世纪之交的都市作女透视《作女》中的女性意识

世纪之交的都市作女透视《作女》中的女性意识

长期以来，“已婚女性”是男性对那些喜欢折叠和毫无用处的女性的头衔。这是逻辑价值标准的反映，并具有狭义。历史上“作”的女人一直被压抑,但是这个微弱的基因一直延续到今天,才得到了女性的自我认同。张抗抗的小说《作女》就是一部现代女性意识抗争的作品,这种开掘的视角与引发的思考,带来的不是女性的顾影自怜或高高在上,而是对女性善意却认真负责的剖析。张抗抗正是通过《作女》要为“作女”命名和正名,使其变贬义词为褒义词。在这部女性小说中,不光重新梳理了女性的生理、心理和情感特质,还重新探讨了女人的优点和弱点。《作女》以世纪之交的京城为历史文化背景,突破了传统女性意识,塑造了卓尔、陶桃、阿不等一批富有挑战精神的都市“作女”形象,表现了她们不安于现状的理想追求、生命活力和精神状态,开创了女性的新天地,使女性逐步的从依附的地位走向独立的地位,宣告了女性新时代的来临。小说对几千年来男权社会所制定的种种戒律和道德规范进行颠覆与反抗,探讨了那些源于女性生理特征的欲望,女人对于青春和时间的焦虑。《作女》中的女主人公卓尔是一位天性向往独立与自由的女性,是这个时代年轻女性的“运动”先锋。她有稳定的工作、稳定的收入、良好的教育背景,她完全可以找个爱人安分守己地过着平静的生活;但这一切是卓尔厌倦或不屑的,她具有独立不羁的精神气质和叛逆性格,内心总是涌动着对已有生活状态的厌倦以及对新鲜、新奇、新异的生命形态的渴望,总是被不着边际的未知目标所诱惑、所吸引、所召唤。这就是卓尔的“作”打破了对女性的传统价值观念、文化规范和行为准则的围界。但卓尔在“作”的生活里却活得有声有色、有滋有味。最后,卓尔在象征美好、理想、爱情的翡翠鸟的冥冥召唤中,离开了喧嚣的城市。卓尔在其爱、情、性的分裂中,追求着属于自己个人的价值体现,追求着属于自己的生活理念和独立个性,追求着属于自己的精神和心灵的自由。卓尔这一形象的艺术表现出了的极其鲜明的女性主体意识。走出婚姻的卓尔实际上是恐惧婚姻的,“但卓尔仍然是渴望爱情的、在内心深处、在梦里。”对卓尔来说,与陌生的观鸟人一夜激情的爱之所以如此完美,就在于它只存在于过去,只存在于想象、体验和回味之中。正因为如此,卓尔才在一次次主动的索取中,享受到了两情相悦的高峰体验,达到了性之美与爱之美的极致。离婚后的卓尔认为女人有权支配自己的身体,“无论是出租还是出售”,不妨从事些简单的床上运动,有益于身心平衡。因此,她根据需要程度不定期地拜访老乔进行“理疗”,卓尔将观鸟人视为她形而上的情梦,而把老乔当成其形而下的性具,这对善良实在的老乔来说,多少有些不公。卓尔在其爱情和性的分裂中,追求属于精神和心灵的自由。小说中的“作女”形象具有多种形态和类型。卓尔是为追求更高的精神境界而“作”,陶桃是为改变自己的物质生活和命运而“作”,阿不是为逃避异国恋情和改造荒山而“作”,这三个主要人物的名字,都象征着某种否定的意义和精神,形成了以主人公卓尔为代表的“作女”们有四大特点:一是这些永不知足、不甘心、不认命、极不安分的“作女”们在当下的中国已进入“作”的狂热状态,她们走沙漠、上南极、炒老板,哪有热闹哪儿凑。二是“作女”们发誓不当第三者,但频繁离婚、频繁约会、换男朋友如换衣履。男人们如打她们主意,追她们,有可能被她们咄咄逼人的主动气势搞得灰头土脸……三是对现有道德和社会秩序主动出击和挑衅,她们特立独行的性格和追求格调的品质,往往成为现代商业社会女性时尚的同谋,但由于过分的执着和极端的冲动,也常使传统社会的卫道士们尴尬万分,哭笑不得。四是“作女”白领皆为社会精英,她们对自己的能力和实力一次次发问和检验,一次次碰得头破血流,却永不言悔。与另类女性不同的是,她们有理想、有梦想。一旦发生战争和灾难,献血献骨髓的就是“作女”们。她们喜欢尝试冒险和各种挑战,破坏力与创造力兼备,刚性与韧性并存,但她们也有脆弱、忧愁、寂寞和感伤,也会哭泣、也会醉酒、也会需要安慰。她们挑战社会,挑战自我,喜欢异想天开,思想观念开放,为传统的家庭、婚育、贞操、职业等观念注入了现代精神,不再认为贞洁比生命和健康更重要,不再被动接受命运的安排,而希望按照自己的意愿来选择生活。“作女”与传统女性形象和五四的“新女性”不同,她们经济独立、人格自主、精神自由;与同期的“新新人类”不同,她们有理想追求,有生活品位;与“女强人”形象有别,她们不特别看中最终目标,而更注重过程的快意;与西方小说的女权形象不同,她们与周边的男人和平相处,并常常利用男人,自由自在,张抗抗在“作女”身上寄予了自己的女性理想,那就是个性鲜明、意识独立和心态健康,有足够的信心、勇气和力量去获得更大自由的精神空间和生存空间。卓尔“作”的欲望是人类的一种普遍的欲望,不同的是,不是所有的人都敢于像卓尔那样“作”,或者有条件去折腾,时代环境的相对宽松调动或膨胀了人们潜隐的,但有却指不明的躁动感,卓尔就是放大了的我们每个人。卓尔的“作”是为了自由的逃亡,她不能容忍任何来自世俗世界的束缚,她希望想做什么就做什么。卓尔的欲望是超性别的欲望,无论男性女性,也无论是想象还是实践,这都反映了当代社会人们对自由生活的一种追求,对人性的一种释放。作女的诞生具有历史的和现实的原因。中国几千年传统文化和男性霸权对女性的身心压抑,使她们积淀了巨大的心理反弹能量;而改革开放后宽松自由的社会环境和渐渐富裕的物质生活,让她们如雨后春笋迅速出现在城市的舞台上。因为包容、和谐和民主的总体社会文化氛围,使生存方式的多元化选择以及更高层次的理想追求成为可能,这是历史发展的大趋势。同时,作女的出现也具有积极的社会意义。“从90年代———21世纪都市女性中‘作女’越来越多的现象,也许可视为中国女性解放的标志之一:‘作’是立足于中国本土文化,一个充满弹性的女性生长点。”因为“作”是女人一种独立向上的精神气象,是女性的一种成长侧影和生存状态,是女人对自我的肯定而进行的一场心灵战争,是女性蓬勃生命活力的自我燃烧和生命价值的独特创意,是女性解放的标志和社会历史进步的重要力量。张抗抗的小说《作女》,其题记写着:“本书献给她世纪”,为女性意识极度张扬的“她世纪”留存一部“作女”档案。它创造出的一个新词———“作女”,已然成为新世纪之初一个时髦的词语。她那众所瞩目的女性意识,其经历了一个明显的蜕变过程,从早期对男性偶像的追随、仰视,到90年代初的自主、自立、自强,再到21世纪的“我作故我在”,张抗抗的小说,都表现出了强烈的女性意识。她在深入探索着女性自身的情感与欲望世界的同时,还常常将