应用伦理学第一章导论

同学们！

大家好！

前言课程分为十讲：第一章：导论。第六章：科研伦理。

第二章：应用伦理学的基本原则第七章：网络伦理。第三章：环境伦理。第八章：企业伦理。第四章：经济伦理。第九章：宗教伦理。第五章：生命伦理。第十章：国际政治伦理。《应用伦理学》教材及参考书目：1．卢风、肖巍主编：《应用伦理学导论》，北京，当代中国出版社2002年9月版。2．[美]约瑟夫·P.德马科，理查德·M.福克斯编，石毓彬等译：《现代世界伦理学新趋向》，北京，中国青年出版社1900年版。3．甘绍平著：《伦理智慧》，北京，中国发展出版社2000年版。

前言

应用伦理学何以在当代兴起？卢风和肖巍主编的《应用伦理学概论》于2008年1月在中国人民大学出版社出版了。该书包含了对应用伦理学的介绍，对经济伦理、环境伦理、生命伦理、公共健康伦理、科技伦理、行政伦理、企业伦理、网络伦理、宗教伦理的分类详述。可以说，在各个社会子系统里，伦理学都已经开始介入了。《应用伦理学》伦理学要解决的究竟是什么样的问题？古希腊的回答说是有关好生活的问题。中国哲学的回答也许是有关如何成人的问题。这些答案在当今的语境中还依然成立吗？应用伦理学何以为“应用”呢？至少有几个关键的问题在此书中得到了回答。第一，应用伦理学何以在当代兴起？伦理学古已有之。人生的疑惑代代相续。但使得应用伦理学在现代兴起的重要原因是整个社会情境的巨变。如书中所说，21世纪哲学的一个重要任务是反思现代工业文明的得与失。现代性带来了丰富的物质文明，但同时却使现代人的精神陷入迷茫。价值的贫瘠化，让人们在面临复杂而冲突的选择时无法做出合宜的决定。应用伦理学的产生是为了回应复杂矛盾的现实对伦理学提出的挑战。在此意义上，编者将应用伦理学定义为“研究如何运用道德原则去分析解决现实生活中具体的、有争议的道德问题的学问”，应该说这是十分恰当的。

第二，与传统的伦理学理论不同，应用伦理学有一种微观化的取向。应用伦理学不是站在纯理论的高度告诉人们什么样的生活是值得过的，而是针对具体生活情境中的伦理难题为人们提供道德指南。应用伦理学一方面要考虑现代知识系统的分化，另一方面始终不放弃价值在人类生活选择中占据的根本地位。在此意义上，编者认为应用伦理学要打通“事实与价值的鸿沟”，这无疑也是正确的。以怒江开发为例，生态学与经济学得出的意见可能是不一致的，这是因为不同的知识学科具有不同的出发点和思维模式，但如何来解决分歧，就要看这些知识性意见背后所体现的价值原则，哪一个的整体性与和谐度更高？在此，人们既需要知识的理据，又需要对他们所在乎的价值目的深思熟虑。应用伦理学要做的就是把这些复杂的价值分析都呈现出来，让具有公共理性的公民通过合理的辩论来取得共识。这是否意味着应用伦理学的目标仅仅在于达成道德共识呢？其实不止于此。现代社会是一个理性多元的社会。西方的自由理论认为，政府不应该干涉个人对生活计划的选择以及个人有关好生活的定义。这看起来似乎是说个人私生活完全由个人决定，公共生活通过程序来求得一致性。但应用伦理学的研究表明，事情并非如此简单。美国妇女特丽・夏沃的丈夫和父母就是否解除她的生命依赖争论了7年，最后以夏沃的“自由死亡”结束。这看上去完全是一个家庭事件，一个个人事件，然而它引起的社会反响却是巨大的。现代社会一方面呈现出私人领域与公共领域日益分离的倾向，另一方面随着后现代主义、女性主义等思潮的兴起，私人与公共的边界又在不断移动。应用伦理学所面临的种种困境恰恰说明了伦理学不能被政治学或社会学取代，因为它牵扯到人们非常重要的价值选择问题。

应用伦理学毕竟是哲学的一个分支。因此，“应用伦理学不仅应积极通过民主对话去努力达成道德共识，还应该始终保持着对现存制度和人们业已达成的共识的批判意识”。正是这种批判功能，表达了应用伦理学最根本的哲学旨趣。科技与生产给予现代文明以强大的动力，然而批判与反思才能引导它走上正确的方向。“科学理性和哲学理性应成为人类文明的两翼：缺了科学理性，人类就不可能有足够强大的力量，缺了哲学理性，人类就不可能正确使用自己的力量；仅当两翼丰满，才能稳健地飞翔。”在此意义上，应用伦理学处理的问题虽微观，然而肩负的责任却很重大。它的视线已投向人类生活的具体领域，然而它的旨趣仍是“宏大的”。云南怒江[案例分析]1:怒江水电开发之得失怒江72拐怒江索道怒江水电开发的争论，主要涉及到可以分开讨论的三个问题：（1）怒江流域的经济发展；（2）满足迅速增长的电力需求；（3）在发展中保护生态环境。分别解决或同时解决这些问题，并非只有一种方案，而是有几个可互相替代的方案，每个方案都会有其收益和成本，我们任务就是要在诸方案中选择净收益最大的方案。为了简单起见，我们先从解决单个问题讨论。下面是解决三个问题的替代方案。

[案例分析]怒江水电开发之得失

1．怒江流域的经济发展

简单地说有三个替代方案：（1）开发水电；（2）发展旅游商贸；

（3）同时开发水电和发展旅游商贸。2．满足迅速增长的用电需求

（1）在怒江开发水电；（2）火力发电和核能发电；（3）其它生态发电（如风能发电，太阳能发电等）；（4）在另一条河流开发水电；（5）节约用电。3．保护怒江的生态环境和少数民族文化

（1）什么都不做；（2）发展旅游与商贸。

评价及结论在对不同方案的评价和比较中，比较困难的是对生态价值、景观价值和存在价值的估价，因为这些价值具有外部性，不能由市场评价。经济学一般采取一些间接的方法加以评价，我们可以借鉴。如将景观与到景点的旅程看作是互补的产品或服务。如果一个人愿意支付到景点的旅费，说明他认为他“使用”景点的景观至少值旅费的钱。因此可根据对怒江旅游人数的预计，和这些游客来自哪里的分估价怒江的景观价值至少值多少。再如，景点周边的不动产，如土地和房地产，会随着怒江的景观和生态的保护和改善而增殖。这也可以用来推断景观和生态价值。在一些国家，对生态价值和景观价值的估价还可以从环保组织愿意出多少钱来避免开发中推断其底线。但在我国环保组织还很弱势，怒江又太大了，这种方法恐怕不行。

最后，甚至可以只从观念上估价，如所谓的“存在价值”。例如可以向全国的一般居民作抽样问卷调查，问愿意付什么代价挽救怒江免于被水电开发。代价可以是一种简单的消费品，如一袋零食，一件衣服，或者是一个货币量，特殊地，还可以是一定的用电量。当然，还有许多其它方法。在西方，自然资源和环境经济学已经成为经济学中很热门的一支。已有不少有关著作被译介到了中国。这些著作可以成为我们评价自然资源和环境价值时的借鉴。在估价时还要注意，对生态环境和景观的评价，可能会随着时间的推移而变化，尤其是在我国这样的一个经济发展阶段，越来越多的人越过小康阶段，其价值观会更轻物质、而重精神，会更关心生态环境和文化，从而会更高地估价怒江的生态价值、景观价值和文化价值。可以预计，在十年之后，这种倾向要远远高于今天。

总之，在怒江开发的不同替代方案的比较是一件很复杂的事情，至少需要按照上述所列因素（尽管还有疏漏）去分析和估价。在没有得到比较确定的结论之前，不应贸然开发怒江。任何不按正当程序，在不进行认真环境评价前就仓促上马的做法，都可能带来不可补救的损失。对于怒江州急于上马水电的心情是可以理解的，但应由中央政府予以缓解。具体的方法是切实推行和落实退耕还林的政策安排，在财政上要支持到位。总体而言，在怒江发展旅游和商贸是足以挑战水电开发（含水电开发加旅游商贸）的方案。如果总体估价不如水电，还是应该上马水电，但如果总体估价高于水电，就应采取此一方案。这一方案的关键在于，要对公路等交通基础设施进行大规模投资，怒江州政府无此力量。既然怒江的生态环境和文化资源属于全国人民，就是全国的公共物品，应由中央政府投资。考虑到中国人的环保意识越来越强，对生态和文化的价值将会更为关注，在诸方案不相上下的情况下，中央政府更应选取旅游和商贸方案，将会被后人称为有远见的决定。

[案例分析]2:美国女植物人特丽命运升级为政坛争斗

２００３年，被拔掉进食管的特丽睁开眼睛。特丽的母亲坚持她女儿是有意识的。

她是植物人她是人？她是植物？1990年，美国人特丽·夏沃不幸变成了植物人。她的丈夫兼监护人迈克尔·夏沃在悉心照料她8年后，由于看不到好转的希望，开始向法官申请对妻子实施安乐死。但特丽的父母却坚决不同意，由此，双方之间掀开了历时7年之久的生死权之争。其中，特丽的进食管两度被拔去，又插上。2005年3月18日，佛罗里达州法庭第3次裁决拔掉特丽的进食管。特丽的命运不仅引发全美关注，还惊动了政坛，引发了5大争议，下面我们为你一一道来。争议一在医学上，特丽到底死了没有？特丽被医生判定为“永久性植物人”，从脑部活动的层面上，她已经是死亡了的。但是，除此之外，她又保留着其他的生命迹象。她的心脏仍在跳动，她的肺部仍能呼吸，她的面部肌肉有时还在抽搐，她的其他器官或多或少仍在运转。也许我们的疑问应该是：对特丽和我们来讲，这种状态和死亡有分别吗？从某种医学角度上讲，她还活着，这也就是说，她也许意识不到自己完全死亡的那一刻(如果她真的还没有死的话)。“永久性植物人”状态这是一种人们通常对“脑死亡”的说法。它最直接的表现就是当人的大脑被严重破坏或完全破坏(但脑干尚保有功能)时，人即陷入深度昏迷状态。植物人不会思考、说话，对外界刺激不会做有意义的反应或沟通。但是他们的身体机能完好无缺。他们可能保留一些反射性动作。持续性植物人经一段时间后，经医生认定已无恢复的可能性，称之“永久性植物人”。争议二谁有权决定特丽的生死？丈夫？父母？法院？政府？还是布什？佛罗里达州法律规定，夫妻一方拥有为另一方选择生死的权利，其次为孩子，然后才是父母。佛州法院多次批准特丽丈夫提出的拔去妻子喂食管的要求。但特丽父母一直上诉，最后连佛州州长杰布·布什、美国参众两院、到最后总统布什都参与进来，不断推翻法院判决，导致特丽的喂食管被拔了又插、插了又拔。何谓安乐死？安乐死分积极安乐死和消极安乐死，积极安乐死是指为解除病重病危者的痛苦而应其要求采取某种措施加速其死亡；消极安乐死是指对身患绝症而濒临死亡的人，中止其维持生命的措施，任其自行死亡。而特丽一案即属消极安乐死。在美国，迄今为止尚没有确立安乐死合法化的地位。在司法实践中，对于积极安乐死至今也持否定态度，但对消极安乐死，在有的司法区则予以有条件地承认。纽约州上诉法院曾裁定：对没有任何康复希望的病人，在其自己明确表示拒绝治疗时，可以停止治疗。

争议三没有遗嘱，对特丽实行消极安乐死是否违背她的意愿？美国曾有法院判定，在病人有书面遗嘱表明自己不愿靠人工方法维持生命时，可以对其进行消极安乐死。但特丽丈夫只是说妻子曾口头表达过此意愿，并无书面证明。因此有人指责他是在获判高额赔偿金后才突然“想起”了特丽的意愿，其实是另有所图。争议四7年来迈克尔不顾一切要拔去妻子的喂食管，他这么做的真实原因是什么？迈克尔目前已与另一名女子共同生活并育有两子。特丽父母因此指责他对特丽早已没有爱意，坚持要“杀死”她好独吞100万美元赔偿金。迈克尔则坚持称自己是为了满足妻子的愿望，让她能有尊严地死去。争议五按照“三权分立”原则，行政力量介入司法领域是否“违宪”？有人认为，“国会根本不应介入此事，这会把特丽一家的私人悲剧变为一场国家政治闹剧”。参议院多数党领袖比尔·弗里斯特也承认，国会介入司法以前是很少见的。但很多共和党议员认为，在一些极端的情况下，法官有可能是错误的，因此州议会必须介入。他们说，宪法的本质是保护每一个公民，但在此案中，特丽的权益显然没有得到保障。迈克尔接受媒体访问时表示，多少钱也买不走自己对妻子的监护权。

生病前的特丽活泼美丽，很讨人喜欢。支持特丽活下去的示威者站在特丽所在的疗养院前，表示对特丽的无声支持。示威者针锋相对特丽的生死在美国全社会引起了前所未有的广泛关注。支持的、反对的，各种示威者聚集在特丽所在疗养院的周围，他们高举标牌，喊出自己的声音，让人看到美国社会体系下那惊人的泾渭分明。现年41岁的特丽·夏沃在1990年因饮食失调，体内钾元素失衡，导致心脏停顿，脑部缺氧。法院确定，她将处于永久性植物人状态。从那时起，特丽只能依靠进食管维持生命。她的丈夫兼监护人迈克尔·夏沃1998年向法院申请对妻子实施安乐死。据他讲，特丽出事前曾表示不愿依靠人工手段维持生命。但特丽的父母认为，迈克尔这样做完全是为了100万美元的医疗事故赔偿金，而不是出于对妻子的关心。此后，在长达7年的时间里，特丽的丈夫和父母进行着旷日持久的官司。特丽的进食管曾两度被拔除，后又根据州议会紧急通过的法令而两次重新插上。双方都向联邦法院提出申诉，但联邦法院一直拒绝审理，认为这是佛罗里达州内部的事务。道德是什么？社会为什么需要道德？什么情况下需要道德？道德有无风险？讨论：第一章应用伦理学概述教材内容引导第一节伦理学与应用伦理学

第二节应用伦理学兴起的背景第三节现代社会的道德状况与应用伦理学第四节我国伦理学研究及其展望

第一节伦理学与应用伦理学

一、伦理学、应用伦理学及其关系二、应用伦理学的研究范围三、应用伦理学研究的主要内容1．伦理学：是研究道德的学问，是哲学的一个分支。现代英美伦理学家习惯于把伦理学划分为两个部分，即元伦理学或分析伦理学和规范伦理学。2．应用伦理学：是研究如何运用道德规范去分析解决具体的、有争论的道德问题的学问为其根本特征。3、关系：当代西方学者将应用伦理学看作与元伦理学和规范伦理学并列的又一个伦理学分支学科。哲学伦理学三分为：元伦理学、规范伦理学和应用伦理学。一、理论伦理学、应用伦理学及其关系二、应用伦理学的研究范围

应用伦理学研究范围包括一切具体的、有争议的道德应用问题。需注意几点：⑴并非所有具体的、有争议的现实问题都是道德问题；⑵只有那些具体的、表现于特定领域或情境中的道德问题才可能是应用伦理学的研究对象；⑶那些引起广泛注意的，且在公众中有深刻歧见的现实道德问题才是应用伦理学的研究对象。1．应用伦理学应用什么？——是应用理论伦理学所提供的伦理学基本原理去分析解决种种具体特殊的现实道德问题。2．应用伦理学应用于什么？——是应用于评价人们行为的对与错，去评价各种社会制度、政策策略及至技术手段及其应用方式的道德合理性和正当性。3．应用伦理学如何应用？——应用伦理学的根本方法论原则就是理论联系实际的原则。三、应用伦理学研究的主要内容第二节应用伦理学的兴起一、应用伦理学产生的理论背景二、应用伦理学兴起的社会历史背景

1．分析哲学的观点；2．逻辑实证主义的观点；3．分析哲学的伦理观；4．科学哲学的转折。上述西方哲学背景表明，西方应用伦理学是在以逻辑实证主义为代表的正统分析哲学土崩瓦解、元伦理学日益暴露出严重局限性的背景中兴起的。

一、（西方）应用伦理学产生的理论背景

1、战争；2、政治革命；3、生命技术问题；4、“性革命”；5、环境问题；6、科技问题。上述等问题的出现都要求伦理学的介入，这便是应用伦理学产生的社会历史背景。二、应用伦理学兴起的社会历史背景

第三节现代社会的道德状况与

应用伦理学一、现代性与现代社会的道德状况

二、应用伦理学的使命三、应用伦理学兴起重要意义

1．根源于现代主体性；2．人类理性与理性的社会；3．理性社会与道德进步；4．政治、知识与道德进步；5．市场经济与道德。人类所面临的危险：19世纪的大卫·梭罗曾说：人类不仅在彼此之间进行战争，而且对自然发动战争。一、现代性与现代社会的道德状况（人类面临生存危险的自身根源）

应用伦理学须为培养德性发挥其独特的作用，可以为人类的道德进步作出独特贡献：1．应用伦理学的使命；2．应用伦理学的功能；3．应用伦理学的空间；4．道德问题的分类。人类应尽可能快地拥有可与自己业已拥有的力量相匹配的道德和智慧，从而使人类能适当地使用自己的强大力量，即避免自毁于自己的强大力量。

二、应用伦理学的使命1、当今社会人类生活世界的两个特征：（1）现代科技加速进步和社会分工的科层化，使人们的生活情境极为复杂，生活内容的变化加快；（2）民主政治正成为世界政治的主流，在民主政治文化中，存在着多种多样的宗教、哲学信仰。三、应用伦理学兴起的重要意义2、应用伦理学兴起的意义：第一，应用伦理学体现了通过哲学伦理学和其他人文学科的透视，使人类的价值追求得以反思；第二，伦理学研究必须理论联系实际，就此而言，应用伦理学代表着伦理学研究的根本方向。第三，应用伦理学通过密切关注公共道德，审视公共道德的演变，反思支持公共道德的主流价值观等，从而促进公共道德的合理改变。一、近现代中国的现代化历程二、中国当代发展的代价与中国应用伦理学兴起的背景三、我国应用伦理学研究现状第四节我国应用伦理学研究及其展望

一、近现代中国的现代化历程人类社会的现代化发生在封建社会后期，贯穿于资本主义产生、发展和社会主义确立、发展的整个历史过程，是人类社会从传统的农业社会向现代工业社会转变的必经阶段。它是以科技为动力，以工业化为中心，以机器生产取代手工劳动、机器工厂取代家庭作坊和手工工场为主要标志，并引起经济制度、政治制度、生活方式乃至思维方式变革的一场全方位的社会变革。中国的现代化进程自19世纪60年代开始启动，之后虽步履维艰，但终于在20世纪70年代末迈出了大步，取得了举世瞩目的成绩。中国在现代化的过程中，一直贯穿着两大主题：一是国家独立和民族解放，二是繁荣富强和持续发展。近代化也叫现代化，是18世纪后期工业革命以来现代生产力引发的社会生产方式与人类生活方式大变革，以经济工业化和政治民主化为主要标志。是以现代工业、科学和技术革命为动力，从传统农业社会向现代工业社会的大转变，是使工业主义渗透到经济、政治、文化、思想各个领域的深刻变革过程。它将引起社会生产力、经济制度、政治制度、思想文化乃至人们的生活方式、价值观念和心理态度的变化，其核心是经济的工业化和政治的民主化。西方世界的近代化又称资本主义化。在