【骆驼祥子的方言特色探究5000字（论文）】

《骆驼祥子》的方言特色分析目录TOC\o"1-2"\h\u10265引言 116859一、绪论 124420（一）研究背景 124333（二）研究意义 219765（三）国内研究现状 26534二、《骆驼祥子》的地方语言特色分析 35540（一）京味儿语言的鲜活运用 319914（二）简洁流畅的句式表达 428873（三）遣词用字的凝炼精妙 429352（四）幽默讽刺的融会贯通 41258三、《骆驼祥子》“地方语言”缘由分析 515674（一）平民文化蕴“地方语言” 525334（二）地域景观扮“地方语言” 529161（三）胡同文化酿“地方语言” 616392（四）传统文化添“地方语言” 612918四、结论 67104参考文献 7引言本文采用文献研究和文本分析的方法，从老舍的《骆驼祥子》文本入手，分析《骆驼祥子》的地方语言特色。首先简要分析研究的背景和国内研究现状，介绍相关概念，然后重点分析《骆驼祥子》的地方语言，《骆驼祥子》地方语言特色主要表现为京味儿语言的灵活运用，简洁流畅的句式表达，遣词用字的凝炼精妙，幽默讽刺的融会贯通，随后分析《骆驼祥子》的地方语言形成的因素，正是由于平民文化，地域景观，胡同文化和传统文化的启发，使得《骆驼祥子》的地方语言丰富多彩，最后《骆驼祥子》地方语言叙事对后代北京语言小说家的启发，希望本文的研究能够深入推进老舍地方语言小说的研究。一、绪论（一）研究背景老舍小时候出生在北京的底层，在一个小院子里长大，这使他对北京的民间生活有了深刻的了解，也使他的小说具有了低层人民的特色。《骆驼祥子》描述了下层人民的悲惨命运和在黑暗环境中无法生存的人们的生存状态。小说没有华丽的词语和句子，也没有刻意的修饰，语言通俗易懂，内容简单，但主体却极为深刻，就语言来说，字里行间却能给人一种轻松活泼的感觉，它还写日常生活，使人们感到更加亲切和无比清新。它已成为京味文化题材小说的代表，对后世产生了巨大影响。（二）研究意义本文主要从《骆驼祥子》这部作品来分析其乡土方言，本文的重点是深入分析《骆驼祥子》的乡土语言特点，以及如何在总结乡土小说语言的继承与发展中体现出来。首先，老舍作为时代的代言人，其作品在现当代文学中具有重要意义。其次，阅读同一篇文章在不同时期会有不同的经历。对这一问题的研究，不仅可以梳理新文化的历史渊源，而且可以使老舍的作品焕发出新的光彩，促进现当代文学研究的深化。最后，本文的研究对乡土小说的语言，尤其是京味语言研究具有一定的现实意义。（三）国内研究现状近年来，越来越多的研究者参与了乡土小说语言的研究，关于老舍语言的研究也多种多样。1.关于老舍地方语言小说的研究早在1982年《文史哲》第四期，舒乙就发表了一篇文章《老舍作品北京城》。文章指明老舍的小说大多是用“乡土语言”写成的。随后，甘海岚的《老舍与中国文化》也指出老舍作品具有鲜明的地域文化特色。王媛认为“乡土语言”是老舍语言的亮点，京味语言使他的作品让人印象深刻。王忠认为，乡土小说的语言是对一种特殊生命形式的描述，它植根于一个世纪的文明。2.关于《骆驼祥子》中的地方语言特色研究张倩雨认为老舍是传统文学大师。他非凡的创作个性和幽默的语言艺术，生动地刻画了当时北京人的生活状况和风土人情，展示了他深厚的文化品位，这不仅体现在它对当地语言的运用技巧上，也体现在它对中国文化景观、传统习俗和文化个性的描述上。杨帅认为，由于《骆驼祥子》具有相当的代表性，他选择《骆驼祥子》作为老舍乡土语言作品中的代表作，对其“乡土语言”特征进行探讨和分析，并探讨了老舍作品中“乡土语言”特征所传达的深刻内涵。“乡土语言”展现了原始的时代历史图景。3.文献述评综上所述，老舍与乡土小说的研究取得了可喜的成果，也可为当前的研究者提供借鉴。但是仍然存在不足之处，都是从本土或本土语言小说的表层出发，缺乏全面深入的研究成果。本文选取老舍的代表作《骆驼祥子》中的片段，分析其乡土语言艺术。本文对《骆驼祥子》中的乡土语言进行了层次分析，并对《骆驼祥子》中乡土语言的表现和特点进行了详细的层次分析，从而弥补相关研究的不足。二、《骆驼祥子》的地方语言特色分析（一）京味儿语言的鲜活运用老舍对北京方言的熟悉和掌握，使他在创作乡土语言小说方面非常得心应手。普通人眼中的日常唠嗑，经过老舍先生的改变，立刻变得生动、饱满、鲜活。《骆驼祥子》中有一段。高妈劝祥子放钱时，老舍这样形容：“敢！找出他们放铜的日子，堵住巢穴，挖出来；不要还钱！我们必须有一个老底……把它放出来，海里摸锅”，因为老舍对北京语言的熟悉和自由使用，使得小说中人物的语言完全符合人物自身的阶级特征和个性特征。不仅是人物对话，老舍还将京味融入了议论文语言、叙事语言和描写语言。随着对人物特征的细腻生动的捕捉和对北京方言的真实描述，北京老井和小人的形象将跃升到纸上，生动有趣。另一个例子是“我们的眼睛做什么？瞧准了再放钱，不能放秃尾巴鹰。当你是一个巡警，你不会给利润或退还你的钱。去找他的巡警！”简单的北京民间口语平易近人，但不庸俗，就像北京的建筑和源远流长的深厚文化底蕴一样，这也与北京独特的历史背景有关，《骆驼祥子》在活北京口语的基础上培养纯正的文学语言。本书共使用了641名京味儿，部分章节有40多处。许多词都是地道的北京方言。如“杀进腰”‘啃骨头’“耍个飘儿”等，都是非常地道的北京话。（二）简洁流畅的句式表达运用通俗易懂的语言来反映时代和生活，这也是老舍语言观的主要支柱，也是他对个人语言的追求。《骆驼祥子》的语言是“无味的和白的”，没有华丽或故意的修辞。例如，小说的开头是一位外国人力车夫：“北京有许多外国人力车夫，他们年轻强壮，有灵巧的腿和脚……喜欢开车和收集东西。把车拉出来，放在一个固定的十字路口或房门处，等待坐车的主人。如果这样做了，他们可能会一次得到一到两块，碰巧了,也许白耗一天,连‘车份儿'也没着落。”本节的句子结构简单易懂，流畅，就像作者和读者随意讲故事，谈论家一样。老舍改变了新白话文的“僵硬而涩”，他的小说语言达到了“平淡如水”但回味无穷的效果。同时，老舍的创造性结合有利于公众的情感方式和审美情趣与民族性格批评主题的巧妙拼接，使小说具有浓厚的文化批评色彩，为小说注入了强大的生命力。（三）遣词用字的凝炼精妙凝炼含蓄是老舍语言观的内容，尽量少用词语来表达尽可能丰富和有思想意义的思想意义，是老舍一贯倡导和努力的创作风格。在《骆驼祥子》中进行遣词造句严格实用，并使用这些词生动地表达了作者的语言特点。例如，在小说里，这是写给一个四十岁以上的车夫的：“他拉车的姿式，讲价钱的随机应变，走路的钞近绕远，都足以使他们想起过去的光荣，似乎用鼻翘儿扇着那些后起之辈”。“扇”这个词在这里用得非常生动、含蓄，如果用“嗤”或者其他类似的词来代替就没有这样的效果，这可以说是一个"扇"这个词，表示高傲的神气，让整个境界都出来了。文中不断地总结、提炼出来的汉语言中的精华部分“那斗落了大腿的蟋蟀，还想用那些小腿爬”、“心上多个黑点儿”、“一条绳拴着俩蚂蚱，谁也跑不了”、遣词造句中夹杂着这些有趣的谚语，使整篇小说读起来朗朗上口，很有节奏感，又寓意深刻。（四）幽默讽刺的融会贯通老舍的苦难叙事不同于其他作家，他用幽默来掩饰自己的眼泪，还夹杂着讽刺。幽默是老舍作品的普遍风格，也是《骆驼祥子》语言中的另一个鲜明特征。《骆驼祥子》的幽默有的充满讽刺幽默，例如：“以杨先生海式咒骂的毒辣，杨太太天津口的雄壮，二太太苏州调的流利，遇到张妈的蛮悍，开始感到一种礼尚往来，英雄遇上了好汉的意味。”其中的“礼尚往来”本是一个褒义词，但用在这里，却有一种贬义的意味在里面，对杨先生家一些不雅的生活进行了讽刺，揭露了杨先生一家人的虚伪以及鄙俗。老舍的幽默不会停留在文字的层面，而是停留在事实上，这些“含笑的幽默”或“含泪的幽默”有机地混合在一起，使整个作品充满了震撼性的效果和独特的艺术表现效果。三、《骆驼祥子》“地方语言”缘由分析（一）平民文化蕴“地方语言”老舍创作的《骆驼祥子》个性鲜明，与当时社会环境中的小人物形象不谋而合。祥子破产后是一名农村农民。他以诚实和诚实的农民城市眼光看待一切，追求个人财富的概念，省钱买车。祥子的身体散发着农民的特征。它属于真实的农民的性格、心理和气质，被完整地刻画出来。老舍通过使用普通北京小市民的语言特色，插科打诨、平民化口语使祥子更加生动。《骆驼祥子》中的其他人物，如外国人力车夫、老处女、摊贩、妓女等，在那个时代随处可见。他们住在贫困地区的大院里，进出小胡同、小茶馆和街角。他们没有享受优雅生活的感觉，整天忙于解决温饱问题。许多人鄙视这种人文环境和这种生存方式，然而老舍塑造了他们的生活，用自己辉煌的笔注入了他们的灵魂，给人们生命诞生的喜悦。和世界上其他人一样，他们有梦想，并将为之奋斗。然而，世俗的环境决定了他们不能满足，这在世界上是经常发生的事情，但是他们不能陷入瘫痪而不感到厌恶，老舍带着同情的眼光看待他们，因此他们有生动的形象，俗话说“化铁为金”、“化腐朽为神奇”，《骆驼祥子》应该属于这一类。祥子的性格专横，很难与虎妞相比。这家车店的老板刘四狡猾而恶毒。（二）地域景观扮“地方语言”老舍似乎对北京有一种血浓于水的爱。在北京静谧的山水和人文景观中，有这些充满“乡土语言”的经典作品，《骆驼祥子》中的祥子卖了一些钱，骑着骆驼从军营带到了北京郊区。古都的幽静风光和生活氛围衬托出祥子自身的渺小和孤独，反映了老舍对家乡生活的理解，也表明“北京味”是他对北京的主观感受与社会环境的统一。老舍说：“我敢画。这是一条清澈的小溪。每次我摸我的手，我都会摸到一条活泼的鱼。”老舍对北京很熟悉。闭上眼睛，北京的一切都在老舍的心里，这种经历使老舍在文学作品中创造了“乡土语言”。（三）胡同文化酿“地方语言”艺术源于生活，老舍童年的生活环境使他对院落和胡同中的穷人有了深刻的理解。老舍的文学作品不仅创造了故事，而且融合了北京真实的地理环境和文化景观。这种“本土语言”似乎是北京的特色，读者似乎被带到了北京。北京的风土人情充满了人的五种感官,让人觉得身临其境。老舍的作品中多次提到几十个地名。所有这些地方都是北京“胡同市民”经常出入的地方，也是北京人熟知的风景点。对家乡的爱情结使他对这些人有着深厚的亲昵感。因此，在描述北京市民和胡同市民时，他也能生动地描述他们。在老舍的笔下，北京胡同包含着北京昏暗的街道，狭窄昏暗的巷子，传统的四合院，破旧拥挤的庭院，平庸的北京城市胡同里的活动，中小平民和穷人，被拼凑成一幅风格鲜明的自然画卷，即使他们没有生活在那个时代。也可以在字里行间捕捉那个时代的画面。正是这样一幅由老舍的文字构成的自然画面，为乡土小说的艺术风格——“入俗之美”确立了独特的基调，为老舍的“乡土小说”增添了浓厚的背景。（四）传统文化添“地方语言”《骆驼祥子》中有这样一段叙述：“土混混出身的刘四，一个来自‘黑帮’的车行老板，很快就要过生日了，他在生日宴会前忘记了自己的尊严，无缘无故地发脾气，大喊大叫，恢复了他早期的黑帮形象，用粗俗的语言和气势责骂街道。然而，他一到生日庆典现场、礼堂里生动活泼、俗气的场面以及“寿星”的身份，就抛弃了以往的“混混”形象，变成了封建社会的知识分子，循序渐进地遵循礼仪程序，装出一副温文尔雅的样子，文明地贴出了北京的“礼谱”来。四、结论老舍的“乡土语言”是以普通朴素、简洁、纯正的北京方言为基础的，表现了北京人的幽默、独特的风格、活泼、顽皮、亲切。《骆驼祥子》中渗透着北京独特的民俗文化，富有地域文化特色。同时，老舍用文字还原了当时北京穷人和普通市民的各种状态，从日常的漫不经心，小市民的斤斤计较到等级秩序下的顺从谨慎，反映了当时人们的生活状态和精神面貌，具有十分鲜明的“京味儿特色”。参考文献[1]甘海岚.老舍与北京文化[M].中国妇女出版社,1993.[2]高凤山.《骆驼祥子》里的"京味儿"[J].中学语文教学参考,2020(33):1.[3]王媛.从《骆驼祥子》看老舍的"京味"语言特征[J].青春岁月,2015(7):28-30.[4]王中.三代京味小说比较论[J].中国现代文学研究丛刊,2015,000(005):188-198.[5]张倩雨.个人主义的悲剧——《骆驼祥子》鉴读[J].