬终

戒纵欲

虑壅蔽，则思虚心以纳下

想馋邪，则思正身以黜恶

戒轻人言

恩所加，则思无因喜以缪赏

罚所及，则思无因怒而滥刑

戒赏罚不公

一是“知足”“知止”——生活方面：戒贪心奢侈

（俭）

二是“谦冲自牧”，“江海下百川”——自身修养方面：

（谦）

三是“三驱为度”“慎始敬终”——治理国家方面：戒纵（慎）

四是“虚心纳下”“正身黜恶”——用人方面：戒轻人言（正）

五是“无因喜谬赏”“无以怒滥刑”——执法方面：戒赏（明）

莫谓谏臣空议论

①王珪谏太宗出美人——见可欲，则思知足以自戒

②张玄素谏修乾阳殿——将有作，则思知止以安人

③孔颖达谏太宗“其容若虚”——念高危，则思谦冲以自牧

④魏徵谏太宗止泰山封禅——惧满溢，则思江海下百川

⑤虞世南谏太宗勿纵情畋猎——乐盘游，则思三驱以为度

⑥魏徵谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”——忧懈怠，则思慎始而敬终

⑦魏徵劾小人权万纪、李仁发——虑壅蔽，则思虚心以纳下

⑧太宗不识宇文士及谀谄——想谗邪，则思正身以黜恶

⑨魏徵谏太宗勿宠长乐公主——恩所加，则思无因喜以谬赏

⑩太宗自悔误杀张蕴古——罚所及，则思无因怒而滥刑

做到“十思”会产生怎样的结果？

智者尽其谋，

勇者竭其力，