汉语言文学毕业论文

“清”者自“清”——简析清代小说中的思想摘要：清代小说，是清代文学的重要构成部分，是中国古代小说发展史上的高峰阶段；清代小说思想是整个中国古代文人细想的生化与延续。清代小说发展的特点，一是品类繁多，流派纷呈，不仅包容了老式的多种形式，并且又有大量的创新；二是名著层出不穷，获得了最为辉煌的成就。清代小说中所蕴含的思想特点是包括作者在无限的情感中概括出的“喜怒哀乐”等各式各样的感观。本文从现代人的思想上分析清代小说中人物、情感、思绪的演变和更新。关键词：清代小说清代思想思想情感与小说的关联清代小说不仅继承了之前各个时期小说中有关人物性格，人物情感的描写，并且还在更大程度上对这种写法的提高。“回到人物内心深处”,这是清代文人的主打理念，正是在这种思绪模式的熏陶下，才会有无数层出不穷的脍炙人口的小说、小说集被后人所传颂。清代小说基本是文人的创作，虽有历史、传说等素材的借鉴，但作品的取材于现实生活，充足体现了作者的个人意愿。1、明末清初时期小说的形成以及作者在小说中蕴含的思想众所周知，明末清初时期，由于时代变更的缘故，小说在体裁、内容上肯定会有所不一样，但由于明时代的思想在人们心中根深蒂固，因此会在清初时期出现大量的模仿传奇笔法撰著文章的文人。这一时期影响最大的还是蒲松龄的《聊斋志异》，此书汲取了老式的志怪与传奇的成就，成为中国文学史上文言短篇小说的集大成之作，但在写法上则有极大的创新，它展示上了一种五光十色的艺术世界，蕴涵着丰富而深刻的思想意义。《聊斋志异》中有许多作品直接或间接地揭发和挖苦了封建社会的黑暗政治以及帝王官绅的罪恶。《聊斋志异》中的内容，大多源自于民间传闻。由于作者的思想感情是较为混杂的，因此《聊斋志异》的思想内容也驳杂不一。其中大部分作品的思想内容体现了对不合理的社会现实的批判（科举弊端、官场黑暗），并通过在幻想的境界中描写狐鬼的形象时，体现对美好人生的向往。但也有少部分作品宣扬陈腐的礼教，也体现为对某些野蛮、阴暗现象的爱好。在某些优秀作品中，作者以丰富的想象力构建离奇的情节，同步又善于在这种离奇的情节中进行细致的、富有生活真实感的描绘，塑造生动活泼、人情味浓厚的艺术形象。如《席方平》中就是以阴间的一场骇人听闻的冤狱，揭发了贿赂成风，暗无天日的封建社会的现实，而席方平的报仇行动也正是受压迫者起而对抗的真实写照。又如《司文郎》抨击科举制度的种种弊端和封建文人为猎取功名而不顾廉耻的丑行。这些小说在很大程度上体现了作者对现实社会的不满。无独有偶，也有某些小说则是反应了作者对美好生活的向往，对新生活的期待。如《公孙九娘》则是一篇歌颂青年男女反封建婚姻，冲破礼教束缚，追求自由、美好爱情的斗争精神。不难看出，不管是不满亦或是憧憬，都是作者们在现实中得到的启发，将自己的思想情感赋予作品之上的。有人说：“艺术来源于生活，又高于生活”。清朝小说中不免有许多是达官贵人，甚至是更高贵之人所著，由于在那样的年代要想出名自身就是一件很不轻易的事。但就是这些达官贵人，也有“为官要为民做主”的思想，也想着要在自己的能力范围内去协助需要协助的人。但在碰到更大的障碍的时候就不得而终了，因此只能将自己的某些感慨发泄到自己的著作当中。纪晓岚就是其中一位，纪昀所著的《阅微草堂笔记》中多次强调道德说教甚至因果报应思想。对于朝政、官场亦有所揭发和抨击。对于世态炎凉的描写，也很逼真。其中作品或体现作者对民生疾苦的关注与同情；或用辛辣痛切的语言对吏治的黑暗，腐败，以及官员贪赃枉法丑行予以抨击，对社会的种种弊端，以及世态人情的浇薄，奸诈等等进行嘲讽和指责；或对道学家的拘迂、虚伪给以深刻揭发。由于纪晓岚心里最明白，广大人民群众的心灵中，原本已经存在着一种鬼神的世界，而这个世界，也正是他阐发教化人心的最佳载体。纪晓岚的思想形态，和一般老式的读书人大体上是同样的，在重要的儒家思想之外，又染有浓厚的道家和佛家色彩。纪晓岚建造的这个鬼神世界，与民众的心理是非常靠近的。此外，由于他所处的环境，正充斥着谈狐说鬼的风气，他以深谙此道的身份，运用他畅利的文笔，自然能作直指人心的发挥。因此他在“有鬼”和“无鬼”这个问题上，他才不停地兜圈子，并且这个圈子兜得非常艺术。他用这种自相矛盾的方式建立了一种属于他的寓言世界，那个世界是世风浇漓的人间状态的种种投射。他说鬼的直接目的，一是借鬼的口，说出自己所难说又非常想说的话；第二是借幽冥的神通，去烛照世情的幽微。在他的笔下，鬼就是人，人就是鬼，鬼情就是人情，阴间就是阳世。纪晓岚写了多种各样的鬼：有误拘误判、草菅人命的“愦愦之鬼”；有助纣为虐，诱陷同类的卑鄙之鬼；有包揽词讼，罗织人罪的帮凶之鬼；有奴役男鬼包占女鬼的豪霸之鬼；有变化多端，欺软怕硬的无赖之鬼；有阳险毒辣，设计害人的奸诈之鬼；有八面玲珑，周旋官场的滑头之鬼等等。总之是有什么样的人就有什么样的鬼。鲁迅先生在《中国小说史略》里面曾经予以《阅微草堂笔记》高度的评价：“故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐，间杂考辩，亦有灼见。论述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非借位高望重以传者矣”。《阅微草堂笔记》与《聊斋志异》的一种共同之处，是他们都建立了一种寓言世界。只不过在《聊斋志异》中，那个世界是幻真融合的，而在《阅微草堂笔记》中，则更直接地成为人间状态的种种投射，成为抨击现实社会的一面镜子。作者分别在各自的著作中论述了自己的思想。2、小说所映射的现实生活明末清初时期，由于时局动乱，出现了如“红花会”、“天地会”等组织“反清复明”，认为“天下事汉人的天下”，“满人应当永远回到关外”。虽然这些组织都不约而同的相继被瓦解，不过他们留给人们的思想却持续了很长时间，就在这个时候出现了《说岳全传》、《水浒后传》。《说岳全传》重要描述了一场锋利的忠奸之争，以岳飞为代表的主战派为主抗战，收复失地，反对投降，而以秦桧为代表的奸臣集团则卖国求荣，迫害主战派的将领。在这场斗争中，由于朝廷昏庸，秦桧专权，以及岳飞等主战派将领自身的局限，最终，岳飞成了失败者。作者在著作的过程中，极其坚定而明确地体现了赞美抗战，鞭挞投降的思想感情。而作者在虚构和史实的处理上，也重视情节的集中。书中提及到岳家军的复兴，岳飞之子岳雷挂帅扫北，生擒金兀术报仇雪恨，多数属于虚构，但就在这虚虚实实之间，让读者体会到了当时作者的无比愤慨的思想感情。《说岳全传》是一部思想内容比较复杂的作品，它以忠奸斗争为线索来展开民族矛盾，在民族矛盾中体现忠奸斗争。忠奸斗争，是一种比较古老的主题，不过不一样步代的忠奸斗争有不一样的详细内容。《说岳全传》中所写的忠奸斗争是在南宋立国未稳、金兵大举进兵中原的特殊历史背景之下展开的。岳飞等爱国将领，力主抗战，收复失地。而秦桧为首的权奸集团，则竭力主张卖国求和。因此，爱国与卖国、抗战与投降，便成为作品中反应的忠奸斗争的详细内容。由于最高统治者皇帝站在投降派一方，这就使作者和作品的主人公面临着不可克服的矛盾：首先歌颂抗战是说岳故事固有的中心内容，也是符合作者思想的；另首先，忠君是封建社会最高的道德准则，是“三纲之首”，作者逾越不了这个认识。本来，在皇帝本人就是投降派头子的状况下，忠君与爱国两者是不可得兼的。但在《说岳全传》里，作者要竭力将两者统一起来，成果导致了作品主题思想和岳飞性格的复杂性。作者解释不了现实的悲剧，便在岳飞故事之外，加上了一种给人以安慰的尾巴。《水浒后传》重要论述梁山泊众头领在征方腊之后，已死伤过半，幸存者散居四方，继续受高俅的迫害，在忍无可忍之下，他们重举义旗，与官军对抗。此书贯穿了“官逼民反”的主题，体现了对抗斗争的精神，实际上体现了作者对宋江受招安的否认。在明末清初时期，作者着重描写了李俊海外建国的情节，显然体现了作者坚持抗清的思想感情。李俊与金兵的战斗，也包括了其抗清的理想。书中提到“这四个奸贼，不要说把我一百单八个兄弟弄得五星四散，你只看那锦绣般江山都被他弄坏，遍地豺虎，满地尸骸，二百年相传的大宋，瓦败冰消，是甚么世界！”，这些话正体现了作者对明末昏君佞臣的愤激之情。小说在论述故事情节的同步，也着重地把作者想要体现的思想一字不漏地剖析给读者，使人在不知不觉中就能体会到一种身临其境的感觉，人读者对作者处在当时的那个时代有着怎样的一种思想有着无限的遐想和猜忌。在写法上将是引人入胜，又或是作者在用自己的思想主导着读者的思绪。3、冤案、故事是小说在反应现实社会的有利题材康熙、乾隆年间，统治者以文字狱在思想文化领域对人们导致巨大威慑，又以八股文严格束缚文人的思想，继续着科举的时代悲剧。“清风不识字，何须乱翻书”（一位读书人晚上点灯夜读，由于房门未关，一阵风吹来，将桌上油灯吹灭，读书人随口来了一句“清风不识字，何须乱翻书”）和“维民以止”（雍正无头）就是当时文字狱最真实的写照。而《儒林外史》则是对科举制度黑暗的批判。“范进、周进、王玉辉”虽然表面上看来是富有戏剧性的悲剧，使读者感到迂腐可笑，还使读者对官僚和官绅的行为感到卑鄙可憎，不过都是作者从不一样角度，不一样程度的对腐败的科举和无耻的士风进行了深刻地揭发和辛辣的挖苦。《儒林外史》深刻揭示了科举制度对士人的腐蚀和毒害。它学出了科举时代的社会环境，读书人在科技制度的引诱和强迫下是非不分，丧失理智，麻木不仁的情形，以及社会上根据科考成败而涨落的人情世态。把对科举制度的批判同对官场、社会恶势力的批判结合起来，把批判科举制度同批判虚伪的吃人的理学和封建礼教结合起来。通过描写科考及第的读书人，出仕则为贪官污吏，居乡则为土豪劣绅，深入暴露了科举制度的罪恶，揭示了政治的黑暗。通过描写某些正面人物形象，体现了作者对理想人生的热切追求。历史上提及到的“康乾盛世”，实际上就是中国历史上最终一种封建王朝在一段相对稳定的时期内发生了某些相对稳定的事。不过无论统治者在政治、文化各方面采用什么样的统治方略，都无法阻挡封建社会的衰败和历史的变革。《石头记》中曹雪芹就以贾府的“衰败”来映射了“乾隆盛世”的衰败。“贾、史、王、薛”四大家族的没落，足以看出一代王朝走向衰败的社会面貌。本书内容以贾、史、王、薛四大家族为背景，以爱情故事为重要线索，着重描写在贾家荣、宁二府由盛到衰的过程中，以贾宝玉和一群红楼女子为中心的许多人物在封建体制和封建家族遏制下的悲剧命运。作品揭发了封建贵族集团内部的荒淫腐败、互相倾轧，暴露他们对劳感人民的残酷压迫剥削，歌颂贵族家庭中具有一定觉醒意识的青年和某些奴婢的对抗行为，对封建礼教等老式思想进行了鞭挞。作者在体现自己对人生黑暗一面控诉的同步，也通过对“宝黛”爱情的描写，在表明封建礼教强大的控制力的同步，也显示出了叛逆者人性与真情的美好和依稀可见的未来。更是对礼教叛逆者坚贞爱情的赞美及对叛逆者自身的赞美。反应出进入末期的中国封建社会不可防止的瓦解结局和初步的民主主义思想倾向。出目前清朝中期的小说《三侠五义》，以包公断案的故事作为线索和背景。小说叙写了包拯在侠客、义士的协助下，审奇案、平冤狱，以及侠客义士协助官府除暴安良，行侠仗义。“铡庞昱”“铡驸马”等情节，在一定程度上暴漏了封建社会黑暗的统治，体现了作者当时对清朝统治的无能为力，只能将某些但愿寄托在小说主人公包公的身上，小说描写了包拯不畏强权，对统治阶级以沉重的打击。书中描写的侠义之士以南、北侠，五鼠为重，着重描写了他们路见不平，拔刀相助的正义行为，体现出他们忠心为统治阶级服务的体质。小说在作者思想两面性的影响下，即把侠客义士的除暴安良行为与保护官府大臣为国立功结合起来，又将南侠、五鼠后被皇家所用描写突出，体现了宣扬忠义和维护封建统治秩序的思想。侠士又除暴安良，为民伸冤，又反应了人民群众的思想和愿望。作者在书中明显地体现了人民对清朝政治的不满和对是非善恶的态度。鲁迅在《中国小说史略》中提到“而独于写草野豪杰，辄奕奕有神，间或衬以世态，杂以诙谐，亦每令莽夫分外生色”。4、从清代人的眼中所看到的真实，从而体现了作者在小说中无限的思绪清代小说之因此盛行一世，跟清朝在中国长达近3（崇祯十七年1644年清军人关代明而立，到辛亥革命19清朝被推翻，前后有268年）的统治是分不开的。正是在这种长期统治的影响下，当时的某些文人墨客忍受不了统治阶级的横征暴敛，欲起来对抗，但又没有足够的能力、勇气、机遇。只能在自己作品中夹杂某些对统治阶级的批判与教育。目前想来，鲁迅先生当时弃医从文的理由就是那个时期借鉴来的吧。“肉体的拯救比不上灵魂的救赎，中国人当时在黑暗的社会中挣扎着，他们需要一条指向光明和生存的道路，肉体的解救无法真正的救赎他们，只有让他们的心灵挣脱黑暗，中国才可以重新站起来。”李宝嘉也许没有鲁迅先生如此大的胸襟和气度，但也不时的训斥某些东西，例如在他的《官场现形记》中，大多训斥了某些实有的人物，只是易名而已。作者在书中锋利的抨击了封建社会末期极端腐朽和黑暗的官僚制度。作者塑造了一群形形色色的官僚形象，他们虽不一样步不一样地，不一样官不一样权，但都是一群“见钱眼开，见利忘义”“鱼肉百姓”的败类。作者在小说中以晚清官场为对象，集中描写封建社会瓦解时期旧官场的腐败、黑暗