六下语文第一二单元复习课件

第一单元复习文言文两篇匆匆 桃花心木 顶碗少年 手指第一单元单元复习关键词：生活感悟

人生启示及道理学奕通过奕秋教两个人学下棋的

事，说明了在同样条件下不

同的态度会得到不同的结果，告诉我们学习必须专心致志，绝不可三心二意的道理。选自《孟子.告子》两小儿辩日本文围绕着太阳什么时候离人近，什么时候离人远的问题，阐述了两个辩斗的理由，孔子面对这个问题无法作出科学的判断。这个故事说明为了认识自然，探求客观真理，要敢于独立思考，大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。选自《列子.汤问》课后题：朗读课文。背诵课文。对照注释，想想每句话的意思，再连起来说说课文的内容。答：（详见译文）。联系课文，说说下面句子的含义。为是其智弗若与？曰：非然也。答：难道是因为他的智力不如第一个人吗？答：不是这样的。我以日始出时去人近，而日中时远也。答：我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。孰为汝多知乎？答：谁说你的知识渊博呢？联系生活实际，你能从这两个故事中悟出什么道理？把你的感悟和同学交流一下。答：《学弈》告诉我们干什么事都必须专心致志,绝不可三心二意的道理。《两小儿辩日》（1）生活中要善于观察，才会有所发现。（2）说话要有理有据。（3）要学习孔子实事求是的态度。要记得：知之为知之，不知为不知，是智也。（4）即使是孔子这样的大学问家也有不知道的事情，每个人都要虚心学习。匆匆本文紧扣“匆匆”二字，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜，揭示了既然来到这个世界就不能白白走一遭的主题思想。朱自清

原名自华，字佩弦。燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？用排比的句式描写燕子有再来的时候，杨柳有再青的时候，桃花有再开的时候，在描绘的春景之中，表明大自然的荣枯是时间飞逝的痕迹。“我们的日子为什么一去不复返呢？”看似在问，实际上表达了作者对时光逝去而无法挽留的无奈和对已逝日子的深深留念。品味句子八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。作者运用

比喻修辞手法，把

八千多比日喻子成

，把

针尖上的比水喻滴成浩瀚的时大间海的。流日子显得多么的渺小，消逝得那么快，无声无息，无影无踪。表现出作者十分无奈的愁绪。……太阳它有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。▲

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▲1、文章用“挪移”“跨过”等动词来描述太阳、时间，请你在选段中找出类似这样的动词。这些动词形象地说明了时间

的特点过。得很快2、作者运用的是

排比、拟人的修辞手法，展示了日子在生活的不经意中来去匆匆。3、你能仿照再写几句吗？在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾流着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢？但不能平的，为什么偏要白

白走这一遭啊？1、作者分别用

轻烟、

薄雾比喻过去的日子，这样比喻的作用是

形象地写出了时间流。逝很快2、文中“罢了”是：

语气助词，表示“仅此而。已

”3、想想问句在文中有什么作用？这一连串的问句起了牵引情感的线头作用，强调了时间一去不复返，深化了主题。林清玄本文通过记叙种树人给桃花心木浇水没有规律的事，说明了人在艰苦环境中要自立自强，克服依赖性，学会生存的道理。桃花心木克服了困难就是胜利的机会。课文写一个种树人让树木学会自己在土地里找水源的育苗方法和道理，作者借种树喻育人，说明了在艰苦环境中经受生活考验，克服依赖性，对人成长的重要意义。不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。句子中的“不确定”指生活的变化无常，会经受困难或遭遇不幸。句子的意思是说，育树和育人的道理是一样的，只有经得起生活的磨难和考验，才能学会生存和发展的本领，成为生活中的强者。2、种树的人再不在来了，桃花心木也不会枯萎了。桃花心木为什么不会枯萎了？我从种树人的一番话中悟出了什么道理。因为桃花心木适应了环境，学会了自己从土地里找水源，所以它不会枯萎；我悟出的道理是：育人如育树，只有在艰苦环境中经受考验，克服依赖性，才能生存发展，成为强着。赵丽宏二十多年前，“我”在上海大

世界看一场表演。少年经过

两次失败后，在老者和观众

的鼓励和自己的不懈努力下，终于表演成功，阐明了“失败是成功之母”的道理。同时表达了作者对顶碗少年不怕挫

折，敢于拼搏的赞叹。顶碗少年丰子恺这篇课文详细描述了五根手指的不同的姿态和性格，说明五根

手指虽各有所长，各有所短，

但如果能团结一致，成为一个

拳头，那就根根有用，根根有

力量，不再有强弱、美丑之分。从而阐明“团结就是力量”这一人生哲理。手指第二单元单元复习关键词：说明文 民风民俗文化内涵这篇课文，作者用充满北京为的朴实无话的语言，描绘了一幅幅老北京春节的民风民

俗画卷，表现了春节的隆重与热闹，展现

了中国节日习俗的温馨美好，表达了作者

对传统文化的喜爱之情。北京的春节作家简介:老舍，原名舒庆春，字舍予，长篇小说《

老张的哲学》是第一部作品，以后陆续发表了长篇小说《赵子曰》和《二马》。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的地位。创作了《猫城记》、《离婚》、《骆驼祥子》

等长篇小说，

《

月牙儿

》

、

《我这一辈子》等中篇小说，《微神》等短篇小说。1944年开始，创作近百万字的长篇巨著《四世同堂》。被授予“人民艺术家”的光荣称号。1966年“文革”中不堪凌辱投湖自尽。思考1:课文按怎样的顺序写的？文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。腊八、除夕、正月初一、元宵节这四天写得详细，其他略写。本文中的重要日子有

哪些？本文的重要日子有：腊月初、腊八、二十三小年、除夕、大年初一、正月初

六、正月十五、正月十九。重点写了腊八、除夕、正

月初一、正月十五。思考2：本文选取和组织了哪些材料？熬腊八粥泡腊八蒜孩子们准备过年新年的“彩排”除夕以前除夕元旦光景初六开张元宵节（春节的高潮）时间风

俗

习

惯腊月初八熬腊八粥，泡腊八蒜腊月初九至腊月二十二孩子：买杂拌儿，买爆竹，买各种玩意儿大人：预备过年的物品腊月二十三过小年，放鞭炮，吃糖过了二十三大扫除，把吃的准备充足除夕做年菜，穿新衣，贴对联，贴年画，灯火通宵，放鞭炮，吃团圆饭，守岁正月初一店铺关门，男人拜年，女人待客，逛庙会初六铺户开张，还可以逛庙会、逛天桥和听戏元宵看花灯，小孩放花炮，吃元宵正月十九春节结束按时间顺序本文怎样描写孩子们过春节的呢？小孩子们：买杂拌、买爆竹、买各种玩意、吃糖、穿新衣、逛庙会买玩具。思考3：作者如何将叙事与风俗的介绍穿插进行的？举例：熬腊八粥这种特制的粥是祭神祭祖的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现，是小型的农业展览会。思考4：元宵节美在何处呢？美在处处悬灯结彩，整条大街像是办喜事，火炽而美丽。思考5：作家抓住一个“灯”字做足了文章，

请问他是从哪些方面写灯的?作家抓住一个“灯”字做文章。围绕

“灯”，先写“灯展”，再写“观灯”。写灯展，先写哪些地方有灯：处处张灯

结彩，整条大街像是办喜事。再写灯的

用材：有名的老店的灯常常有几百盏，

“有的一律是玻璃的，有的清一色是牛

角的，有的是纱灯”

。思考6：“这的确是美好快乐的日子”一句在

这里的作用是什么？总结上文，揭示这几段文字的中

心意思，流露出对元宵节的喜爱之情。这篇课文的作者以生动传神的语言，具体描写了有着悠久历史的藏戏的形成过程以及

鲜明特点。表现了藏戏强烈鲜明的民族特

点和不可抗拒的艺术魅力。7

藏戏藏戏是以民间歌舞形式来

表现故事内容的综合表演

艺术。藏语叫“阿吉拉姆”，“阿吉”是大姐或女性的意

思，“拉姆”是仙女的意思，都是藏族人民对藏戏的昵称。唐东杰布（1385—1464）明代著名建筑师，藏戏创始人。藏民历来把他看做是创造藏戏的的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。藏戏同其他剧种相比，独具魅力的地方是什么？戴着面具演出；没有舞台；一部戏演三五天还没有结束。课文前三个自然段连续三个排比式的问句有什么作用？连续三个排比式的问句，更加突出了藏戏的特点，其中还有着民族的自豪感。思考：课文哪些段讲了藏戏的形成，哪些段介绍了藏戏的艺术特色。4-7段讲的是藏戏的形成，8-19段讲的是藏戏的艺术特色。思考藏戏是怎么形成的，试着用自己的话说一说。这个传奇故事最打动你的是什么？如唐东杰布为民造福的美好心愿，七位姑娘

的义举……这个传奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐东杰布不愧被誉为藏戏的开山鼻祖，时至今日，

在每一个藏戏剧团，都会供奉有他的画像，接受着

一代代艺人的膜拜，也让我们顿生出几分神圣和肃

穆感。以弱抗强的传奇：年轻的僧人→凶险的自然。结合“数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的灌水吞噬”中带点的词，来体会雅鲁藏布江的凶险，一个年轻的僧人想为百姓造福，要与天抗争。这是勇敢的传奇。创造奇迹的传奇：一无所有→58座铁索桥。通过7位姑娘组成的藏戏班子，以艺术和善良感召人们大家由哄笑到献出人力、物力、财力，在江上建了

58座铁索桥，来体会这种齐心合力，人定胜天的传奇色彩。艺术的传奇：僧人→藏戏的开山鼻祖。这人仅由7人组成的藏戏班子，开创了一个新的艺术流派，诞生了一个为人们接受并赞叹的剧种。善者——白色——纯洁国王——红色——威严王妃——绿色——柔顺活佛——黄色——吉祥巫女—半黑半白—两面三刀妖魔—青面獠牙—压抑恐怖村民老人—白黄—朴实敦厚运用“象征，夸张”的手法，使

戏剧中的形象突出，性格鲜明。北京的春节藏戏内容节日风俗藏戏的形成及艺术特色表达顺序时间事物的不同方面表达方法列数字、举例子、作比较、打比方比喻、反问、象征、夸张语言风格自然、平实、准确、精炼、京味浓郁丰富多彩、生动传神、颇具文学色彩这篇课文详细介绍了特色鲜明的客家名居和傣家竹楼，展示了我国地方民居的多姿多

彩，体现了民居本身所蕴含的民族智慧的

深厚的文化底蕴。8

各具特色的民居①在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。这句话运用了打比方和比较的方法，概括地说明了客家圆形围屋在世界建筑史上的地位。与“世界民居”比较，是一朵特殊的、罕见的花。“点缀”一词用得很妙，说明客家居住地在人烟稀少的边远山区，为下文介绍营垒式的住宅埋下伏笔。②它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。作者用列数字、打比方的方法，生动、形象地说明圆形围屋外观和整体布局特点。难怪外国友人远远望见圆形围屋，禁不住发出惊叹──“天上掉下的飞碟，地下冒出的蘑菇”。③土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。八卦是我国古代的一套富有象征意义的符号，是我国传统文化的代表之一。

客家民居的圆形围屋，按八卦布局排列，体现了客家人的祖先崇尚圆形，期盼吉

祥、幸福和安宁的民族心