马克思主义基本原理概论第二章第二、三节

第二节真理与价值一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准三、真理与价值的辩证统一一、真理的客观性、绝对性和相对性（一）真理的客观性1.真理：人们对于客观事物及其规律的正确认识。2.真理的客观性：（1）真理的内容是客观的。（2）检验认识真理性的标准——实践也是客观的。（3）真理在形式上是主观的。3.真理的客观性决定了真理的一元性真理的一元性：指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。错误观点：唯心主义否认客观真理黑格尔——真理是“绝对观念”的自我显现马赫——多数人承认的就是真理詹姆斯——有用即真理（二）真理的绝对性和相对性1.真理的绝对性（绝对真理）：即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。（1）任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。否则，就不成其为真理，这一点是绝对的，无条件的；（2）人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。世界上只存在尚未认识之物，而不存在不可认识之物。2.真理的相对性（相对真理）：即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。从认识的深度看：真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。

从认识的广度看：真理所反映的对象是有条件的、有限的。“人不能完全地把握＝反映＝描绘整个自然界、它的‘直接的总体’，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。”——列宁a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb图示：绝对性相对性近似性、有条件性确定性、无条件性同一真理的两种属性从内容和认识能力上看从广度和深度上看真理3.绝对真理和相对真理的辩证统一关系（1）二者是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。（2）二者又是辩证转化的。真理永远处在是由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。

错误观点：绝对主义——夸大绝对性，否认相对性相对主义——夸大相对性，否认绝对性4.思维的至上性和非至上性思维的至上性：人的思维能够认识无限发展着的物质世界的，即思维的无限性和绝对性；思维的非至上性：人的思维又会受到客观事物及其本质的显露程度，实践水平，主观的条件以及生命的有限性等各方面的限制，亦即有限的和相对的。1.真理和谬误是对立的。真理：人们对客观事物及其规律的正确反映，是主观和客观的一致和符合；谬误：人们对客观事物及其规律的错误反映，表明了主观和客观的分裂和脱离。主体客体真理谬误正确反映错误反映（三）真理和谬误2.真理和谬误是相互联系的。首先，真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展；其次，真理和谬误在一定条件下相互转化。

真理只要再多走一小步，仿佛是向同一方向走的一小步，真理就会变成谬误。——列宁3.真理与谬误的辩证关系原理告诉我们，要敢于坚持真理，树立终生为真理而奋斗的理想信念。在思想文化和科学领域实践“百花齐放、百家争鸣”的方针。真题练习

“当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”这一名言的哲学意蕴是（2005单选）（）A.在科学研究中，经验是不可靠的B.事物的可能性是因人而异C.世界上一切事物只有可能性，没有不可能性的D.每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性D真题练习

06年分析题——从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是镇水用的。一年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施，待十年后募金重修山门，才感到那对石兽不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影，这时，一位在庙中讲学的先生提出他的见解：石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢？旁人听来，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插话：我看不见得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者，应求之于上游。众人一下子全愣住了：这可能吗？老兵解释道：我等常年守护于此，深知河中情势，那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样。众人听后，无不服膺。寻找者依照他的指点，果真在河的上游发现并挖出了那两块石兽。分析：1．庙僧顺流找石兽没找到说明真理的具体性。2．老兵逆流找到石兽说明辨证的思考问题，并举例说明。答案要点：真理的具体性概念：从内容上讲，真理是运动发展着的事物的多方面规定的综合，是多样性的统一。从形式上讲，真理是由一系列的概念、原理所构成的理论体系。也就是说，真理是全面的，历史的，有条件的。任何真理都是在一定时间、地点、条件下主观与客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化，离开具体的时间地点和条件，真理就是抽象的无意义的。超出一定范围，真理就能变成谬误。庙僧离开客观的具体时间、地点和条件来考虑问题，只凭自己的想法，片面的、静止的、形而上学的找石兽，没有认识到真理的具体性。普遍联系和永恒发展是唯物辨证法的总的特征，我们要学会辩证的思考问题，用联系和发展的观点看待事物的运动和变化。同时还要学会透过现象看本质，找出事物之间本质的必然的关系，通过感性具体，到抽象思维，达到思维具体，对事物进行本质的把握。真题练习10年材料题——早年，梅兰芳与人合演《断桥》，也就是《白蛇传》，剧情是白娘子和许仙两个人悲欢离合的爱情故事，梅兰芳在剧中饰演白娘子。剧中，白娘子有一个动作就是面对负心的丈夫许仙追赶、跪在地上哀求她的时候，她爱恨交加、五味杂陈，就用一根手指头去戳许仙的脑门儿。不想，梅兰芳用力过大，跪在那里扮演许仙的演员毫无防备地向后仰去。这是剧情里没有设计的动作，可能是梅兰芳入戏太深，把对许仙的恨全都聚集在了手指头上，才造成了这样的失误。眼见许仙就要倒地，怎么办？梅兰芳下意识地用双手去扶许仙。许仙是被扶住了，没有倒下。可梅兰芳马上意识到，我是白娘子，他是负心郎许仙，我去扶他不合常理，这戏不是演砸了吗？大师到底是大师，梅兰芳随机应变，在扶住他的同时，又轻轻地推了他一下。所以，剧情就由原来的一戳变成了一戳、一扶和一推，更淋漓尽致地表现出了白娘子对许仙爱恨交织的复杂心情。这个动作，把险些造成舞台事故的错误演得出神入化，得到了大家的认可。从此，在以后的演出中，梅兰芳就沿用了这个动作，而且，其他剧种也都移植采用了这个动作处理，这个动作成了经典之作。由此可见，不仅在舞台上，在各行各业，在各个岗位，在工作中，在生活中，无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的，关键是出现失误和错误以后怎么去对待，怎么去处理。处理不当，会酿成事故，导致全盘失败;处理得当，能败中取胜，化腐朽为神奇。

根据材料回答：(1)为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”？(2)梅兰芳为什么能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”？(3)当我们在认识和实践活动中出现错误或失败该怎样对待和处理？答案要点：(1)①真理是对客观事物如实正确的反映，而谬误则是对客观事物虚假错误的反映，二者既对立又统一，相互依存、相互包含，又相互转化。真理和谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理;真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面和因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽;在一定的条件下，真理和谬误可以相互转化。②认识的发展在过程上表现为反复性和无限性。认识过程的反复性是指，人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。这是因为在认识过程中始终存在着主客观的矛盾。从客观方面看，事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程;从主观方面看，人的认识能力有一个提高的过程。人的认识受实践范围、立场、观点、方法、思维能力、工作经验和知识水平等因素的制约，人的认识难免是有限的的。但认识的发展又是无限的，是由低级到高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。(2)真理和谬误是可以相互转化的，谬误中所隐藏的真理成分或萌芽是向真理转化的可能性，梅兰芳成功地把本来可能会成为舞台事故的错误巧妙的转变成经典的舞台之作，正是体现了这一点。由于客观方面的复杂性，人的认识往往受客观条件的制约，难以把握事物发展的全部过程和范围;是有限的，而客观事物又是无限发展的，这又决定人的认识是无限的。一开始，梅兰芳先生将发生的“错误”看成是不可避免的事故，随着表演的进行，梅兰芳先生结合自身所具备的丰富的舞台表演经验，将这一偶然性的事故，发展成经典的舞台表演内容，说明梅兰芳先生随着实践的发展也在不断丰富和提高自身的认识。(3)认识的本质是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的，创造性的反映。把实践引入认识论，认识是在实践的基础上主体对客体的能动的反映。因此，我们在认识和实践活动中出现错误或失败时，我们应该发挥人的主观能动作用，首先，认识是主体对客体的反映，第二，主体对客体的反映是一个能动的创造过程。第三，主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。因此，我们要在实践中把握认识，正确处理认识与实践的关系。

二、真理的检验标准

（一）实践是检验真理的唯一标准

1.真理的本性决定了实践是检验认识真理性的唯一标准。

真理是主观与客观相符合的认识。

2.实践的特点使其能够承担检验真理的功能。

（1）实践是联系和沟通主观和客观的桥梁和纽带，是主观见之于客观的东西。（2）实践具有直接现实性的特点。（二）实践标准的确定性和不确定性实践的标准的确定性（绝对性）：实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。即离开了实践，再也没有另外的标准。

实践标准的不确定性（相对性）：实践对认识真理性的检验的条件性。即任何实践都受到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局限。UFO茫茫宇宙“在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不让人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”——列宁三、真理与价值的辩证统一（一）价值及其特性1.价值：揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。第一，价值的主体是人，价值的客体是物或者是人。第二，价值是主体和客体之间的关系。第三，价值是客体对主体的积极的作用。

2.价值的特性

第一，价值具有客观性；

第二，价值具有主体性；

第三，价值具有社会历史性；

第四，价值具有多维性。3.价值尺度和真理尺度真理尺度：人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的真理。价值尺度：人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标。实践活动真理尺度价值尺度（客观真理）（实践目标）（二）价值评价及其特点价值评价是一种关于价值现象的认识活动。第一，评价以主客体的价值关系为对象；第二，评价结果依主体的特点而转移；第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。真题练习05年辨析题——元代许衡一年夏天外出，天热口渴难耐，刚好道旁有棵梨树，众人争相摘梨解渴，惟独许衡不为所动。有人问他为何不摘？他回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”那人劝解道：“这梨是没有主人的。”许衡答道：“梨无