宋代墓志所见语词考释及《汉语大词典》的修订建议

宋代墓志所见语词考释及《汉语大词典》的修订建议

《汉语大词典》（以下简称“大词典”）是中国最高的汉语词典，其编撰原则是“古今结合，源抛弃”。然而，由于在写作时使用墓志数据，仍然存在许多缺陷。2018年绍兴档案局与会稽金石博物馆出版的《宋代墓志》是断代墓志整理的重要成果。该书收录墓志161方，其中绝大多数墓志都是首次公布，对文献学、辞书学具有重要价值。本文考辨其中出现的语词，对《大词典》有疏之处提出意见，限于篇幅，每类暂举一至二例。一、志外词汇，大词典《大词典》以古今兼收为收词原则，但由于我国文献繁浩，难免有所遗漏，所以在研读墓志文献时，我们便摘选出所缺漏的词目，以供大词典日后补充。(一)现代汉语常见现代词《大词典》未收“拾得”一词，而该词在汉语中广为使用。“拾得”有两个义项：1.捡获、拾取，该义项在古代汉语和现代汉语中常见；2.唐代一位高僧的法号，相传天台山国清寺僧丰干行至赤城，于道傍拾获，遂携入寺中为僧，故称为“拾得”，与寒山子交游，有偈词，附于《寒山集》中。该义项的“拾得”为典故词，多与“寒山”并举。《宋故诸葛府君墓志铭》：“尤深内典，尝作《乐道歌》《知足吟》并诗偈数百篇，语类寒山、拾得云。”(二)建立感时念亲霜露二字连用多不实指白霜和露水。《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”郑玄注：“非其寒之谓，谓凄怆及怵惕，皆为感时念亲也。”故“霜露之哀”应释为对已逝父母先祖的哀思。该词常见于墓志文献，《大宋故李府君墓志铭》：“生则尽晨昏之养，殁则尽霜露之哀。”宋代诗人郑起《招魂酹翁宾旸》：“春秋霜露令人哀。”《大词典》收录的“霜露之辰”指父母先人的生日，“霜露之思”指对父母先祖的思念，“霜露之悲”指对父母先祖的悲思，“霜露之感”指对父母或祖先的怀念。《大词典》收录相近的词目而未收“霜露之哀”，有所不妥，应据此增收“霜露之哀”一词目。二、引申义：“分烟”“析产”，即分烟释义是否准确、简洁、科学，是影响词典使用价值的重要因素。分烟:《大词典》释为分灶为炊，然而此条释义仅解释本义，对其蕴含的引申义并未解释。《宋书·食货志上二》：“其分烟析产，典卖割移，官给契，县置簿，皆以今所方之田为正。”“分烟”“析产”二词同义连用，《大词典》“析产”一条释为“分割财产。指分家”。以此可见“分烟”一词亦有分家之义。该词在墓志文献中的用例亦可佐证，《大宋故李府君墓志铭》：“今乃分烟，各有子孙。”《大词典》于“分烟”词目下新增义项2，指分家，并可据此补充例证。三、再举例子强调“例证在语文辞书中具有重要的地位”，它能让读者更好地理解所立的条目。(一)《承议朱君志铭》云:“纤维剽性，弱死其礼”《大词典》中“剽攘”一词义项1为“掠夺”，书证为《续资治通鉴·宋高宗建炎三年》“军士剽攘，非汝之过”，是孤证。该词作掠夺义常用，《旧五代史卷二七·唐书三》：“豪夺士民，白昼剽攘。”宋代墓志中亦有该词用例，如《承议朱君志铭》：“令以强者剽攘，弱者转死。”《大词典》可据此补充例证。(二)“夫智伯之为人也，中而少亲”的表现形式《大词典》“麤中”条：亦作“麁中”，谓生性粗厉。书证为《战国策·赵策一》：“夫智伯之为人也，麁中而少亲。”然而例证中为“麁中”，与词目“麤中”并不同形，违背了例证应与词目相一致的原则。可以《宋丁公墓志铭》“余观世人麤中而使气，嚚讼而买直”作为例证补充。四、“清素”释义《大词典》的原则之一是源流并重，而这正是说通过列举最早的始见例来追溯词语的源。然而追寻一个词语的最早用例是一项艰巨的过程。清素:《大词典》义项4释为“清淡素净”。引用现代文学作品姚雪垠的《燕辽纪事》第二章“另有两样清素小菜”，这样容易让读者产生“清素”一词用作“清淡素净”义是近代才出现的误解，实则早在《宋隐德宣府君墓铭》中“故府君平生薄嗜欲，寡贪吝，恬然以清素为乐，布衣蔬食，日诵佛书”便有“清素”用作“清淡素净”义的例证。《大词典》应据此提前例证时间，追溯词语源头。五、语的源头，更注重反映词语的历史演变《大词典》的源流并重并非只强调词语的源头，更注重反映词语的历史演变。所以词典列举书证时也应从不同时期选取，避免只取同一时期例证的问题。(一)明代《神道论》和唐确慎公墓志铭》的流传演化《大词典》“寝疾”：亦作“寑疾”，卧病。后引四例，前两例出自先秦《左传》、南朝《后汉书》，后两例选自明代《醒世恒言》和清曾国藩《唐确慎公墓志铭》，其中相隔一千多年。这样便无法体现该词的源流演变，缺失中间过程。《大词典》可用《周氏墓志铭》“元祐三年夏，余罢官浙右以归，适丁夫人寝疾矣”做例证填补中间环节，完善例证链条。(二)外能、内傅、外傅“外傅”在《大词典