2022-2023学年江苏省徐州市高一下学期期末语文试题

2022-2023学年江苏省徐州市高一下学期期末语文试题1.阅读下面的文字，完成下面小题。材料一“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，可是在古代的诗歌中很少看见用“树叶”。那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。首先我们应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字。自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。要说明“木”何以会有这个特征，就要触及诗歌语言中暗示性的问题。“木”作为“树”的概念的同时，具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起树干，而很少会想到叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么“木”会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。“木”还会带来所暗示的颜色性。这是“木”在形象上的第二个艺术特征。“木”，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。（摘编自林庚《说“木叶”》）材料二林庚先生的《说“木叶”》,谈了“木”字在中国古典诗歌艺术表现里的两个特征,精彩至极。受其启发,这里从“时间”的角度,追溯“木叶”诗语生成的历史进程，这种追溯是期待建构一种新的富于自觉的“时间”意识的作品阅读和解释方式。“木叶”诗语的起点是楚辞《九歌·湘夫人》。由于时间的距离,“主体”的审美,对于过去时间里的作品来说,必然会产生某种“误读”,即把属于自己时代的审美感觉加于其上。一般来说,作品与读者的时间间隔越长,被误读的成分就越大,尤其是当“后来者”直接以“后来”积累而成的艺术眼光去阐释最初的艺术形成方式、特征时。也因此,我们说:林庚先生的艺术解读,其中难免有某种“后来”的“误加”。而就解读的具体方法来说,林庚先生的艺术审美解释是专就诗句里的一个词语展开,这种方法是来自传统的“摘句”。“摘句”的方法最典型地反映出中国传统审美鉴赏的“自由”个性,即无视“时间”存在,以我为中心的随意任性评点。但是,“摘句”方法的“自由化”会令解释本身陷入某种“时间混乱”,解释的空间也相对狭窄。现在我们来考察“木叶”。《九歌》原是古代神话传说里的民间歌曲,其主要作用是用于祭祀。屈原《九歌》即是在此基础上加工创作而成。《九歌》里,《湘夫人》篇是祭湘水女神的歌。此祭歌首段写道:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”从歌的第一个词语开始,就进入了一种“生活的幻象”之中,这个“幻象”便是巫教祭祀。在此幻象的世界里,“木叶”和祭歌后面陆续出现的各种景物在性质上是完全一样的,即都弥漫着浓郁的巫术和神话色彩。在“木叶”诗语诞生的起点上,它只是一首祭歌里的普通词语,一个巫性世界里的特殊景物。如果“木叶”要从普通的状态生成为情感内涵更为丰富的诗歌语象,显然需要“时间”。一般地说,在“时间”的过程里,一个具有稳定性的诗语之形成,必定会遭遇许多偶然因素,偶然地被重复,偶然地扩大了自己使用的“空间”与“时间”范围,在经历了若干次的偶然之后,某一个诗语得以必然地诞生。对于“木叶”来说,它的偶然存在,首先表现为:它只是一个具有特定地域性,与楚地巫文化有关的物象。“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”,这个明确的地域指向性意味着“木叶”只有突破自己的地域局限,在更为广大的空间里被“使用”,才能令自己从个别性词语提升为普遍性的诗语。关于这一点,从现有的文献来看,逐渐提升的过程表现得很明确。如:楚公子为质于秦，作《王子思归歌》:“洞庭兮木秋,涔阳兮草衰。去千乘之家国,作咸阳之布衣。”南北朝江淹《秋至怀归》:“草色敛穷水,木叶变长川。秋至帝子降,客人伤婵娟。”北朝王褒《渡河北诗》:“秋风吹木叶,还似洞庭波。常山临代郡,亭障绕黄河。心悲异方乐,肠断陇头歌。”从以上诗例可以看出,随着社会历史的改变,“木叶”不断扩张自己“使用”的空间范围,即朝着具有普遍性的诗语境界行进。（摘编自陈向春《时间的解读：说“木叶”诗语的演进》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．林庚认为“木”有颜色的暗示性，“洞庭波兮木叶下”中的“木叶”是透些微黄的叶子。B．林庚对“木叶”的解读是以后来者的艺术眼光去阐释的,其中难免有某种“读”。C．林庚使用传统的“摘句”法对“木叶”进行鉴赏，忽略了“木叶”诗语发展中“时间”的存在。D．“木叶”突破地域局限,在更为广大的空间里被“使用”,意味着它的原始地域文化痕迹完全消失。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．材料一中“那么‘树叶’为什么从来就无人过问呢？”用语绝对，这也说明这篇学术随笔语言上未必严谨。B．林庚认为“寒风扫高木”中“木”比“树”更显单纯，这种“摘句”法反映出中国传统审美鉴赏的“自由”个性。C．对于林庚《说“木叶”》中所议及的“木”的两个艺术特征，材料二的作者并没有表示否定。D．材料一和材料二都认为“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中的“木叶”反映了诗人自身的境遇。3．下列诗文，能作为论据论证材料一中“它仿佛本身就含有一个落叶的因素”的一项是（）A．木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。（晋·陶渊明《归去来兮辞》）B．荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。（唐·李白《梁园吟》）C．秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。（晋·张翰《思吴江歌》）D．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）4．请简要概括材料二的论证思路。5．南北朝柳恽有《捣衣诗》:“役役滞风波,游人淹不归。亭皋木叶下,陇首秋云飞。”这首诗为何选用“木叶”一词，请结合诗歌内容和两则材料试作分析。2.阅读下面的文字，完成下面小题。文本一钓鱼的医生汪曾祺这个医生几乎每天钓鱼。他家挨着一条河。出门走几步，就到了河边。这条河不宽。河南岸都是大柳树。河里鱼不少，是个钓鱼的好地方。他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。他钓鱼很有经验。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。这位老兄姓王，字淡人。他家的大门总是开着的，望里一看，就看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”“仁心仁术”……这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。到王淡人的时候，就不大兴送匾了。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。有一架扁豆。还有一畦瓢菜。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的（木板刻印的）对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。这点淡泊的风雅，和一个不求闻达的寒士是非常配称的。他的医室和别的医生的不一样，像一个小药铺。架子上摆着许多青花小磁坛，坛肚子上贴着浅黄蜡笺的签子，写着“九一丹”“珍珠散”“冰片散”……到处还有一些大大小小的乳钵，药碾子，药臼、嘴刀、剪子、镊子……他这个医生是“男妇内外大小方脉”，就是说什么病都看。外科用的药，大都是“散”——药面子。“神仙难识丸散”，多有经验的医生和药铺的店伙也鉴定不出散的真假成色。虽然每一家药铺都挂着一块小匾“修合存心”，但是王淡人还是不相信。外科散药里有许多贵重药，哪家的药铺能用足？因此，他自己炮制。乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋、或一升芝麻、或一只鸡、或半布袋鹌鹑！遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。王淡人家吃饭不致断顿，——吃扁豆、瓢菜、小鱼、糙米——和炸鹌鹑！穿衣可就很紧了。淡人夫妇，十多年没添置过衣裳。有人说：王淡人很傻。王淡人是有点傻。去年、今年，就办了两件傻事。去年闹了一次大水。连天暴雨，一夜西风，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，平地水深丈二，大街上成了大河。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病：上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。拿一条命换一块匾，这是一件傻事。另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐，放风筝的朋友。这人原先很阔。但吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，最后只好在几家亲戚家寄食。他还抽鸦片！他给人家熬大烟，报酬是烟灰和一点膏子。他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。王淡人一看，这是个有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！”王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片，——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。有人问王淡人：“你干吗为他治病？”王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。”汪炳没有一个钱。病好后，他只能写了很多鸣谢的帖子，贴在满城的街上，为王淡人传名。帖子上的言词倒真是淋漓尽致，充满感情。王淡人就是这样，给人看病，看“男女内外大小方脉”，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。你好，王淡人先生！（选自《汪曾祺全集·小说卷2》，有删改）文本二散文化似乎是世界小说的一种趋势。沈从文的《长河》没有大起大落，没有强烈的戏剧性，只是平平静静，慢慢地向前流着。散文化的小说不过分地刻划人物，其中的人物要求神似，轻轻几笔，神完气足。有一些散文化的小说所写的常常只是一种意境，《长河》的《秋（动中有静）》写的是一群过渡人无目的、无条理的闲话，但是那么亲切，那么富有生活气息。散文化小说的作者十分潜心于语言，他们让他们对于生活的态度于字里行间自自然然地流出。（摘编自汪曾祺《小说的散文化》）1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说开篇详尽描写了医生钓鱼的场景，既紧扣题目，又表现出王淡人恬然自适的性格特征，可以激发读者的阅读兴趣。B．小说中对王淡人院落中花草菜蔬的描写和医室对联的展示，显示了一种平民化情调，暗含了作者淡泊宁静的审美趣味。C．小说叙述这块匾的由来，与前文送给王淡人先生的那块匾的内容“急公好义”形成呼应，体现出了作者构思的严密性。D．小说采用第三人称的叙述视角，相较于第一人称，易于展现客观景物，在叙述上更为自由，同时也便于抒发真情实感。2．关于文中王淡人这一人物形象，下列说法不正确的一项是（）A．王淡人医者仁心。他深知外科散药里有许多贵重药，哪家药铺也不会用足，所以他用足药材自己炮制。B．王淡人安贫乐道。虽然淡人夫妇十多年没有添置过新衣服，但并不影响他有时免费为穷苦百姓治病。C．王淡人急公好义。在遭受水灾之后，他在四个水手的帮助下冒死前往孤村，使孤村村民感动得落泪。D．王淡人重情重义。他给儿时朋友治病,“管吃，管喝，还管他抽鸦片”,虽用了很多名贵药材但无怨言。3．汪曾祺的这篇小说呈现出一种“散文化”的特点。请结合文本简要分析。4．一些版本把小说的最后一段“你好，王淡人先生！”删去了，改用“一庭春雨，满架秋风”结尾。你认为哪种结尾更好，请结合文本简要分析。3.阅读下面的文言文，完成下面小题。汉之元年四月，诸侯罢戏下，各就国。项王出之国，使人徙义帝，曰：“古之帝者地方千里，必居上游。”乃使使徙义帝长沙郴县。趣义帝行，其群臣稍稍背叛之，乃阴令人击杀之江中。韩王成无军功，项王不使之国，与俱至彭城，废以为侯，已又杀之。是时，汉还定三秦。项羽闻汉王皆已并关中，且东，齐、赵叛之，大怒。春，汉王部五诸侯兵，凡五十六万人，东伐楚。项王闻之，即令诸将击齐，而自以精兵三万人南从鲁出胡陵。四月，汉皆已入彭城，收其货宝美人，日置酒高会。项王乃西从萧，晨击汉军而东，至彭城，日中，大破汉军。汉军皆走，相随入穀、泗水，杀汉卒十馀万人。汉卒皆南走山，楚又追击至灵壁东睢水上。汉军却，为楚所挤，多杀，汉卒十馀万人皆入睢水，睢水为之不流。围汉王三匝。於是大风从西北而起，折木发屋扬沙石窈冥昼晦逢迎楚军楚军大乱，坏散，而汉王乃得与数十骑遁去。欲过沛，收家室而西；楚亦使人追之沛，取汉王家；家皆亡，不与汉王相见。汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之。如是者三。曰：“虽急不可以驱，奈何弃之？”於是遂得脱。求太公、吕后不相遇。审食其从太公、吕后间行，求汉王，反遇楚军。楚军遂与归，报项王，项王常置军中。汉之三年，项王数侵夺汉甬道，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者，使者归报项王。项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。（选自《史记·项羽本纪》，有删改）1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。折木A发屋B扬C沙石D窈冥E昼晦F逢G迎H楚军2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．义帝，指楚怀王的孙子熊心，项梁起兵立他为王，后又尊他为“义帝”。B．关中，地名，指函谷关（今河南灵宝东北）以西，也泛指战国末期秦之故地。C．间行，秘密地走、从小路走，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间行”相同。D．太牢，古代帝王祭祀的祭品规格，指牛、羊、猪三牲全备。文中指丰盛的筵席。3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）A．因韩王没有战功，项羽不让他回到封国，把他带回彭城降为列侯，最后杀掉。B．刘邦逃命途中多次把儿女推下车体现了《史记》“不虚美、不隐恶”的特点。C．彭城之战是我国历史上以少胜多的著名战例，充分体现项羽卓越的军事才能。D．刘邦失败带人逃跑后，项羽派人去沛县抓住刘邦的家人太公、吕后带回军营。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）趣义帝行，其群臣稍稍背叛之，乃阴令人击杀之江中。（2）更持去，以恶食食项王使者，使者归报项王。5．毛泽东有句诗说：“不可沽名学霸王”，请结合选文概括关于项羽的不可学之处。4.阅读下面这首宋词，完成下面小题。贺新郎·端午刘克庄①深院榴花吐。画帘开、束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束②，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。灵均③标致高如许。忆生平、既纫兰佩，更怀椒糈④。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑，吊千古。[注]①刘克庄：南宋词人。一生关心国事、志在收复失地，却仕途坎坷，屡遭挫折。②结束：妆束、打扮。③灵均：屈原名平，字灵均。④纫兰佩、怀椒糈：佩秋兰于身、持香酒礼神。⑤角黍：粽子。1.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A．开篇十分巧妙，用石榴花、钗符艾虎等物点明节令、照应“端午”。B．“儿女”等句写青年们争夸装束、兴高采烈，游人观渡、热闹非凡。C．“慵”与“争”形成对比，表现词人对“年少争旗鼓”的羡慕之情。D．“溪雨急，浪花舞”一句，描绘了赛龙舟的争渡场面，极富动态美。2．有人评价此词“以历史为镜，抒写悲愤之心”，请结合下片，谈谈你的理解。5.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华谦逊地说愿意多多学习的句子是“____________，___________”。（2）在《阿房宫赋》中，杜牧用“_____________，___________”，告诫后世统治者如果不能汲取秦覆灭的教训就会重蹈覆辙。（3）古典诗词中常用“流水”这一意象表达世事变迁或人生虚幻的感慨，如“___________，___________”。6.阅读下面的文字，完成下面各题。近年来，一幅农耕文明风景画在影视领域徐徐展开，使“种田”的概念不再只是一种农耕隐喻，而是变为“采菊东篱下，悠然见南山”的具象实践,“暧暧远人村，依依墟里烟”的真实场景,“老牛踯躅嚼村花，在耳牧歌徐入杳”的田园日常。但农耕文明影视创作也暴露出问题。一些剧综里的乡村场景及人物状态看似日常，实则不食人间烟火。单靠、打卡旅游体验田园生活，很难引发观众的深层心灵共鸣。可贵的是，我国影视界一直保有深入生活、扎根土地的文化传统和创作情怀。比如近期从众多作品中的《种地吧》。该节目挑选十位年轻人深入农村基层，用190天完成142亩土地从耕种到收割的全过程。看到节目里这群年轻人团结协作，地割杂草、搭大