高中语文议论文写作

一、议论文的结构模式

（一）、并列式

一、解说概念：

议论文的结构是指文章内部的观点和材料的组织安排。结构安排得好，层次分明，思路清楚，论点就突出，说理就“言之有序”。反之，则思路混乱，说理不清。

议论文的结构是以“提出问题、分析问题、解决问题”作为开展论述步骤的，这种结构表现在文章中，就是“引论、本论、结论”这三个部分。用通俗的话说，议论文所论证的就是“是什么”“为什么”和“怎么办”。

议论文的结构布局是通过某种合理的论证方式把论点、论据有机地结合起来。

本论是文章的主体，是对问题的分析。本论的任务是对中心论点展开深入的分析，组织论据来证明论点的正确或反驳谬论的错误。本论本身的结构，又可以有四种常见的较小的结构形式：一是并列式，二是对照式，三是层进式，四是总分式。下面先就“并列式结构”做一探讨。

并列式，即在论证中，论证的几个层次或段落之间的关系是平行的，这就是并列式。这种并列可以是论证过程中的几个论据的并列，也可以是在中心论点统帅之下的几个分论点的并列。处于并列关系的各个部分在文章中的地位基本是平等的，一般是可以互换的。二、典例分析：

（一）论据并列式

（2007年高考北京满分作文）

细雨未必看不见，闲花未必听无声

人，活在世上，不仅仅为了每天的三餐饭，也不仅仅为了铜臭，而是为了灵魂的永存。

皑皑白雪，你是否已迷失了归途的方向；浓密的森林，你是否已看不清灿烂的天空。忘记自己的细微，忘掉自己的渺小，在雪地中奔跑，拨开森林的迷雾，你的身影将会变得高大，你的人生也定会精彩。

“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，不畏贵妃研墨，力士脱靴的后果，不畏玄宗的赐金放还。虽有昭昭明月之德，日月齐辉之才，终化为泡影，他是长安的细雨，他是朝庭的闲花，他空有满腔的抱负却无计可施，但在这样的情况下，他仍高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。他把对朝庭的失望，对自己的希望化作了人类不朽的诗篇，这滴春雨，这片闲花，化作无数的雨滴，无数的鲜花，落进千家万户，洒遍中华大地。

胸纳幽兰，神容主若。他，一个不爱仕途，但爱美人，不爱富贵但爱超然的翩翩公子，虽出身显赫却博古通今，虽是奴才却不甘做奴才。他叫纳兰容若，与康熙相伴了31年的臣子。在他的生命中，他的主子驱使了他的一切，雪藏了他的才华。他只能做康熙的陪衬，做君王身边的细雨闲花，但即使如此，仍然没有人能漠视他的才华，他把幽怨化作了一支笔，书写了“人生若只如初见”的凄婉情怀。他忧郁而终，短短31载，弹指一挥间，却创作出人间最动人的诗词。这滴细雨，这片闲花，发出炫目的光，震撼你我的心灵。

萧红，近代最伟大的女作家，却饱受了人世间的一切悲苦——亲人逝世，家族歧视，爱人背叛，恩师离去，穷困潦倒……在这样的情况下，她把人间的悲苦都化作了笔下灵动的文字，随着呼兰河水，汨汨流去。她是家庭的细雨，爱人的闲花。就是这滴细雨，这片闲花，给中国文坛注入了清泉，注入了活力。

他们曾是社会中最不起眼的小人物，却也在历史上留下了高大的背影。他们拥有不同的人生，不同的经历，却共同昭示了一个道理——细雨未必看不见，闲花未必听无声。

相信自己在皑皑白雪中终会找到归途的方向，在森林中终会看到明媚的阳光，虽然我们在宇宙中微小的如细雨闲花，但只要努力，不同命运低头，终有一天我们的灵魂会照亮未来。

细雨一定看得见，闲花定然听有声。

【名师点评】

作者首先运用对比引出话题，接着采用论据并列式的结构模式，列举了李白、纳兰容若和萧红三个论据，最后对三个论据（例子）进行归纳总结，得出结论“细雨一定看得见，闲花定然听有声”。

【编者说明】

在论证过程中，为了充分摆事实，讲道理，把几个论据并列起来，这几个论据之间的关系是平行的。这一方法容易掌握，就不再详述。（二）论点并列式（2003年高考上海满分作文）

杂是一种生命的奇迹可曾见过，沧桑褪色的万国建筑群？可曾赏过，阳明山的锦簇春花？可曾听过，爵士乐的错杂鼓点？可曾品过，青藤阁的浓香花茶？如果倏然抹去那些杂体，那么生活将变得多么单一、多么可怕啊！上一任美国总统克林顿曾说，每一个生命都是一个奇迹；我说，杂，是一种生命的奇迹！

杂，让城市创造奇迹。当越来越多的人赞叹上海腾飞的时候，我们不难发现，是那些外来的“阿拉”为我们推波助澜。同时，纯正标准的普通话和上海话甚至日语、英语“和平共处”、“互相渗透”。“人与人之间呈现不同的个性，但又彼此包容，这本来就是一个奇迹；一个新上海的奇迹！”这是余秋雨所说的话。上海的今天，没有杂，是绝对不可能繁荣发达的。

杂，又让文学创造奇迹。文学可以酸，可以甜，但不能没有味道。杂就成了芸芸众生的调味品。你可以“古道西风瘦马”，当然也能“小桥流水人家”；你可以张开双臂，尝试和尼采、卡夫卡拥抱，你也可以十指紧扣，和棉棉、陈丹燕窃窃私语。文学正因为有了“杂”这面三棱镜，才折射出五彩缤纷的光芒。

杂，更让自然和人类精神创造奇迹。梅兰竹菊，蜂蝶雁莺，不一样的生物带来不一样的神采。脱尘、修长、卓然、轻盈、栩栩如生的词汇传递给我们美的享受，人类的胸怀也因这道不尽、说不完的大自然而博大——“采菊东篱下，悠然见南山”是恬淡；“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”是雅致；“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”是豪放；“杨柳岸，晓风残月”是婉约……人们在对自然的感悟中，竟有那么多“最难将息”的表达，冥冥间创造了一个奇迹！这种奇迹，不但映红了大自然中的枫叶，更映红了生命的旌旗。因为有杂，所以有繁荣、有创造、有融合、有奇迹产生。生活在城市之中，不免有单调之感，那么就让我们静静地放松身心，倾听一下窗外的声音——是什么？你听见什么？是车水马龙？是鸟语花香？还是那首：“上海是我长大成人的所在……”的广告歌？不论是什么，你已经会发现，我们触及大东西，任何东西，都不是单一的。正因为有杂，才让万国建筑、山上春花、爵士鼓点、苏杭花茶、城市、文学、自然……一切的一切，显得如此生机盎然，如此风姿绰约，如此妙不可言！朋友，让我们感叹吧，感叹杂，感叹生命的奇迹！

【名师点评】

作者首先运用一组优美的排比句引出中心论点：杂，是一种生命的奇迹！接着作者采用论点并列式结构模式，将三个分论点进行并列论证：杂，让城市创造奇迹；杂，又让文学创造奇迹；杂，更让自然和人类精神创造奇迹。最后总论“因为有杂，所以有繁荣、有创造、有融合、有奇迹产生。”【老师提示】

我们要论证某一观点、某一事理，就要从不同角度，不同侧面，不同层次进行论证，这每一层、每一面，就是一个分论点。分论点并列式结构模式关键在如何设置几个并列式分论点。那么该如何设置几个恰当的分论点呢，我们注意从以下几个方面入手。如以“诚信”为话题，设置如下分论点：分论点一：诚信是一种传统美德。分论点二：诚信是一种社会责任。分论点三：诚信是一种为人准则。【分析与归纳】上面三个分论点是从“诚信是ⅹⅹ”、“诚信是ⅹⅹ”、“诚信是ⅹⅹ”来设置的，我们由此可以看出是从“（诚信）是什么”的角度来设置分论点的。这种从概念的内涵，即概念的本质属性（特点）的角度对其进行分解，来相应地设置几个分论点的方法，就叫内涵分解法。分论点一：诚信是普通人的立身之本。

分论点二：诚信是企业家的发展保障。

分论点三：诚信是政治家的执政基础。

【分析与归纳】上面三个分论点也是从“（诚信）是什么”的角度来设置的。但是从概念的外延，即从概念所涉及的范围（对象、领域等）的角度对其进行分解，来相应地设置几个分论点，这种方法叫外延分解法。分论点一：选择诚信，因为它比美貌来得可靠。分论点二：选择诚信，因为它比机敏来得憨实。分论点三：选择诚信，因为它比金钱更具内蕴。分论点四：选择诚信，因为它比荣誉更具时效性。【分析】上面三个分论点明显是从“为什么要选择诚信”的角度，即“为什么（需要诚信）”的角度来设置分论点的。分论点一：讲诚信，就要做到一诺千金。分论点二：讲诚信，就要做到不计得失。分论点三：讲诚信，就要做到实事求是。【分析】上面三个分论点明显是从“怎么样讲诚信”的角度，即“（要做到讲诚信）怎么办”的角度来设置分论点的。

巩固练习：根据以上分析，思考以下分论点的设置存在什么问题，请指出来。

分论点一：选择诚信，因为它比美貌来得可靠。

分论点二：选择诚信，因为它比机敏来得憨实。

分论点三：选择诚信，需要一诺千金的魄力。

分论点一：诚信是一种传统美德。分论点二：志气是一种无穷力量。

分论点三：诚信是一种为人准则。

分论点一：诚信是成功者的立身之本。

分论点二：诚信是企业家的发展保障。

分论点三：诚信是政治家的执政基础。

存在问题：第二个分论点与中心论点无关。存在问题：界限不清，相互交叉、包含。成功者、企业家、政治家三者之间的界限不清，存在交叉、包含关系。存在问题：角度不统一。第一、二各分论点是从“为什么”角度来立论，第三个分论点是从“怎么办”角度来立论。

分论点一：赏识绊倒你的人，因为他强化你的双腿。

分论点二：赏识反对你的人，因为他增进你的智慧。

分论点三：赏识超出你的人，因为他提高你的目标。

归纳总结设置分论点应注意的几点问题：

1、应从同一角度设置分论点，以免造成逻辑混乱。

2、分论点之间的界限要清楚，不要互相交叉重叠，不要有包含关系。

3、分论点的表述要尽量紧扣中心论点的关键词，以保证每一段都扣题。

4、分论点的顺序，要根据轻重、主次、先后等因素进行排列。存在问题：分论点之间不符合一定的逻辑顺序。

2012年高考广东满分作文赏析：

我爱这时代

我也偶尔会在文章里，畅想未来斑斓的图景；我也偶尔会在白日梦中，痴想如果我回到古代会有怎样的奇遇。但是如果时光穿梭真的能够实现，如果有人邀请我迁居到另一个时代，我一定会坚定地告诉他：我不愿意。

因为我爱这个时代。

我爱这个时代，因为我的根在这里。我已经习惯了这里的电视、电脑、洗衣机，习惯了和好友在电话里闲聊或讨论，习惯了家门口的菜市场，习惯了人满为患的公交车。更多的，已经融入血液，成为深深的依恋。我无法想象，我该怎样与古人谈论维生素或是微积分，也不知如何才能使他们接受自由乃天赋人权。我也无法想象，未来的世界究竟会怎样发达，又会怎样问题重重？我接受了这时代的滋养与教诲，注定了我对这时代无尽的依恋。

我爱这时代，因为这时代充满美与机遇。虽然，这时代里有着像药家鑫杀人、小悦悦遭遇冷漠路人、动车事故、食品安全屡出问题等危机，但这时代里也有“最美妈妈”、“最美大妈”、“最美老外”等等真善美的典型。青少年越来越多地投身社会公益，从争当志愿者到支教助学到为环保人权奔走呼吁，他们的身上彰显了品格精神之美，也让人看到，我们的舞台正在变得越来越大，我们有了越来越多的追求梦想的自由。当我看到“菜花甜妈”站在舞台上羞涩而自信地唱出《送你葱》，当我看到18岁少年已经在华为从事喜欢的研究。我知道，这个时代如此美好，这个时代梦想更近，人生更加丰富多彩，机遇无穷！

我爱这个时代，因为建设它的责任已来到我们的肩上。我们从降生之时起，就承载了家庭的期望、祖国的期望。我们也无数次构想过自己的事业，遥望过自己的理想。只有我们能继承父辈的事业，只有我们能为后辈的幸福奠定基石。这份光荣的使命让我们怎能不心潮澎湃，心怀自豪！这个时代，既是我责任所在，也是我心之所在。

我为这个时代而激动自豪，我为这时代而梦寐思忖。纵然还有千千万万个别的时代，它们自有热爱它们的赤子。我爱这个时代，我的根、我的梦、我的责任所在！【名师点评】

这是一篇考场高分作文。此篇文章的亮点有三：

一是观点切题，层次明晰。文章从原材料的引伸义出发，建设性地提出“我爱这时代”，符合命题要求。在阐述观点时，围绕“我的根在这里”、“充满美与机遇”、“责任已在我肩”等三个层次来展开，条理明晰，对其原因的探讨，具有一定的针对性和深刻性。

二是语言凝练，富有概括性。比如文中的第三段，在论述“我的根在这里”的观点时，该考生形象地搜取了“电视、电脑、洗衣机、电话、菜市场、公交车”等意象，全面而生动地传达了“这个时代对我的滋养与教诲”。在第四段，该考生在援引材料时，也是言简意赅，富有概括力和表现力的。

三是行文自然，情感真挚。小作者没有空洞的议论，无谓地抒情；而是时时将“我”、“我们”切入到行文中，在冷静客观地叙述中针对议论，传达了一种对时代的深切的“爱”，令人动容。

（二）、层进式

一、概念解说：

层进式结构是指文章各层次之间层层深入、步步推进，各层之间的先后顺序有严格要求，不能随意调换。这是议论文常用的一种结构模式，反映了人们对客观事物的认识的一般顺序，即由此及彼，由表及里，由浅入深，由现象到本质的逻辑顺序；层进式结构反映的思维状态是纵向思维，这种结构便于对观点和话题作纵深开掘，运用得好，能展现思维的深刻和严密，使议论深入透彻。二、典例分析：

层进式一般有两种格式：

（一）将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层次间可用诸如“不仅……而且……”、“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。

例：严于解剖自己

（1）对自己要有自知之明。（这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。）

（2）光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。）

（3）自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。）优秀作文赏析

分享

百灵啼声婉转，麻雀扑打着翅膀，鸟儿在同一片蓝天飞翔；小草青葱，树木成阴，草木在同一片土地呼吸；行人匆匆，游人闲适，人们在同一片土地生活。分享——一个具有魔力的词语，给我们以无尽的财富与收获。

分享能带给人们精神上的充实与快乐。分享是一种大智慧，懂得分享的人能收获高于常人几倍的快乐。盖茨曾说：“每天清晨当我醒来，我便思索着如何与他人分享我的快乐，因为那会使我更快乐。”盖茨的确如其所言做到了分享：他与世人分享他最新的研发成果；他与社会分享自己的财富；他在分享中得到了人们的敬重，在敬重里获得了更多的快乐。不会分享的人只能在自我为中心的小圈子中自以为“幸福”地度过每一天。没有分享，便不能开阔心胸，而心胸狭隘如何能有真正的快乐呢？分享就似一种催化剂，有了它便可以催生出更多的幸福与快乐。

分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的尊敬。竹林七贤徜徉在山水之间，在分享彼此的志趣之时升华了各自的情谊；苏轼与王安石虽然政见不同，却喜欢互相探讨诗词、分享两人的文学见解，因而他们的友情坚如磐石；居里夫妇毫不吝啬自己的一点一滴，无论是财富抑或是科研成果，他们都与世人同享，所以他们成为了我们毕生爱戴尊敬的对象……因为分享，人与人之间的隔阂渐渐消失；因为分享，他们收获了双倍的幸福；因为分享，他们得到了世人的尊敬。

分享能使各种文化和谐相处，使国际关系更加融洽。世界是一个大家庭，各国灿烂的文化需要世人共享。回想中国古代闭关锁国的历史，我们不难发现，在一个封闭的环境中文化的趋同与单一会日益严重；再想想二战时期法西斯对于人、对于文化的肆意扼杀几乎将世界一步步推向衰败。现代社会需要和谐，我们应当学会分享。因为分享能让文化走向一个又一个新的高峰，分享能创造一个和谐宁静的国际大环境，分享将使世界这个大家庭更温暖!

让我们懂得分享，让我们试着分享，让我们充分发挥分享的魔力，让分享这个神奇的词语在生活中熠熠生辉!

【名师点评】文章首段由自然界的分享到人类社会的分享，引出分享在我们生活中的意义，然后从三个方面列出三个分论点分别进行阐述，即“分享能带给人们精神上的充实与快乐。”“分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的尊敬。”“分享能使各种文化和谐相处，使国际关系更加融洽。”这三个分论点逐层推进，由个人的精神，到人与人的相处，再到国家关系，逐层论述，推理缜密，层次井然。（二）按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。

例：《要钻牛角尖》

（1）什么是“钻牛角尖”：对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度。（是什么）

（2）做学问“钻牛角尖”才会有所成就；搞科研“钻牛角尖”才有发明创造。（为什么）

（3）“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法。（怎么办）2005年高考北京卷优秀作文

说“安”

“安于平凡”，是四个读起来就让人心生羡慕、余香满口的字眼。安于平凡是我一直向往的一种境界，然而安于平凡究竟是怎么样的一种心境和内涵，却值得我深深地体会和思考。

也许有人会说，安于平凡是消极避世；甘于平庸是对现实的妥协，是不敢面对失败的逃避。

诚然，逃避现实的人是懦夫，然而安于平凡的人却是拥有大智慧的人。

安于平凡，是低调中的进取。古有陶渊明不为五斗米折腰，只守茅屋八九间，采菊植桑，安于平凡；又有王维不喜官场黑暗，只求空山鸟语，日冷青松，安于平凡；更有苏东坡足踏芒鞋，仗策山中，安于平凡。他们不是避世，也不是甘于平庸，是另一种意义的伟大，是另一番精彩的人生历练。

安于平凡，是不求功利，心境平和。学界泰斗季羡林独守一片清荷，淡泊名利之心，安于平凡。他不求名利，不争是非，一心做好工作来回报国家。他最爱荷花的那分高洁与平和，以清荷自比，道出了人生哲学。安于平凡，可以告诉我们怎么自省，怎样平衡得失。

安于平凡，是人生的境界。怎样做到安于平凡，将会对我们认识人生起到关键作用。

要做到安于平凡，就必须学会平静地看待得与失的关系。一时的物质损失算不得真正的失去，而不经意间的精神获得将会使人一生受益。安于平凡的心境会使我们看淡单纯的功名追求。

要做到平凡，就必须明白自己究竟最想得到的是什么，要找到自己最深的希望。曾经有一个真实的故事让我们热泪盈眶：到大山深处去教书而放下大城市的诱惑，这曾是只有在电视剧里才会出现的情节，而徐本禹却真真切切地将它演绎在了自己青春的人生中。他希望帮助每一个需要帮助的孩子，让每个大山深处的孩子都能满足对知识的渴望。这才是最高境界的人生，是对安于平凡的最好诠释。

“华枝春满，天心月圆，绚烂之极，归于平淡”，弘一法师曾经这样诠释过人生。那么我说，安于平凡是人生最好的一种选择吧。

【名师点评】本文是一篇典范的层进式结构的议论文。文章主体内容按照“是什么——为什么——怎么样”来架构。文章的中心观点是提倡“安于平凡”。本文“是什么”要解决的问题是“安于平凡是什么”。“安于平凡”在一般人看来，是安于现状，消极避世，甘于平庸，是对现实的妥协，对失败的逃避；本文所提倡的“安于平凡”，却是“低调中的进取”，“是不求功利，心境平和”，“是我一直向往的一种境界”。这种境界，既要像苏东坡、陶渊明、季羡林那样积极进取，又要像他们那样超然物外。作者认识问题善于透过现象看本质，矫正对“安于平凡”的错误见解，清晰透彻地阐明自己的观点，回答了“安于平凡是什么”的问题，在解决“是什么”问题的同时，又回答了“为什么”的问题。本文“怎么样”要解决的问题是“怎样才能做到安于平凡”。文章以青年楷模徐本禹的事迹和弘一法师的人生经验为证，分析论述要做到安于平凡的关键是平静地看待得与失的关系。这样，文章将说理深化一层，把论证推进一步，接通了“是什么——为什么——怎么样”的行文思路，形成本文层层深入、合乎逻辑的基本结构。※针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法，即“摆现象——析危害——挖根源——指办法”的格式，这种格式常常用在材料作文或时评的写作之中。

优秀作文赏析学会礼让

荷兰不知名的古镇德拉赫腾镇没有红绿灯，人们用眼神和手势来交流达成默契，素不相识的驾驶者会在路口相让，“汽车让自行车，自行车让行人”成为人们默认的规则，他们的礼让创造了交通奇迹。荷兰古镇德拉赫腾“无红绿灯”的现象，使我不禁想到我国许多地方“无视红绿灯”的现象。（编者注：摆现象）

在我国大小城市，红绿灯、电子警察遍布交叉路口和要道，可谓设施完备，然而时常可见高速奔驰的汽车乱闯红灯。如果两车在小巷“狭路相逢”，“虎视眈眈”的现象并不鲜见，你不让我，我不让你，有时甚至恶语相向，拳脚相加。最有讽刺意味的是，在我国，“人让自行车，自行车让汽车”倒成为人们“默认的规则”。不懂礼让的行为贻害无穷，使我们愧称“文明古国”的称号。（编者注：析危害）

“请自觉排队”，“请不要大声喧哗”……这种仅以简体中文标出的警示牌，正在中国人出境游的主要目的地国——法国、德国、日本、泰国、新加坡等地频现。当大批中国游客走向世界各地时，“中国人”却成了不文明和粗鲁的代名词。“不懂礼让”现象的出现，根源何在？（编者注：挖根源）

一个有文明素养的人才懂得礼让，礼让的本质是对人的体贴和尊重。不懂礼让，其实质就是以自我为中心，不懂得为对方着想，不懂得体贴对方、尊重对方。很多人满脑子都是“孔方兄”，早已将古人“人有礼则安，无礼则危”的“遗训”抛在脑后。十字路口，加大油门高速奔驰，为得是赢得时间去追求自己的金钱、名誉和地位；在追求功利的路上，“狭路相逢”，必定是一场好斗……

由此可见，缺乏文明素养，不懂得体贴人和尊重人，过于追求功名是造成“不懂礼让”的根源。

在这样的情形之下，只有使国人认识到文明礼让的重要性，大力培养国民的文明素养，中华民族这个古老的礼义之邦才能重新焕发出新的光彩。（编者注：指办法）

礼让是中华民族的优良传统，战国时蔺相如对廉颇一让再让，终于让出了“将相和”，成为千古美谈。古人曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，可见礼让的作用是无与伦比的。礼让是人与人交往的缓冲带，可以减少许多不必要的冲突；礼让又是人与人交往的润滑剂，它可以减轻摩擦，化解紧张的关系。

学会礼让，对于我们每个人来说只是举手之劳，于己、于人、于社会有百利而无一害，我们又何乐而不为呢？一个宽松的人际关系需要我们自己去创造，一个祥和的文明环境需要每个人都学会礼让。只要人人都学会礼让，祖国处处都能变成美好的德拉赫腾古镇。【名师点评】本文运用“摆现象——析危害——挖根源——指办法”的格式，逐步深入。由古镇德拉赫腾奇迹联想到我国普遍存在的与此截然相反的不懂礼让的现象，并深入剖析其危害，挖掘其根源，最后提出解决问题的办法。切合题意，观点正确鲜明，能很好联系实际，分析深刻。表达上“层进式”的结构完整、清晰，层与层之间过渡自然，语言准确、通畅。三、练习提升：

1、采取上面层进式“格式一”的方法，将中心论点“要做老实人”分解成三个分论点，使三个分论点之间的层次关系构成递进式。

（1）、做一个老实人，对自己是一种莫大的享受。（2）、做一个老实人，对别人是一种莫大的尊重。（3）、做一个老实人，是对整个社会环境的莫大贡献。说明：三个分论点分别从对己、对人、对整个社会三个方面进行论述，这三个方面又是层层深入的，从而构成了层