浅谈元代中后期戏曲艺术思想

浅谈元朝中后期戏曲艺术思想元朝文化拥有必定的特别性，这类特别性是由民族文化的多元性致使的。江南艺术文化作为中国传统艺术文化的一部分，在元朝中后期进入蓬勃发展的阶段。这一时期的戏剧艺术不再限制于江南沿海的基层民间里巷的歌谣的层次，而是渐渐走向以士医生为代表的文人阶层，这说明中国戏曲正在渐渐浸透到上流社会中。当时的戏剧剧坛主要表现为两大趋势：一个是以南戏为代表的戏剧文化正渐渐走向当时的主流文化中，思想内容上趋势“雅正”；二是在戏剧的叙事内容和叙事的技巧方面渐渐提升。一、元朝中后期戏曲中的功利性追求在元朝中后期的文人阶层中理学思想占有了主流的地位，理学家的人品追求上涨到当时人们的审美中。因为儒家思想在中国传统文化中占有重要的地位，儒家思想重申个人与社会之?g的关系，这类思想在戏剧中的主要表现是以情形为中心，着重个人与集体之间的关系，同时着重整体气氛的衬着，集体精神的塑造。《琵琶记》是元朝中后期南方戏曲文化的代表作品之一，《琵琶记》的产生正是当时的时代精神与儒家文化互相碰撞的结果。《琵琶记》的作者高妙，是一名传统的儒家知识分子，他代表了南方士医生阶层。《琵琶记》这部作品的内容是作者必定了以赵五娘为代表的孝子贤妻，同时揭露了当时社会的真切现象，经过这些内容的描述，表达出因循保守封建社会生计中的矛盾问题，此中所表达的思想也正是南方文人阶层的思想追求，1是中国戏剧创作由俗到雅的一个转变。二、《中原音韵》的曲学正声观《中原音韵》的作者是周德清，他是元朝有名的音韵学家和戏曲作家。作者在写这篇文章之时社会正处在文化变迁的一个重要时期，一个突出的特色即是正统纲纪的崩坏。在宋室南渡以后，南方地区的宋词获得进一步的发展，在文学方面的地位提升。在金末元初，发祥于北方地区的戏曲与宋词在表达的内容上拥有一致性，都与当时的街市关系亲密，从表达的内容上来看，这些都不可以登上大雅之堂。而元末周德清的《中原音韵》适应了两个历史性的需要：一个是元一致中国以后中国的戏曲文化渐渐南移，在南移的过程中碰到的相关文化、曲调等方面的不便；二是元末中国的戏曲文化正渐渐向文人阶层浸透，开始走向文人化和格律化。周德清以为“语言一科、欲作乐府、必正语言、欲正语言、必宗中原之音”，在这句话中的音韵是指音的正确读音，能够将音正确地读出是戏曲的基础。周德清总结了当时北方戏曲的读音，将这类读音与南方戏曲进行联合，用来纠正南北方作曲家在戏曲创作中音韵不一的状况，对当时戏剧创作的用韵起到了很大的规范作用。在后期的戏曲表达中，人们以周德清的这部作品作为标准来正音，同时促使了元朝中后期南北方戏曲用韵的一致。这部著作代表了明朝中后期北方口语的语音系统，是现代研究古代汉语语音史的重要参照资料。三、元朝中后期戏曲中本体观点的觉悟在东晋时期中国的文艺传统渐渐形成了南北方之间的差别，在后2来隋唐一致中国这类文化政治背景之下，这类差别性还没有充分地展现，以后安史之乱使中国的文化重心进行了南移，在戏剧文艺方面主要表现为南方艺术文化的繁华，尔后跟着北宋的消亡，北方的戏剧文化再一次遇到重创。元朝中后期人们对自我的认识渐渐觉悟，人们对自己的存在更为的关注，这类社会民风的变化，使中国南方戏剧以描述都市文艺创作的内容获得了繁华发展。从文艺活动的方式来看，南方戏剧文化创作表现出来的是一种艺术的本体观点，这类艺术的本体观点是一般的社会评论让位于本体的审美经验与感觉。在元末的戏剧理论家钟嗣成创作的《录鬼簿》中，其依据时间的先后，收录了元朝主要的戏剧作曲家快要400首戏剧曲目，整个元朝戏曲的发展状况都能够在此本著作中看到。在这部著作中零星记录了元朝杂剧作曲家创作的状况和组织状况，同时还流露了元朝戏剧发展的线索，特别是在元朝后期北方戏曲南迁过程中与南方地区文化相交融的过程，在这部作品中作者比较了三种人，第一种人是看中世俗