网络文化对于传统文化的冲击

网络文化对于传统文化的冲击摘要：进入21世纪以来，不管是社会制度还是其宏观背景都已经发生翻天覆地的变化，尤其是互联网的传播和应用已经无孔不入渗透到我们生活工作学校的各个方面，并且产生一定程度的冲击。本文旨在讨论网络横行的当今世界，在网络文化当道的现下，传统文化的生存环境，并且就如何预防传统文化被侵蚀给出建议。关键字：网络文化传统文化冲击对策一、 概念问题网络文化是一种新生的事物，是一种新型的文化形式，它是随着信息技术尤其是网络通信技术的发展而产生并发展起来的，对于网络文化的概念，学术界现在还没有统一的认识，许多学者从自身对网络文化的理解，以各自的研究视角对网络文化的概念做了不同的定义:冯永泰认为“网络文化是以网络技术为支撑的基于信息传递所衍生的所有的文化活动及其内涵的文化观念和文化活动形式的综合体疽'詹恂则认为网络文化是人们在社会生活中依靠网络活动而创造的物质财富和精神财富的总和，它包括两方面的含义，“一是网络不仅是一种技术与社会现实，更是一种文化现实，网络本身就是一种新兴文化形态；二是文化是以网络的形式存在和发展的，人无时无刻不生活在文化之网中，网络文化是人类文化发展的网络化形态的最典型体现。”刘宝辉和赵亚伟认为“广义的网络文化是指在网络时代人类的物质、精神创造活动及其成果，也可称之为信息文化，与农业文化、工业文化是同一个层面上的概念；狭义的网络文化则是指其中的精神文化，即基于互联网而形成的精神生产能力和精神产品，同时也包括网络影响下的人们的行为方式、价值取向和思维特征等。”目前对于网络文化意义的界定在实质内容和文字表述方面都存在巨大差异，没有定论，关于网络文化的内涵界定仍然是一个值得深入研究的问题。传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核（主体孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；中庸等等），还有道教（主体老子、庄子；道德，无为、逍遥等等）、佛教等文化形态，包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐（笙、笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶）、民族戏剧（昆曲、湘剧、粤剧、徽剧、汉剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏;、曲艺、国画（敦煌壁画、八骏图、太极图）、书法（宋体、隶书、楷体、颜体）、对联、灯谜、射覆、酒令、语言（歇后语等等）、传统节日（元宵节、寒食节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节、除夕、春节）、十二生肖等等。二、网络文化对于传统文化的冲击从研究的视角不同，对传统文化的分类可以有以下几种：从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。从空间角度讲，西方文化，东方文化、海洋文化，大陆文化。从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化。从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，企业文化、校园文化。从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，商业文化、工业文化之分。我根据需要将他们分为以下内容：1、对于语言的冲击语言是一切民族存在的根基，没有语言将不会有历史、文化以及随其所衍生出来的一切东西，这就是超级大国美国拥有全世界顶尖的经济实力、一流的科学技术，但却从来不会以文化底蕴深厚来标榜自己的原因，他们没有语言的根基，他们的语言是从英国人那里习得的。中国何其幸运，中国的文化有其自身演化的历史，所以使得在此基础上建立的一切文化形式都得以繁荣。网络的发展，导致了一批异类文化的兴起已经开始影响中国文字的独特魅力，在这样的潮流中，涌现出一批被称为90后的群体，他们在网络上活跃异常，创造出又一批名为火星文的脑残族文化，用以标新立异张扬个性，还有随着兴起的网络流行也塞进填满我们的正常生活，诸如“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”“我是来打酱油的”还有类似的“哥抽的不是烟，是寂寞”等等，对于这些平平无奇的语言为大众所喜爱并且推到这样举国皆知的高度的原因着实令人费解。这些粗俗的语言文化的传播不断降低我们中国传统文化阳春白雪的格调以及摧毁我们中国人常说的'说话的艺术，，。再者互联网的发展也对中国文学的主流权威地位价值造成影响。世界上的根服务器在美国，子服务器有12个，其中有9个在美国。美国拥有110万互联网用户的86%以及世界20万主机的92%，而网站上的信息90%是英语。这样，无论是技术还是语言，美国都具有绝对的优势地位，网络文化无形中受到美国文化的制约，英语成为一种强势语言，也就预视着英语文化成为强势文化，这种强势文化裹挟而来的对于语言的崇拜会动摇我们民族语言的根基。2、 对于传统价值观的冲击归根究底的说，互联网是西方国家用来征服世界的工具。在这个倡导全球化和和平的世界，西方国家利用文化倾销的方式向全球介绍自己，推广自己，不过是有别于战争的另一种形式罢了，而且相当的成功，在达到目的的同时更能让你心甘情愿，不战而屈人之兵，不是吗？在他们的网络文化传播中，我们得到的不是只有先进的理念，还有一系列西方的糟粕文化，拜金主义、功利主义、物质主义、极度的理性主义。他们往往不会直接向你灌输，而是以让你不设防的姿态采取亲民的方式:用奢华享乐的电影情节陶醉你；急功近利的个人成功的奋斗案例迷惑你；外加一系列的奢侈名牌产品彻底的征服你，从此我们眼中的一切都与物质挂钩，不是出于经济利益驱动的理想绝不为之实践，所有的一切都清晰的像是商店里明码标价的产品，都可以转化为价格般的数字，都可以用来交易。我们踏上一条不归路，渴望成功，渴望金钱，渴望权利，不再踏踏实实勤勤恳恳，不再满足于厚积薄发的天长地久，于是像是超级女生超级男声之类的节目一夕之间席卷了整个中国大陆梦想着一夜成名的少男少女们作着南柯一梦层出不穷的变着花样吸引眼球，只因为网络这个类似于短镜头一样的描述过大的夸张了成功案例的辉煌，于是多数的人为之疯狂为这所鼓励，于是趋之若鹫的蜂拥而至。随之兴起的还有一群“富二代”和想成为“富二代”的，如今的中国，富二代炫富已经不是什么新鲜的话题了，他们乐此不疲，对于批评也不以为耻。中国文化讲究的是中庸，是玉蕴珠藏，往回推50年，这样的群体在贫下中农最光荣的年代至少算不上是根正苗红的一代，如今倒是显出翻身农奴把家当的气势，在网络上叫嚣着自己的财富，传统的价值观已经在这个年轻一代的身上土崩瓦解了。从此以后，金钱至上将在中国大行其道，他必然会将我们的精神文化挤出市场，将传统文化逼入死角。3、 对于传统伦理道德的冲击中国对于自己的定位在文化方面一向都是文明古国礼仪之邦。从古至今，我们被儒家传统文化悄无声息的潜移默化了，经过几千年的洗礼，“孔曰成仁孟曰取义”的思想在主流价值观永远占据着一席之地，而且份额还还算相当的可观，它早已渗透到我们的文化中，似乎已经作为一种血液渗透到我们的本能中。我们重伦理，君君臣臣父父子子，我们讲道德，“仁义礼智信”“百善孝为先”，我们一直提倡博爱，尊老爱幼，“温良恭谦让”。如今在这个互联网高速发达的时代，“运筹帷幄中，决胜千里外”早已不是专属梦想。我们购物交友浏览资讯甚至于吃饭都可以依赖网络解决，可以说，除了工作我们几乎不用在之外的领域与人发生交流互动。这样以来，人际交往与人和人之间关系的冷漠问题显露无遗，长久的“人机对话”将会对我们的社会交往产生重要的障碍。在这个网络上，人容易变得冷漠和自私，人际关系也会变得乏善可陈（也包括和家人之间的关系），可以想象路不拾遗夜不闭户的大同社会一定会被冷漠自私极度理性经济人社会代替，还谈博爱兼爱？文明谦让也只会是虚妄，当网上接连不断的笔战、口水战新鲜出炉的时候，我们谁还会想到礼贤下士不耻下问之类？也有谁会想到这样做有悖于伦理道德的议题？国人在网络中寻求平等，于是可以与长辈据理力争，面红耳赤可以理解，于是无意间冒出几个不雅的词有损社会主义精神文明建设也可以被合理化了，这样的社会恶劣的道德风气，这样数典忘祖，难怪韩国人可以成功的掠走我们的屈原和端午节，这样下去，韩国人似乎连觊觎我们的孔子，垂涎我们的曹操可是情有可原的，因为在这样的漠视传统的过度里，文化和精华只会被时间腐朽掉，慢慢失去光彩。还有那由人肉搜索所引发的一系列的激烈行为已经不仅仅是个人行为的偏颇，而是整个网络带来的对于隐私和个人尊严的藐视，一向不太讲究隐私的中国人都有“家丑不可外扬”的古训，我们有何立场要求别人的个人空间对我们不设防？4、对于传统文艺的冲击我国的传统文化成就灿若繁星，而且都具有一定的影响和深度。文学之类有小说（水浒传、四库全书、聊斋）、散文、游记等等。曲艺之类有昆曲、京剧、黄梅戏等等。历史有资治通鉴、史记等，无一不是瑰宝之作，响彻了那个时代，时至今日，依然余音绕梁。眼下，这些传世之作早已被我们奉为经典，于是束之高阁顶礼膜拜，然后呢？没有然后了。我们仅仅将它在心里筑个神坛永久保存，却从未想过将它请下神坛与它促膝长谈一次。所以经典现在来说只是经典，至于为什么经典我们不知道也不关心。现在的年轻人，越来越热衷于网上的垃圾文化，低幼的言情小说，不修边幅的各种分门别类的小说，中国人不是不读书，只是不读经典了。由于资源共享所能达到的广度和深度都相当的惊人，所带来的糟粕文化也足够我们瞠目结舌，网络暴力文化、色情文化、邪恶宗教文化令人防不胜防，对于传统文化的攻击也是无孔不入见缝插针，这直接导致了我国传统经典文化的荒废。几年前兴起的新概念作文大赛，是青少年同学说话权的体现，让社会了解这个群体的想法与意见，现在成为了年轻群体宣扬个性表达自我的舞台，在这场作文大赛中，非主流文化被翻炒的滚烫，个人悲喜和价值观被无数人模仿者追捧的沸沸扬扬，于是一个个青年网络写手诞生了，写无病呻吟的文字，办无所谓有无所谓无的杂志，搞让人作呕的80，90后文化，硬是要让一个没有意义的出生年代成为字正腔圆的集体烙印，办的风生水起有声有色，盲目追求个性与自由，放弃对于传统文化的坚守，找不到民族魂的核心，这注定这群人只能是一群跳梁小丑，永远难登大雅之堂，随便写了几篇推陈出新的文章，写几个博客记录心情还不能称之为作家，这群人带领了一个群体的堕落浮华烦躁和不知天高地厚。现在谁还听得懂咿呀的昆曲，谁还能喜欢京剧的唱腔，谁还会欣赏《阅微草堂笔记》的文思，通读过它？答案有，但这个数字一定相当令人汗颜。在网络时代里，追求未完结的美剧才叫流行，看穿越小说才叫时尚，听重金属摇滚才是潮流，总之传统文化没卖点，网络文化才是主流，真是让人心寒。5、对于传统文化传播方式的冲击2007年，中国出版科学研究所发布的《第四届全国国民阅读与购买倾向抽样调查报告》显示，国民传统介质阅读率持续走低，99年首次调查时国民的阅读率为60.4%，2003年为51.7%，05年已经小于50%，是48.7%，网络阅读率连续6年来增长了6.5倍，年平均增长率高达107%。同时06年广州进行了一项大众阅读方式调查中，有50%左右的调查者反映自己与前几年相比减少了纸质阅读而增加了网上阅读，有上网阅读习惯的读者比例从1999年的3.7%增加到5年后的18.3%，年平均增长率接近80%。对于目前究竟是以网上阅读为主还是以纸质阅读为主，31%的被调查者选择以上网阅读为主，而选择以纸质阅读为主的人占了20%。阅读传统出版物的人数在以每年12%的速度递减，阅读网络出版物的人数则是以30%的速度增长。网络传播大大改变传统文化传播方式，也改变了人们的阅读习惯。电脑的普及，互联网速度的迅速以及成本的低廉都造成了网络在与传统媒体厮杀时的高枕无忧。由于传统的媒体，电视广播报纸都是一种带着半强迫性质的传播形式，因为所播出的节目不会因为受众的喜好而调整，也不会因为时间的限制而有所转移，所以大众都是单向度的接纳者，而且保障的成本相对较高，在一定程度上一定会阻碍报纸的销售量。由于网络媒体的新闻可以让读者根据自身的喜好挑选，而且时间比较灵活，还带搜索功能，对于传统媒体等有着无法比拟的优势，而且现在由于科学技术的发展，电子阅读器开始登上舞台，瓜分图书市场，苹果iPod、亚马逊的kindle等等，产品还在不断的升级，这种产品比传统的书本更具噱头一一一个阅读器可以放二三百本书，下载书的费用比现在买一本实体书觉得便宜，携带方便，它模仿实体书的纸质与阅读感受，有人估计到2018年，纸质书就会灭迹。以后，报纸电视等会因为受众的缩小，而不得不为维持机构的运作提高价格，于是这会使又一部分群体投入网络洪流中，最终传统就会众叛亲离，不得不彻底湮灭。对于这样的结果我并不乐见其成，因为对着这个兼具游戏功能的阅读器我总是觉得读书的态度会产生变异，因为我始终坚持传统纸质书给人的书香和手指摩挲纸页产生的快感是永远不会被代替的。三、 保护传统文化的若干建议反思中国传统文化优劣“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，崇高天伦。“天行健，君子自强不息”，不屈不挠的精神。“仁者爱人”高尚道德。马援马革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家为'，曹操“对酒当歌，人生几何'，王昌龄“秦时明月汉时关”，功业抱负。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。要在继承的同时保持清醒的认识，注意剔除糟粕。传统文化与网络文化的融合新的时代，呼唤适应社会发展要求的新的文化。时代在进步，文化当然也需要革新，但是重要的是其中的尺度，传统文化很容易被侵害，因为他没有强大的支持群体。既然网络的发展趋势我们避无可避，也无法让他倒流，所以我们只能加以对于传统文化的保护与推广。多树立类似余秋雨于丹以及易中天等国学大师作为文化偶像，培养阅读传统经典的热情和兴趣。我们要清晰的认识到，要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水猛兽，要鼓励