《阿Q正传》的艺术特色

《阿Q正传》的艺术特色《阿Q正传》突出的艺术成就体现在诸多方面：第一，艺术描写的高度典型化。《阿Q正传》在人物的塑造上采用了“杂取种种，合成一个”的典型化手法，表现出高度的概括性。小说故意淡化了阿Q的身份特征，把他作为连接社会各阶层乃至城乡的一个纽带加以描述，从而增强了阿Q精神对于中华民族乃至全人类的普遍适用性，而未庄也简直可以看作古老中国的一个缩影。这样的环境，为阿Q的“精神胜利法”的产生和滋长找到了合适的土壤。“精神胜利法”在当时具有极大的普遍性，它表现在作为流浪雇农的阿Q身上时又有其特殊性。这说明，鲁迅笔下的阿Q是深受封建思想毒害、富于个性化的落后农民的典型，而不是抽象概念的化身。第二，细节描写精彩传神。如对赵府点灯的描写，出现在不同的段落里，使赵太爷吝啬贪小的性格，一层深似一层地从三个“例外”里反映出来，活画了地主阶级卑污的灵魂。第三，强烈的批判与讽刺特色。小说不仅有头尾两部分的议论，而且其他许多地方也都穿插着议论成分，如小说开头关于作品的名目，阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”、旧社会所谓“阔人”和“立言”的人以及有“历史癖与考据癖”的人进行了讽刺，另一方面又写出了阿Q生活的社会环境及其社会地位，因而与人物性格的刻画是密切相关的。又如第四章“恋爱的悲剧”第一段所发的议论，不仅直接批判了阿Q的麻木、糊涂、健忘，而且也间接地抨击了中国固有的封建主义的精神文明，鲜明地表达了作者的爱憎及作品的核心思想。这些诙谐而精辟的议论，给作品涂上了一层深厚的思想批判色彩，显示了鲁迅作为一个战斗的思想家的特色。第四，《阿Q正传》语言准确，鲜明、生动、精练，饱含幽默，且好用反语，喜欢夸张，显示了卓越的语言艺术。《阿Q正传》以其深刻的思想性和高度的艺未成就，成为中国现代文学宝库中的经典作品。《阿Q正传》赏析一、作者简介：鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，南京求学时改名为周树人。早年经历了由富裕到贫穷的家境变化，体味了世态的炎凉与人情的冷暖，后接受先进的西方思想，成为一名勇敢的文学革命者,是现代文学的奠基人，为中国的近现代化发展作出了重要的贡献。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。二、写作背景：本文写于1921年到1922年之间，以辛亥革命前后江南未庄的生活状况为写作背景，生动形象地写出了中国自1840年鸦片战争以来的近代化的真实写照。统治阶级在面对这千年未有之大变局时，心态慢慢地变得扭曲，他们对西方列强示以卑躬屈膝，而对内却是耀武扬威地不断地剥削着底层的民众。统治者为了维护自己的统治，采取了暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策来更好地控制着国民。《阿Q正传》是鲁迅长期以来关注和探讨国民性问题的结果，它画出了国人的灵魂，暴露了国民的弱点，在谈到创作动机时，鲁迅曾这样说过“想写出一个现代的我们国人的灵魂来，是想暴露国民的弱点”。阿Q等人的形象便是对那些底层百姓生活与心理状态的真实写照，其表现出来的国民精神的弱点并不是只有农民才有的，它具有广泛性和普遍性。而鲁迅先生则是希望借着将阿Q性格作为国民劣根性的表现加以鞭挞，从整个国民的思想和精神状况出发，对其精神、思想的痼疾进行典型的概括，从而达到引导人们反思和自省的目的。三、写作特色赏析：1.运用了象征的手法这篇小说中未庄的人都是对现实生活中的人的映射，而我认为革命作为一个时间的分界线的意义十分的突出。革命前赵四老爷等人是当时那些剥削压迫老百姓的强权的地主阶级的象征。假洋鬼子和赵秀才等人则是当时时期一些读书人的象征，代表着两种不同学习方式和内容的人。以阿Q为主要代表的未庄人则是被剥削、被压迫的贫苦老百姓，整天过着浑浑噩噩、得过且过的生活。地保等人则是代表着当时在被剥削阶级中那些以靠着给地主等剥削阶级卖命去反过来剥削贫民的人革命以后赵四老爷、赵秀才、假洋鬼子等人则合为一起，成为投机革命，以获求自己利益的人的象征。阿Q则成为具有朦胧的革命思想的先进人士的象征。2.直接描写，大量地运用了心理描写手法（1）每次阿Q在被打以后，总是在心中用精神胜利法进行自我的安慰。（2）文中多次写阿Q内心的幻想和梦境，比如在《恋爱的悲剧》这一章节中，阿Q幻想着和吴妈睡觉；在《革命》这一章节中，阿Q做梦梦到自己去革赵老爷家的命，在赵家耀武扬威的。3.运用了对比的手法。通过将阿Q的现实世界的遭遇和内心精神世界的情况形成对比，形成了极大的反差，更进一步地反映出了阿Q内心精神世界地丰富，从而表现了以阿Q为代表的广大老百姓的愚昧无知和自身所存在的奴性和逆来顺受的性格。4.运用了讽刺的手法。当阿Q在面对别人的盘剥、欺负的时候，仅仅只是在心中自我的欺骗，而不敢做些什么；当阿Q在面对革命的时候，却是简简单单地将其臆想成是：报复、抢东西和抢女人。。。这样的一些事情，让我们很是清晰地看出了：阿Q的惰性、奴性、麻木、自欺欺人等等一系列的恶劣性格。赵四老爷、赵秀才、假洋鬼子等人在面对革命的到来时，选择了投降革命，但却是没有一丝丝的先进思想，有的仅仅不过时对自己的利益的谋求，十分有力地嘲讽了，很多的封建势力投机革命，为大革命的失败埋下了一定的诱因。精彩品读：阿Q在遭到假洋鬼子的拍打而不敢有任何地反抗，之后又遇到了小尼姑，却敢调戏小尼姑，在看到别人因为他的调戏而感到高兴的时候更加地卖力地调戏了一番。赏析：通过运用了对比的手法，将阿Q对假洋鬼子和小尼姑的态度进行了鲜明的对比。假洋鬼子是阿Q得罪不起的，而小尼姑则是比他更加弱小的对象。借此生动形象地表现了阿Q的怕强凌弱、巧滑和自身所带有的奴性，具有较为深刻的揭示意义。阿Q在给吴妈表白以后，吴妈先是一惊，然后便是果断地冲了出去，向赵家人哭诉并且一副寻死的样子。赏析：吴妈是阿Q对女人疯狂幻想之后找准的发泄目标。在面对阿Q的示爱，吴妈感到自己受到了侮辱，潜意识间认为阿Q的求欢使拉低了自己的身份，于是奔跑出去向赵家人求救。这种行为，实际上只是吴妈为了证明自己的清白，而非常狡诈地利用了阿Q。而这种利用却是给阿Q的人生造成了另一个不大不小的灾难——被赵秀才棒打，定下了赔礼道歉的霸王条款，并且赔偿了对阿Q来说是一笔巨款的金钱。从这一点上来说，吴妈与小说当中的其他剥削者一样，也间接地剥削了阿Q，并且对于阿Q最终的悲剧性结局也有一定的关系。吴妈的冷漠自私，对阿Q处境的毫不关心，只是关心自己的生存状态，而且利用阿Q的单纯和笨拙，建立自己“清白贞洁”的声望，形象地讽刺了在贫民阶级中那些只关注于自己的利益，损人利己的那些人。阿Q在闹革命后，在梦中对革命的内容进行幻想，报复、抢东西、抢女人等等。赏析：阿Q对于革命的幻想则是对于他的思想的真实写照，形象地突出了其陈腐传统观念和小生产者狭隘保守意识以及其对革命的狭隘见解和他自身存在的原始复仇主义思想，幻想着革命后可以奴役曾与他一样生活在底层的小D、王胡们。点明了当时大多数人所存在的国民劣根性，以及革命失败的重要原因。四、读后感悟：《阿Q正传》读后感想第一次接触《阿Q正传》这篇鲁迅的小说是在我高中的时候，当时我们的语文老师在课堂上给我讲述了阿Q的一生，而时至今日的我再次拿出《阿Q正传》这本书，竟然发现自己仍旧记忆的如此之深，感触亦是如此之深。通观全文，最让我印象深刻的便是对于阿Q每次被打之后自己的自我安慰和欺骗，而如今的我们却是为之起了一个十分好听的名字“阿Q胜利法”。是啊！这样的他永远都处于“不败”的地步，但是这真的是好的吗？面对着比自己强大的人，他不敢有一点点的怨言，而面对比自己弱小的人时却是又换了一副面孔，他欺软怕硬的性格却是显露无疑。阿Q，一贫如洗，无家无业，甚至连名字也没有，住在未庄的土谷祠，只给人家做短工，平日只要吃饱了肚子，有几文钱，便神气活现地喝酒赌博，调笑打闹，生活满足得很。这样的自我满足的生活不仅仅是阿Q一个人所具有，而是当时绝大多数的下层贫苦老百姓都具有的一种思想观念。他们整日或者做工、或者便是三五成群地在那里闲话，没有一点对于自己受到了剥削和压迫情况的意识观念。这不可不说是一种悲哀的现象。由于受到中国封建传统思想的影响，阿Q对于“男女之大防”却历来非常严；也很有排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子之类——的正气。由此便可管中窥豹的看出，封建礼教思想对广大人民的迫害和压制；也正是由于有着这样的思想存在，所以中国人对于新的先进的思想的接受程度和速度才会这么慢，从而导致了中国近代化的艰难发展。以时思文，以事鉴文。吴妈的自私冷漠、未庄其他人的以阿Q为乐、以及管土谷祠老头子的善良等等都是值得我们去思考的。身处于21世纪的我们应该如何过好我们自己的人生。虽然时代不同了，但是在现如今的社会中