【潍坊风筝在文化创新中的应用研究7900字（论文）】

潍坊风筝在文化创新中的应用研究目录TOC\o"1-2"\h\u156441绪论 2217281.1研究背景 2172921.2研究现状综述风筝 283962风筝文化与信息可视化设计 3275672.1风筝及风筝文化 320022.2风筝艺术在世界的传播 438302.3信息可视化对于风筝文化传播的优势 412564统计数据图 514203潍坊风筝在文化创新设计中的应用体现 6295313.1潍坊风筝结构造型的文化创新设计 6218203.2潍坊风筝材料选择上的文化创新设计 799543.3潍坊风筝图案题材的文化创新设计 883194风筝文化可视化设计实践说明 9109184.1整体设计概述 979784.2风筝文化信息视觉转换 11248065结论 1330027参考文献 13【摘要】本论文以“风筝文化”为切入点，从“信息可视化”的视角出发，综合运用多种方法进行归纳总结；本章分为四章，对《风筝文化》的信息可视化设计进行了较为系统的论述；全方位的探索性研究，为中国优秀的传统文化的继承与发扬做出自己的一份微薄之力。从春秋战国到现在，经过了近2000年的发展，如今的风筝艺术已经将实用性和艺术性结合在一起，以其独特的造物观念和美学价值，在中国传统艺术领域中站稳脚跟，成为传统艺术百花齐放的一朵奇葩。本论文以潍坊风筝为研究对象，从传统风筝学、民俗学等方面的研究结果出发，从艺术学角度出发，探索风筝造型、风筝图案、色彩等特殊的艺术加工方法和装饰语言，发掘风筝的内在美学价值和文体风俗化内涵。【关键字】风筝文化；信息可视化；设计数字媒体1绪论1.1研究背景中国是世界上公认的风筝“母国”。春秋战国时代，风筝已有了雏形；潍坊风筝盛行于唐代和宋代；潍坊风筝在明清时期达到了顶峰。现在的风筝，已经成为了经济的一部分；娱乐、健身等方面都有很大的影响。风筝是一种民俗风筝艺术，具有独特的造型艺术、色彩内涵和社会文化背景，但受不同时代、地域、文化等因素的制约，风筝的艺术形式迥异、形态百态。风筝中国风筝有三大流派：北京风筝，天津风筝，潍坊风筝，潍坊风筝筝是最有特点的一种。潍坊素有“风筝之都”之美誉，又被称为“鸢都”，其风筝生产的历史已经接近一千年。潍坊风筝造型古朴典雅，扎制工艺精湛，富有地域特色，2006年被列入国家第一批非物质文化遗产名录。放风筝在查阅有关风筝艺术的文献资料后，笔者认为，以往的研究多以历史为基础；民间风筝学等方面的研究，从其本身的艺术特征；从文化内涵的视角来看，主题研究仍然显得很薄弱。因此，在艺术价值与文化内涵的角度，全面、深入地诠释了潍坊风筝艺术的内涵，有助于我们更好地保护、传承和发展潍坊风筝。1.2研究现状综述风筝在中国的传统文化历史上，民间文化被认为是社会的最底层，是被统治阶级所排斥的。风筝是一种民俗艺术，也属于民俗文化，风筝的命运与整个民族的命运息息相关，虽然历史悠久，却一直被统治阶级认为是一种低等的文化。中国古代统治者对民间文化十分反感，认为它是一种低等的文化。《宣和风筝谱》是南宋时期一种罕见的风筝图谱，在我国历史上属于罕见的。在明清两代，由于商品经济的发展，风筝的民间技艺虽然没有被上流社会所承认，但是在某些地区，风筝的发展已经达到了鼎盛时期，曹雪芹的《南鹤北莺考工志》就是这一时期对风筝的系统研究。“五四”以后，受到这次新文化运动的影响，一群有一定知识的人意识到了民间文化的重要性，于是纷纷聚集起来。对民间文化的整理与研究，使长期以来处于“底层”的民间文化逐渐受到重视和发展。以风筝比赛为例，全国范围内陆续举行了风筝比赛，北京、潍坊等具有一定影响力。从风筝20个世纪末70年代末、到80年代初开始，中国改革开放促进经济迅速发展，经济全球化加强了各国之间的联系，各国之间的艺术、文化交流越来越紧密，中国传统文化也越来越受到重视，而民间文化也逐渐成为中国传统文化的重要组成部分。目前已有不少专家学者对民间美术如年画、风筝、剪纸等进行了学术探讨。从风筝的角度来看，它所蕴涵的政治与经济价值正逐渐被发掘。2风筝文化与信息可视化设计2.1风筝及风筝文化传说中，风筝最初是由竹片和木头制成，因此得名“木鸢”，后来由于造纸技术的进步，它的原料也得到了改良，逐渐改用了纸张，因此，它的名称就变成了“纸鸢”。“风筝”一词最早见于唐代，李白《登瓦官阁》一书中有一首诗：“两道鼓声，四角放风筝”，不过当时的风筝并不是现在的人喜欢的东西，它是一种金属材质，挂在屋檐下，风一吹，就会像“筝筝”一样，被称为“风筝”。根据历史资料，古代人改变了风筝的头部，使之发出“筝筝”的声音，以“风筝”代替“纸鸢”。比如，陈沂在《询会录》中就描述过李业的风筝：“风筝就是风筝，以风筝著称。李业于宫内做风筝，以丝弦随风而行。以竹制箫，于鸢头。以风入之，其音似筝，亦即为之。”图2-1喜风筝图2-2麻姑献寿以前放风筝也叫“放晦气”，放完后要剪掉绳子，象征着一年的不祥，同时也是一种驱除灾祸、祈求平安的精神寄托。到现在为止，潍坊和其他地方都有放风筝来驱散一年中的霉运。在这天，人们会将风筝高高抛起，并切断牵引绳，让它在风中飘荡，象征着不祥的气息。也有人会在生病的时候，将自己的名字挂在风筝上，让它随风而去，有“祛病去灾”的意思。2.2风筝艺术在世界的传播根据历史学家的研究，自唐宋以来，风筝一直在中国以外的世界各地流传，先是日本等亚洲邻居；马来西亚；朝鲜，以及随后的丝路，通过欧洲的土地，以及哥伦比亚的一个新的世界的发现，美洲的风筝艺术也随之流传开来。风筝作为一种舶来品，在与当地文明、文化的碰撞中，它的发展轨迹与中国的文化大相径庭，甚至还与科技的发明相结合，成为了一种科学实验的工具，而现代必不可少的飞行器，就是从风筝的灵感中诞生出来的。举例来说，1749年，苏格兰阿莱克塞威尔松先生就以风筝为例，对不同高度的气温进行了测量，从而使风筝在科学试验中得到了广泛的应用。1752年，美国杰出的科学家富兰克林发现了闪电的奥秘，他利用了一个放风筝。随着科技的飞速发展，各种新的东西不断涌现，人类对新科技的热情越来越高，人类对于风筝科学原理所带来的惊奇也逐渐淡忘。20世纪中期之后，随着经济的发展，人们的精神生活得到了巨大的满足，但精神上的巨大的空虚和烦恼，人类对理性的生活感到了厌倦，他们认识到，并不是一切问题都可以用理性的科学来解决，人们对精神上的自由和追求，在这样的大环境下，人们越来越重视审美、娱乐等精神追求，风筝也渐渐融入到了文化之中，娱乐和娱乐的作用也渐渐显现出来。值得注意的是，它的政治价值也得到了充分的发挥。2.3信息可视化对于风筝文化传播的优势在信息社会中，利用适宜的环境进行风筝文化的传播，对其进行传承和发展具有重要意义。本文从信息可视化本身的先进性和如何有效地处理风筝的信息，说明它在促进风筝文化的传播方面具有重要意义。2.3.1信息可视化简述(一)信息可视化的定义信息可视化是一种综合了多种专业的设计方法。18世纪末，人类利用抽象的符号来表示信息和数据，并以抽象的形式来描述未知的信息和数据，然后才有了数据绘图。第一个采用这个方法的是威廉·普莱费尔，他是当代曲线和图形学的代表。在经济全球化的今天，不同国家的文化和语言差异日益缩小，人们的日常生活中充斥着海量的信息，而随着互联网和信息技术的不断发展，人们更倾向于通过网络阅读，比如报纸、电视等。手机和电脑正在逐步取代新闻。由于信息不能及时地进行选择、处理和接收，造成信息的疲劳。与此同时，在人类对于某些概念与信息的接受期待中，如何清晰、简洁、快速地进行可视化的沟通就成了最重要的问题。于是，“资讯视觉设计”就自然而然地产生了。(二)信息可视化的分类从信息可视化的传播内容上可以划分为三大类：统计信息图、示意信息图、地图信息图。统计数据图许多科技、科技、医药等学科采用资讯视觉化的传播方法，早期大都采用统计图表的形式，统计图表将会是一片冰凉；复杂的数据是可视化的，通过点、线、面、色块、图标等设计要素，使得它更加生动、生动、有趣。总体而言，统计图表将个性特质融入大量资料，让读者能够更快、更系统地吸收、浏览资讯。示意信息图“示意图”就是通过绘画的方式展示信息，人们在阅读时，首先会被图像和图像所吸引，然后才会仔细阅读。利用图形来传递信息，使读者能够亲身体验，并能跟随设计师所画的情景；符号，吸收、理解所需的资讯，更适合于描述性资讯。这样的设计方法能有效地吸引观众。地图信息图地图信息设计具有创意、创意、表达方式多样化等特征。根据地图所传递的信息，所采用的要素和方法也不尽相同。让观众更加清楚；更加立体地感受、搜寻所需的资讯。简言之，资讯可视化的设计，是根据不同的资讯传播需要，采用灵活、生动、有趣、高效的设计方式，在使用者的主观感受和感受的基础上，实现数据资讯的可视化传输。3潍坊风筝在文化创新设计中的应用体现3.1潍坊风筝结构造型的文化创新设计随着时代的发展，技术的发展，风筝在结构上也有了很大的创新，逐步从传统的平面风筝转向立体的风筝。其中最令人赞叹的是，诺亚方舟剧院用的诺亚方舟表演的动物道具，正是出自潍坊的王永训。这组作品以精湛的编织技术和令人惊叹的想像力，其技艺赢得了组委会及导演的高度赞誉。很多外国的摄影师都被王永训的精湛技艺给折服了，他们很难想象，一根小小的竹子竟然能变成各种各样的动物。奥运五环风筝（参见图3-1)，它突破了以往的传统，没有很多的图案，但以奥运五环为主题，采用五环为色彩，采用传统的扎制方法，使得传统的风筝充满了现代气息，深受游客的喜爱。而且随着时间的推移，随着技术的发展，风筝也开始使用新的能源，不仅可以让风筝在空中自由的飞行，还可以进行各种各样的飞行。图3-1新式风筝3.2潍坊风筝材料选择上的文化创新设计当今世界的发展速度很快，技术的革新和更新不断地影响着人们的生活，竞争无处不在，竞争激烈。在这个时代，任何一种产品都要更新，而不是一成不变。潍坊风筝是一种古老的文化，它不能抛弃传统，也不能放弃创新，不断创新，不断创新，不断创新，不断创新，不断创新，不断创新，不断创新。每年潍坊国际风筝会，因为比赛方式，每年的风筝会都会推出新的花样（参见图3-2)，无论是在设计、颜色、材质上，都独具匠心，尼龙布、PC、凯夫拉线、斯百科线、夜灯、LED风筝。在这样一个良好的市场环境中，潍坊风筝的各个领域都在不断的更新和提升，而传统和现代的碰撞是潍坊风筝发展的长期之道。唯有如此，潍坊风筝才能不断焕发出新的生机，在国家、甚至是世界文化的森林中屹立不倒。图3-2新式风筝3.3潍坊风筝图案题材的文化创新设计在国家大力支持、民众支持下，风筝作为一种重要的旅游行业，也开始重新焕发生机。随着国际风筝会的举办，风筝中加入了更多的主题元素，也更加符合大众的口味。在各地的旅游胜地，人们可以看到各种种类的风筝，也有很多以风筝为主题的工艺品。不但有五环的风筝，还有福娃的风筝；卡通风筝、建筑风筝、现代工艺品、风筝等，都是以风筝为主题的，比如风筝的包包、吊坠、装饰画等，都是非常精致的，既能满足游客的好奇心，也能对潍坊风筝进行全方位的宣传和展示。风筝的各种文化创意，当然也不只是艺术作品。潍坊的许多城市规划都采用了风筝的元素，比如潍坊的风筝广场（见图3-3）、北海路的街灯、潍坊火车站、潍坊机场等。风筝会历年海报设计，潍坊市图书馆网站设计，艺术家的装置设计，绘画主题等等。潍坊风筝在主题上的创新表现在各个方面，其影响也是深刻而深刻的。图3-3风筝广场主题雕塑4风筝文化可视化设计实践说明4.1整体设计概述本章结合数码媒体时代的设计实践，实现了对风筝文化的视觉传达；风筝资讯视觉主题海报；以“风筝文化”为实例进行了可视化的设计。本研究的目的在于对传统文化如风筝文化在数字媒介下的生存与发展进行尝试性的探讨。本文以风筝文化为主题，以顺应数码传媒时代的发展，走入现代数码传媒的视野，让更多的人认识、认识、喜爱风筝文化，为风筝文化的传播与传承尽绵薄之力。本部分从设计原则、设计风格、认知性、沟通性、真实性三个方面对风筝的设计风格进行了总结。4.1.1设计原则风筝文化的信息可视化设计是把风筝的文化信息进行可视化处理；排版、辅助元素的设计与变化将控制的内容进行传达，这样才能让风筝的文化内涵更容易被辨认。在资讯可视化的设计下，「风筝文化」已由「冷酷」的资料资讯转变为相互关联、相互映衬、系统有序、形象生动的资讯视觉化作品。下面笔者结合项目的具体内容，通过数据查询，给出了风筝信息可视化设计的基本原理：(一)认知性资讯设计的目标是清晰明了，简单明了；以通俗、亲民的方式将特殊的讯息传达给最终的读者。传达有效的讯息是这类设计的主要目的，所以在设计时要清楚传达的内容。本文的研究对象主要是视觉学习者，他们的思维往往是以图形的形式进行的，所以，在设计风筝的文化资讯图时，利用相关的视觉元素，可以帮助用户存储相关的资讯，并利用处理后的、易于理解的资讯模组来协助回忆。风筝文化的视觉化设计，需要建立在相同的认知系统基础上，使信息传递得以实现。(二)交流性风筝文化资讯图的沟通原理，是以清晰、有序的讯息结构与视觉要素，如图形、文字等加以整合，重新设计风筝文化的内涵。本文将风筝文化分成四大块，每一块都进行了进一步的分解和扩展，在这个过程中，利用颜色和颜色的对比，使读者能够更好地了解读者的阅读顺序和优先次序，从而达到科学、合理的视觉导向，从而达到更好的效果。(三)真实性风筝作为一种具有历史意义的信息，应尊重历史，不能任意修改重要的标识类信息。在风筝文化信息地图的设计中，必须保持其原有的风貌，并对其进行全面、系统的展示。创作“风筝”文化资讯可视化作品，其目标是使之更简洁、更高效地传递给观众，若其传播的内容丧失了真实感，则会丧失资讯可视化的初衷，也就丧失了本次实践活动的意义。4.1.2扁平化设计风格平面设计风格是一种大众化的美学类型；摒弃多余的装饰，保持最基础的资讯，提倡使用简单、易懂、实用的元素来表现设计；并且，平面设计颜色鲜明，便于传达主要信息；同时，由于它的特点，它可以与其它样式相结合，产生一种清新的视觉效果。信息可视化的设计目标是使信息的传递更加直观和清晰，从某种程度上来说，二者是相辅相成的。所以，采用平面设计样式来实现风筝文化信息的可视化，是本文的研究目标。4.2风筝文化信息视觉转换在这一部分，作者根据上述的方法，对风筝的文化信息进行了可视化的转化。在主要信息要素的视觉设计方面，本文首先依据前面所述的风筝文化内涵，确定了平面造型的视觉设计；其次，依据要素本身的特性来决定图案的显示角度，比如服装适合于平面角度，有利于服装风格和图案的呈现；最后，风筝文化的某些内容是抽象的文字叙述，要把它们与相应的东西联系起来，并把它们进行图形化。4.2.1“域”的转换：观念与制作方式潍坊风筝的近代化发展轨迹与“域”的变迁以及由此而来的观念和生产方式的变迁密不可分。为了更好地解释潍坊风筝的发展和演变，本文试图把“域”这个概念引进到这里来，“域”是指自然元素；四个要素构成：观念要素、消费要素。自然因素主要是指环境、气候、自然物象等；技术因素指制作材料、制作工具、设计手段等；思想因素主要是社会政治制度、经济发展阶段对审美和价值观的影响；消费因素是指消费者的消费目的、消费理念和消费方式等。可见，“域”四大要素在历史发展过程中，除了自然因素之外，其他三个因素都在不断地发生着动态的变化。这也是潍坊风筝艺术发展和演变的客观原因。“域”指由两个层面构成，一是潍坊风筝“用”的领域，也就是潍坊风筝在功能层面或应用层面上的应用；第二层是潍坊风筝“造”的境界，也就是潍坊风筝生产水平所涵盖的内容。由此可以看出，“域”的转变对潍坊风筝的发展有两方面的影响：一是潍坊风筝的使用功能、使用方式和消费观念的改变。潍坊风筝艺术从单纯注重利用属性向注重娱乐性的功能风筝和注重艺术性的观赏风筝，其本质上是迎合了不同群体的消费需要，深层原因在于“域”的转变所带来的消费理念的变化。4.2.2存在方式：现代诉求与创新发展适应职能特征；生产模式；潍坊风筝的审美观念、消费需求的改变，使其现代生活方式也在悄然改变。潍坊风筝要发展，必须要有突破与创新，不能原地踏步，必须在坚持传统的基础上，在新的时代要求下，将新的理念、材料、技术、工艺运用到风筝设计创作之中，迎接潍坊风筝的新高潮。随着多媒体技术和材料技术的发展，现代风筝的光、动、色、声等科技手段逐渐与传统的风筝融合在一起，碰撞出了时代的火花。创新的风筝不仅具有科学性，而且具有技术含量高、技术含量高、适应时代特点和工业社会审美要求。为了迎合现代人的需要，潍坊风筝较之传统的风筝有如下的创新：一是应用新的教材。传统的风筝用的是纸；用丝绸等容易损坏的材料。丝绸因其轻薄、强度高、着色性能好而备受人们的喜爱，但其生产成本较高。如今，人们发明了一种比丝绸更薄、更轻、更结实、更便宜的人造纤维织物。此外，尼龙布、PC在风筝的设计中也有独到的创意。此外，还有一些新颖的风筝，如夜放风筝和LED风筝（参见图4-1）。图4-1LED风筝图4-2福娃风筝二是主题上的革新。传统风筝的主题已经十分普遍，但其主题多与民俗融合，多体现了民间的吉祥思想；而在信仰方面，当代风筝具有很强的时代性，题材更为自由，社会热点也受到了广泛的关注；新的东西都可以用来做风筝的艺术。其中，“五环”风筝，“神舟五号”风筝，“奥运福娃”风筝（见图4—2)，在图案、题材的选择上，既富有现代性，又富有时代特色。三是在结构和技术上取得了突破。为了让风筝更加有趣，现代的高技术也在风筝中得到了广泛的运用，比如声音、光线、电流等。潍坊风筝多为串式、板式、硬翅、软翅、桶形等，在继承传统的基础上进行了改良与创新，潍坊风筝怪人张效东就开始尝试运用齿轮的力学原理来制作新型的风筝。2004年雅典奥运会，他制作了一只巨大的“锣鼓喧天迎奥运”的立体风筝，运用了机械的原理，把风车和锣鼓固定在一起，然后在风的推动下，产生敲锣打鼓的声响，这是一种将现代技术运用于风筝的创意，创意的创意为中国民间美术增色不少。5结论潍坊风筝艺术的文化内涵；在审美和设计理念上，都表现出了古人的非凡的创造