第十一章 老舍

第十一章老舍基本要求：了解老舍不同时期创作的概况，了解其代表作。重点：一、老舍体现在市民世界中的文化反思。二、《骆驼祥子》三、老舍独特的文体风格。一、老舍简介

1、生平与创作阶段：老舍(1899——1966)满族，原名舒庆春，字舍予。北京人。曾任政务院文教委员会委员，全国人大代表，全国政协常务委员，中国文联副主席，中国作家协会副主席、书记处书记，北京市人民委员会委员，北京市文联主席等职。1913年考入师范学校，毕业后，曾先后任北京第十七小学校长、天津市南开中学语文教员。《小铃儿》是老舍的第一篇短篇小说作品，作于1922年底，载1923年1月《南开季刊》第2、3期合刊。

老舍创作阶段英国时期(1924——1929）关键词：文化碰撞。高潮期山东时期（1930——1937）关键词：北平幽默全面转折期抗战时期（1937——1946）关键词：“向左转”回归滑坡期新中国时期（1949——1966）关键词：“滑中有持，降里有升”长篇讽刺小说《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》。

主要作品：

长篇小说：《老张的哲学》《赵子曰》《二马》《猫城记》《离婚》《牛天赐传》《文博士》《骆驼祥子》《火葬》《四世同堂》《正红旗下》（未完）

《鼓书艺人》

中篇小说：《我这一辈子》

短篇小说：《月牙儿》《微神》《断魂枪》《柳家大院》

剧本：《龙须沟》《茶馆》等老舍的作品在中国现代小说艺术发展中有十分突出的地位，他创作的成功，标志着我国现代小说（主要是长篇小说）在民族化与个性化的追求中已经取得重要的突破。2、老舍在现代文学史上的独特地位与价值（1）老舍对文化批判与国民性问题格外关注，其小说呈现出文化批判视野与思想启蒙的主题。

他一直坚定不移地以文化目光投向下层社会，以现代理性自觉致力于对传统文化糟粕和对国民劣根性的改造，表现了明显的思想启蒙倾向。一是将审美视角投向中国市民社会，从中努力挖掘传统风习积淀着的市民社会心理；二是从多方面探索了国民劣根性形成的原因，完成了对国民性及产生它的历史原因和社会现状的多重批判。老舍：冷静稳健的文化批判者（文化人格）。独特的眼光：以城市贫民的视角透视北平市民社会，作品有人民性和人道主义情怀。特点：1、城市贫民的眼光和旗人民间文化的影响。2、五四新文化运动赋予的现代意识。3、中西文化碰撞下的冲击。4、抗战中民族意识的高扬：社会文化批判和民族自审。（2）老舍的创作构筑起北平市民社会的全景图，老舍是北平市民社会的表现者和批判者。

他经由对北平社会的挖掘，达到了对民族性格、民族命运的一定程度的艺术概括，达到了对于时代本质的某种揭示。（3）独特的文体风格。老舍小说的“京味儿”浓郁，他是“京味小说”的源头。二、老舍体现在“市民世界”中的文化反思

老舍在观察和表现市民世界时，始终关注“文化”问题，理解其“市民世界”的切入口是理解“城”与“人”的关系。他习惯于用文化来分割不同阶层的人的世界。在这一世界中活跃着三类市民：老派市民、新派市民以及正派市民。

老派市民：这是老舍写的最成功的一类市民。他们负载着沉重的封建宗法思想的包袱，其人生态度和和生活方式都很旧派，保守闭塞。老舍通过戏剧性的夸张揭示这些人物的精神惰性和病态，实现其对北京文化乃至整个中国传统文化中消极成分的批判。如《二马》中的马则仁，《猫城记》中的猫民，《离婚》中的张大哥等。在这类人物的塑造中体现出老舍文化批判的写作指向，而其描写老派市民的生活方式的弊病时着重要对其文化根蒂进行剖析与展示。

张大哥是一切人的大哥。你总以为他的父亲也得管他叫大哥，他的“大哥”味儿就这么足。张大哥一生所要完成的神圣使命：作媒人和反对离婚。在他的眼中，凡为姑娘者必有个相当的丈夫，凡为小伙子者必有个合适的夫人。这相当的人物都在哪里呢？张大哥的全身整个儿是显微镜兼天平。在显微镜下发现了一位姑娘，脸上有几个麻子；他立刻就会在人海之中找到一位男人，说话有点结巴，或是眼睛有点近视。在天平上，麻子与近视眼恰好两相抵销，上等婚姻。近视眼容易忽略了麻子，而麻小姐当然不肯催促丈夫去配眼镜，马上进行双方——假如有必要——交换像片，只许成功，不准失败。自然张大哥的天平不能就这么简单。年龄，长像，家道，性格，八字，也都须细细测量过的；终身大事岂可马马虎虎！这个小筛子是天赐的珍宝。张大哥只对天生来的优越有点骄傲，此外他是谦卑和蔼的化身。凡事经小筛子一筛，永不会走到极端上去；走极端是使生命失去平衡，而要平地摔跟头的。张大哥最不喜欢摔跟头。他的衣裳，帽子，手套，烟斗，手杖，全是摩登人用过半年多，而顽固老还要再思索三两个月才敢用的时候的样式与风格。就好比一座社会的骆驼桥，张大哥的服装打扮是叫车马行人一看便放慢些脚步，可又不是完全停住不走。

在《四世同堂》中，老派市民祁老人身上集中了北京市民文化的“精髓”。祁瑞宣受过现代教育不无现代意识但又是北平文化熏陶出的祁氏长孙，其身上体现着衰老的北京文化在现代新思潮冲击下产生的矛盾与困扰。小说由这两个人物深刻反映了北平市民乃至整个国民的“国民性弱点”以及这些弱点在社会变革中被改造的历史过程。

新派市民：老舍对西方外来文明持谨慎以至排拒的态度，此种态度表现在他漫画法所描写的新派市民形象。这是一类具有类型化倾向的人物，如西崽蓝小山、丁约翰之类；胡同子弟张天真(P190)、祁瑞丰、冠招弟之类。主要写其虚荣、浅薄、堕落。写他们时，老舍以漫画式的刻薄手法对他们一味逐“新”、一味追求“洋式”的生活情调而丧失了人格的丑陋嘴脸和行径进行讽刺，鄙夷不屑之情溢于言表。老舍的这种批判有现实针对性，因为西方文明传入中国后，的确有些人道德失范、价值混乱。在做这种反思时，老舍的愤激之情常与批判传统文明时的失落感交织在一起。老舍批评排拒西方资本主义文明主题也出现在表现底层市民命运的小说中。

如《月牙儿》展示了母亲从生活中得来的带有原始残酷性的“肚子饿是最大的真理”的生活经验与女儿从新潮交易中介绍的“恋爱神圣”、“婚姻自由”等新观念间的矛盾。矛盾的解决方式不是母亲的生活真理向女儿的新潮靠拢而是相反。老舍站在挣扎在饥饿线上的下层城市贫民的立场上对西方资产阶级个性解放思潮做出自己独特的判断，他尖锐指出：在大多数人连基本的生存权都没有，处于饥饿状态时，爱情只能是买卖，“自由婚姻”、“爱情神圣”等不过是骗人的空梦。

正派市民（理想市民）：老舍小说写这类市民的目的是为探索文化转型的出路，让作品变得更有思想启发意义。他常带着比较传统的道德观去构思其理想的市民性格。《老张的哲学》中的赵四、《赵子曰》中的李景纯、《二马》中的李子荣、《离婚》中的丁二也都是侠客兼实干家，这就反映了中传统小市民的理想。

这显示了老舍的真诚与天真，也暴露了他思想的平庸：批判现实时思想深刻，一旦表现理想则显出思想的贫弱。老舍的可贵在于不忘对传统文化、民族性格潜在力量的挖掘中寻求民族振兴的理想之路。在《四世同堂》中，他指出：传统文化应用筛子筛一下，筛去灰尘剩下真金，这“真金”即是“真正中国文化的真实的力量”。如天佑太太、韵梅等传统家庭主妇的善良坚韧的心性就是“真金”。她们平时为家庭操心，一旦民族危难降临则把自己无私的关爱由家庭扩展到整个国家与民族。而在诗人钱默吟身上更是爆发出中国传统文化的道德力量:杀身成仁的民族骨气与操守。这种民族精神是可以成为建设新民族、新国家的精神力量的，这瞩望于未来的眼光，标志着老舍的创作随着时代的发展达到新的高度。从“市民世界”看老舍的文化批判观老舍在现代文学史上的独特地位与价值在于：通过对北京市民日常生活全景式的风情民俗描写来进行民族性文化批判，其笔下的市民世界和人文景观已成为文化史的象征。理解老舍成就的切入点即他的“市民世界”老舍一直关注着与民族性问题有关的文化批判，习惯于用文化来分割不同阶层的人，描写的是特定文化背景下人的命运和在文化制约中的世态人情，走的是“俗文化”的路子，与二三十年代主流文学通常采用的对现实社会进行阶级分析的方法不同，他关注的始终是文化对于人性以及人伦关系的影响，形成即其创作“视点”的独异性；也以其创作中浓郁的京味儿和幽默成为把“乡土中国”社会变革过程中的小市民阶层的命运、思想、心理用文学形式表现出来并取得巨大成功的第一人（这也导致了他的作品在当时一直没有受到太多的关注）老舍批判传统文明时的失落和惋惜感受与对西方资本主义文明的排拒和愤激之情交织的复杂情感：对代表着“乡土中国”精神的老派市民的态度表明对传统文明的婉惜之情，对一味逐追新式洋派生活的新派市民的态度表明他对西方文明的反感。作为旗人的后代，老舍对传统文明的衰落有着自己深刻的见解，在英国的生活经历又使他对西方文明的弊病有清醒的认识。与许多“西洋派”文人不同，他更多表现出美化带有封建宗法社会的东方文明的民粹主义倾向。

《骆驼祥子》是老舍的代表作，是老舍现实主义创作发展的一个里程碑。它是一部思想意蕴极为丰富的文学杰作。1936年夏，老舍辞去山东大学教职，作为专业作家，开始《骆驼祥子》的创作，分24章在《宇宙风》上连载。老舍说“这是一本最使我自己满意的作品。”《骆驼祥子》确实是30年代描写市民生活最为成功的一部作品，它把对市民生活的描写推进到一个新水平。

三、《骆驼祥子》（一）祥子形象分析祥子形象理想：事业上，买车。“三起三落”。婚姻上，年轻力壮，吃的苦，能洗能做。虎妞、小福子。人性：足壮、诚实、勤劳、善良、要强、体面懒惰、贪婪、麻木、缺德、自私悲剧人物：社会悲剧、婚姻悲剧、性格悲剧祥子悲剧的原因：客观方面：A、把人变成鬼的旧社会的逼迫。B、车厂主女儿虎妞的诱骗。（婚姻的纠葛）主观方面：

A、祥子与生俱来的小农意识、狭隘的眼光，尤其是他的个人奋斗的思想，是造成他悲剧主观因素中最根本的一点。B、祥子个人性格上心理上的弱点，不合群、别扭、自私、死命赚钱等，在接踵而来的打击面前孤独、脆弱，逐渐滋生自暴自弃，在把握自己上他缺乏足够的自制能力。祥子的悲剧是强者沉沦的悲剧，是性格和命运的悲剧。它真切地展现了一个不该毁灭者的灭亡的全过程，具有典型的悲剧意义和深沉的悲剧力量。（二）多重主题意蕴：1、小说真实反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破产农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产阶级行列的过程以及在此过程中所经历的精神毁灭的悲剧。批判了中国城市社会的黑暗。（社会学）2、小说通过探索祥子“做一个独立的劳动者”的善良愿望的毁灭原因，揭示和批判了祥子自身固有的缺陷，从而批判了国民性。（P193）（社会学和心理学）3、小说通过对城市文明病与人性关系的艺术思考，表现出更深刻的意蕴，即小说主要是写一个来自农村的纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事（即揭示出生命在城市畸形文明里的萎顿。现代城市的文明衰落、道德沦丧，以及作为其副产品的变态人性加给祥子的灾难：虎妞、夏太太、白房子等；道德批判：金钱腐蚀下的畸形人伦关系对祥子的致命一击：刘四与虎妞；二强子与小福子）（文化学》（三）《骆驼祥子》的艺术追求1、结构严谨、不蔓不枝。小说在构思上以人物为中心，以祥子买车的三起三落作为构成故事的主要线索，以祥子与虎妞的感情纠葛为副线，二者交叉呼应，从容不迫地展开情节。2、细致入微的心理描写。3、语言朴素明畅、新鲜活泼，富有浓郁的生活气息和北京地方色彩。

《四世同堂》是老舍作品中规模最大的长篇巨著。全书100章，80余万言，分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部，创作于1944—1948年间。其思想成就表现在：

四、《四世同堂》的思想内涵

（一）从整个小说创作发展情况看，《四世同堂》在生活题材上有新的开拓。在四十年代反