现代文学读书笔记

现代文学读书笔记【篇一：现代文学史读书笔记】现代文学史读书笔记汉语言文学邙云梅第一章文学革命与“五四”新文学第—节概述中国现代文学以“五四”文学革命为开端。“五四”时期以陈独秀主编的《新青年》为主要阵地，反对旧道德、提倡新道德，兴起了“民主”与“科学”的新文化思想启蒙运动。《新青年》大力介绍自由平等学说、个性解放思想、社会进化论。给人们提供了思想武器。2.1918年5月，鲁迅发表了第一篇白话短篇小说《狂人日记》。3-“五四”文学大致经历了三个阶段。1917年至1920年是新文学的萌芽期，1921年新文学社团出现到1926年北伐战争前夕，是文体大解放的创作活跃期，1926年春到1927年冬，创作一度沉寂。第二节鲁迅《狂人日记》是中国现代文学史上的第一篇白话小说，1918年5月发表在《新青年》第四卷第五号上，它标志着“五四”新文学创作的伟大开端。《阿q正传》独特而鲜明的艺术风格：一是外冷内热。作者将思想启蒙者的高度热情，在小说中转化为对阿q的痛苦生活、愚昧无知和悲剧命运的深切同情，转化为对辛亥革命中途夭折的无比痛苦，转化为对赵大爷、假洋鬼子之流凶残暴虐、横行乡里的憎恶、鄙视。二是以讽抒情。作者以讽刺手法批判了阿q的落后、麻木和精神胜利法，鞭挞了赵太爷、假洋鬼子等人的凶残、卑劣，谴责了知县大老爷、把总、“民政帮办”的反动实质，而其讽刺，又贵在旨微而语婉，虽无一贬词，而情伪毕露，同时在讽刺背后处处隐含着作者改种可笑可鄙等一出出喜剧，但在这种喜剧性场面后面却都隐藏着深刻的悲剧，我们在被那些喜剧场面引得发笑的同时，又总是有一股无情的力量，把我们的笑变成一种含泪的笑，作品这种形喜实悲的悲喜剧色彩，正是作品产生巨大艺术魅力的重要因素之一。革社会、重铸国魂的革命热情。三是形喜实悲。作品展示了阿革社会、重铸国魂的革命热情。三是形喜实悲。作品展示了阿q种《呐喊》、《彷徨》的创作方法、艺术风格和主要表现手法。首先是《呐喊》、《彷徨》在创作方法上，开辟了多种创作方法的源头。《孔乙己》等有显示了清醒的现实主义的特点，《狂人日记》

等有现实主义与象征主义相结合的优秀之作，《兄弟》等有对人物潜意识的描摹，在某些局部又带有心理剖析的色彩。在艺术风格上《呐喊》、《彷徨》中的小说也显示出多样化的特点。鲁迅作品在整体上注重白描，但也有出色的抒情小说（如《伤逝》）和杰出的讽刺小说。在格式上，鲁迅的小说“几乎一篇有一篇新形式”。在表现手法上，在情节的提炼和设置方面，鲁迅强调选材要严，开掘要深，他并不追求情节的离奇与曲折，而是严格依据表达的主题和塑造的人物性格的需要来设置和锻炼情节，注意情节的深刻蕴涵。鲁迅强调写出人物的灵魂，要“显示灵魂的深”，在写人物时，注重用个性化的人物语言来揭示人物的内心世界。鲁迅在20世纪20年代创作的《补天》、《奔月》、《铸剑》和字20世纪30年代创作的《非攻》、《理水》、《采薇》、《出关》、《起死》8篇历史小说，后来一并收入《故事新编》中。《故事新编》的写作特点一是依据古籍和容纳现代，二是不是“将古人写的更死”，而是将古人写活，三是运用“油滑”的手段，在穿插件的喜剧人物身上，赋予现代化的细节，为“借古讽今”服务。《朝花夕拾》的写作特点和艺术风格是《朝花夕拾》中所写的人和事，往往饱含着作家强烈的爱憎，闪烁着社会批判的锋芒，在平淡的叙述中寓有褒贬，在简洁的描述中分清是非，使回忆往事与批判现实融合在一起。作为“回忆文”，这组散文基本上是追怀往事，但鲁迅行文中善于“以插曲表现大的事件”，从而在每篇中可以发现，在叙事中往往掺有杂文笔法和对现实的批判，艺术风格是清新恬淡与讽刺幽默的统一。匹

1=1鲁迅杂文的艺术成就是善于抓取类型，画出富有典型意义的形象，使议论和形象相结合，善于运用生动、幽默的语言，展开逻辑严密的论证，善于运用联想，将不同时空发生的现象联系起来分析，增强了作品的历史底蕴和深邃内涵，篇章短小精悍，笔墨凝练犀利，锐利如匕首投枪。匹

1=1第三节小说创作追风的《她要往何处去》是台湾现代文学史上的第一篇小说。■-I叶绍钧创作出版的长篇小说《倪焕之》标志着叶绍钧不但在小说体裁的开拓上作出了新的贡献，而且，在表现生活内容的广度上也有所拓展，作品最大的特点是将知识分子个人的人生道路与对时代社会命运的探求结合起来，在个人命运的展示中寓含着丰富的社会■-I历史内容，作品为人们奉献的颇为鲜明的主人公形象，具有一定的艺术感染力。郁达夫小说的主要特点是：一是郁达夫的小说创作多取材于自身经历或个人真实的情感体验。二是不强调故事情节的曲折复杂，也不是凭依人物命运的复杂变迁而取胜，以作者真挚强烈的情感投射而感染读者，引起大众的共鸣。三是结构安排具有散文化的特点。四是文字清隽幽婉，感情色彩浓烈。第四节诗歌创作1-“诗体大解放”就是不但打破五言七言的诗体，并且推翻词谱曲谱的种种束缚，不拘格律、不拘平仄，不拘长短，有什么题目，做什么诗，诗该怎样做，就怎样做。湖畔诗人是指汪静之、应修人、潘漠华、冯雪峰等人。有作品是《湖畔》、《蕙的风》、《春的歌集》。象征诗派是指以1925年出版的李金发的诗集《微雨》为起点，活跃在20世纪20年代中后期的诗派。闻一多诗的主要思想意义是：一是歌颂祖国、思恋祖国，如《太阳吟》。二是反帝反种族歧视，如《洗衣歌》。三是对军阀统治下祖国黑暗现实的失望和对祖国新生的信念，如《死水》。艺术特色是其核心内容是讲究诗的“三美”，分别是音乐美、绘画美、建筑美。第五节散文创作1-“五四”时期的散文的文学史意义:打破了用白话不能作美文的迷信，是对传统文学的一种示威，散文不仅完成了从古典形态向现代形态的转变，而且自此成为新文学的一个独立的门类，从而结束了文章与散文长期面目不分的历史。“五四”散文所张扬的“个性解放”、民主与科学、反封建等理念，从此构成了20世纪中国文学宝贵的精神资源与反复言说的主题。周作人散文的内容是：一是批判死鬼的精神，二是抨击国民性的弱点，三是宣扬一种隐逸的、逸乐的士大夫情趣。艺术成就有一是旁征博引，与谈天说地中显示出深厚的学识、才情。二是舒展自如，娓娓而谈，三是平和冲淡，恬适淡远，四是语言简练而意蕴丰厚。五是机智幽默，情趣似盎然而是苦涩。第六节戏剧创作1.民众戏剧社在文学主张上，与文学研究会的为人生的现实主义文艺思想基本一致，他们对堕落了的文明戏进行猛烈的抨击，强调戏剧反映时代、人生的功利主义，提倡“写实的社会剧气他们还提倡“爱美剧”，即“非职业”的业余演剧，以摆脱商业化倾向，不受“座资底支配”，进行严肃的艺术创造。第二章30年代文学第—节概述1.无产阶级革命文学运动首先由后期创造社和太阳社成员发起。2.关于“文学基于普遍人性”的论争发生在左翼作家与新月派理论家梁实秋之间，梁实秋提出文学是没有阶级性的，主张“天才”创造文学，而鲁迅指出文学只有通过人，才能表现人性，指出文学与阶级的关系，是都带，而非“只有”。关于“文艺自由”的论争发生在胡秋原、苏汶和左翼作家之间，焦点是文艺与政治的关系。关于“大众语”的论争是由汪懋祖、许梦因等发动“文言复兴运动”引起。3.1928年，香港的第一个新文学杂志《伴侣》创刊，1929年春，香港的第一个文学社团“岛上社”成立。第二节茅盾长篇小说《子夜》的思想意义是：民族工业在帝国主义经济侵略的压迫下，在世界惊慌的影响下，在农村破产的环境下，为了自保，使用更加残酷的手段加紧对工人阶级的剥削。作品整体上而言，表现了当时社会错综复杂的阶级关系和社会矛盾构成，同时，作品还真实全面地展示了中国民族资产阶级的衰败过程，揭示了中国民族资产阶级遭受帝国主义、买办资产阶级、统治阶级的几重压迫以及与工人阶级不可调和的矛盾所导致的必然悲剧命运，显示了作者对中国社会的现实本质和未来社会发展趋向作出的独到思考。2.分析《子夜》里吴荪甫的形象吴荪甫是中国民族资产阶级的一个失败了的英雄形象:吴荪甫具有两个方面的性格：果敢、自信。他的理想是发展民族工业，摆脱帝国主义及买办阶级的束缚，最终实现资本主义。因此，在与帝国主义经济侵略的斗争中，他表现出果敢、自信的性格。在与赵伯韬的斗法中，确实显示了他沉着干练、刚愎自用。动摇、悲观。公司的连连失败，沉重的一击之下，他那的动摇、悲观就暴露出来了。当吴荪甫与赵伯韬的斗争中惨败时，他的悲剧命运也达到了高潮。吴荪甫的性格充分显示出民族资产阶级的两重性：一方面对帝国主义、买办资产阶级、封建主义的不满；另一方面对工农运动和革命武装极端恐惧与仇视。一方面对统治阶级的腐败制度与军阀混战的局面不满；另一方面又依靠反动势力镇压工人农民运动。两重性使得他处在一个非常微妙的夹缝中，同时也决定了他命运的必然悲剧结局。民族资产阶级有反帝反封建反官僚军阀政治的可能性，然而由于当时政治和经济上的种种关系，其反革命的一面又随着革命的深入而暴露出来。简析《子夜》里赵伯韬的性格特征和形象意义《子夜》里的赵伯韬是个买办资产阶级的形象：他是美国垄断资产阶级走狗，并且与场。他的目的是消灭和吞并中国的民族工业。他是个心狠手辣的大魔王。在赵吴斗法中，他设下了个大陷阱，不遗余力地要把民族工业置于死地。作者还用他荒淫的生活方式来揭示他骄奢的性格特征，他玩弄各种女人，并以此为豪。在他带有兽行的表演中，我们可以看出他带有流氓习气的洋奴精神。简析《子夜》的艺术特色：宏大严谨的结构。作品以吴荪甫为矛盾冲突的轴心，辐射出各种人物和事件。几条线索错落有致地进行铺叙，其中以吴赵斗法为整个作品的主线，以此带动其他几条线索的展开，使之融合为一个有机的整体。整个作品的情节发展十分紧凑，时间跨度小人物众多。径纬交汇地建成了《子夜》这部作品的“网状结构”采用传统的肖像描写、人物语言描写。对人物下意识和幻觉的描写增强了整个作品心理分析的色彩。运用象征主义的手法。吴老太爷的一切言行总是围绕着一个总体象征展开。分析评价《子夜》在中国现代文学史上的地位。《子夜》在中国文学史上地位，主要有两点：一是成功地塑造了中国民族资本家的艺术典型吴荪甫形象。吴荪甫是中国民族资产阶级的一个失败了的英雄形象。吴荪甫具有两个方面的性格果敢、自信和动摇、悲观。吴荪甫的性格充分显示出民族资产阶级的两重性：一方面对帝国主义等不满；另一方面对工农运动和革命武装极端恐惧与仇视。一方面对统治阶级的腐败制度与军阀混战的局面不满；另一方面又依靠反动势力镇压工人农民运动。两重性使得他处在一个非常微妙的夹缝中，同时也决定了他命运的必然悲剧结局。民族资产阶级有反帝反封建反官僚军阀政治的可能性，然而由于当时政治和经济上的种种关系，其反革命的一面又随着革命的深入而暴露出来。《子夜》是一部规模宏大的对中国第一大都市上海作全方位描写的文学作品。《子夜》是现代都市生活的广阔画卷，它描写了工厂生活和工人运动，描写了民族资产阶级的奋斗，买办资产阶级的活动，金融、公债市场的风波，都市各阶层人物的面貌。它为中国现代都市文学开拓了广阔的天地。第三节巴金1=/理■=J最分析《寒夜》的思想：《寒夜》是巴金解放前最后一部长篇小说，标志着巴金在现实主义艺术探索中所达到的最高成就。他写这部小说是为了“控诉旧社会、控诉旧制度”，是为了“宣判旧社会、旧制度的死刑”。小说是通过三个小人物的感情纠葛和凄凉命运来展示这一主题的。小说描写一个走向崩溃的家，是一个新文化运动中的新型家庭模式：汪文宣和妻子都是新文化运动的产物，他们大学毕业，追求爱情与理想的统一，对生活充满着信心和勇气。由于贫困与疾病的折磨，特别是在长期仰人鼻息的社会环境中讨生活，他们的理想都发生了巨大扭曲。汪文宣成了一个可怜的小公务员，懦弱、多病。曾树生则凭着美色当了资本家银行的“花瓶”。这种贫困以及心理的沉重负担给家庭带严重危机。加之汪文宣的母亲的加入，婆媳不和使原有悲剧。最终，曾树生随人而去，汪文宣在吐血中身亡。1=/理■=J最简析《寒夜》的艺术特点：《寒夜》在艺术上达到了巴金所追求的无技巧的境界，风格朴素自然，是巴金最优秀、成熟的现实主义杰作。抗战时重庆的典型环境和这环境中产生的最普通的小人物悲剧性格和命运，揭示出人物命运的社会根源。情节发展在日常生活琐事中推进；结构布局，一切象现实生活本身一样流动。人物平凡，具有复杂性格和复杂感情。大量的客观生活细节和日常生活琐事的描写支撑了小说的框架，这使得作品逼近生活，表现出一种与现实生活浑然一体的艺术境界。第三节老舍老舍的作品有长篇小说《小坡的生日》、《骆驼祥子》、《火葬》、《四世同堂》等。《骆驼祥子》的思想内容是写城市贫民悲惨命运的代表作，真实的反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破产了的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。分析祥子的形象：老舍的《骆驼祥子》的祥子是城市地层社会劳动者的形象。在他的不幸遭遇中，作者突出了对他性格的刻画，体现了强有力的悲剧意味，这是通过主人公“精进向上一不甘失败一自甘堕落”的命运三部曲展开的：祥子初到北平，怀抱着寻求新的生路的希望，开始了他的个人奋斗史。他年轻力壮，善良正直，乐于帮助与他同命运的穷人。他坚韧顽强的咬着牙，用孤苦的挣扎编织着美丽的梦想。祥子连遭厄运，主要可以分为事业上的买车与个人生活上的娶妻两方面。命运的安排却是他追求不可得，躲避的被强加。所有这些，都表明祥子在命运的作弄面前不甘失败，竭力挣扎和抗争的生活姿态。当虎妞病亡、祥子为葬妻而不得不再一次卖掉车子，此生巳不复再有希望买车，又得知自己的意中人小福子也已不在人世时，终于不堪这最后的沉重一击。长久以来潜藏在他人性下的野性、兽性恶性发作，他吃喝嫖赌，如行尸走肉。残酷的现实扭曲了他的性格，吞噬了这个一度有着强大生存能力的个人奋斗者。形象的意义：祥子的悲剧在于他以血泪控诉旧社会对劳动者的无情压榨和摧残。小说真正地描写了祥子的要求、挣扎沦落的过程，从而真实的了旧社会把人变成鬼的罪恶。祥子的又一典型意义是：揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫【篇二：现当代文学作品读书笔记】家一、 作者介绍：巴金，原名李尧棠，字芾甘。男，汉族，1904年11月生，四川成都人无党派，1921年于成都外语专门学校肄业。1927年至1929年赴法国留学。1929年回国后，从事文学创作。曾先后担任上海市文联副主席、中国作协副主席。1977年至1983年任中国作协主席、中国文联副主席，上海市政协副主席。曾获1982年意大利国际但丁奖、1983年法国荣誉军团勋章、1985年美国文学艺术研究院名誉外国院士称号、1990年苏联人民友谊勋章。1999年6月9日，北京天文台施密特ccd小行星项目组以8315号小行星发现者的身份向国际小行星中心申报，经国际天文联合会下属的小天体命名委员会的批准，该小行星被命名为“巴金星”，这是一项崇高的国际性永久荣誉。二、 内容梗概：小说描述成都高家公馆的大家族，主人公是觉慧、觉民、觉新。故事发生在成都一家姓高的大公馆里，高觉新是这个大家庭里的长孙，就是因为这个缘故，他被剥夺了学业与爱情。在中学毕业那天放弃了自己所爱的能够了解他、安慰他的钱家表姐和父亲指定的姑娘结了婚。觉新的二弟觉民和三弟觉慧就不同了，他们接受西方文化知识的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是新时代的新青年。觉新也跟他俩一起接受新思想，但是他依旧还是“作揖主义”和“无抵抗主义”的拥护者。老大觉新在西蜀实业公司事务所上班，那是他父亲生前为他找好的位置。一日，觉慧和觉民跟往常一样，买了几本新书，来到觉新的办公室里，这时张太太和琴小姐来了。琴是高家亲戚里面最美丽、最活泼的姑娘，她也是一个有着理想、有着抱负的勇敢的新青年。她给大家带来了一个不寻常的消息，钱家大姨妈回省城来了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，婚后变得有点憔悴。这个梅表姐就是大哥觉新所挚爱的钱家表妹，而这时觉新正陪着张太太买衣料，他并没有听到这个消息。觉慧和觉民离开了觉新的事务所，觉民去了琴的家里，而觉慧在路上遇见同学张惠如，并从他口中了解到当兵的打了学生。觉慧义愤填膺地和一些学生们参加了向总督示威游行的队伍。祖父高老太爷很快知道了他游行的事，便让觉新把他囚禁在家里。旧历新年快来了，高公馆这个绅士家庭也忙着准备过新年。除夕的前一天下午，觉慧买了一本小说《前夜》读给他的两个哥哥听，书里的内容激起了觉慧的热情，也唤起了觉新痛苦的回忆，他向两兄弟述说了自己身为长孙承担的重任，自己为了家族的人，牺牲了自己的幸福……觉慧想着，我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。来了。他又为不是大哥的自己十分庆幸。天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相庆贺着吃年夜饭，高老太爷看见自己的子孙满堂，想着再过一两代，他们高家不知道会变成一个怎样繁盛的大家庭，心里非常地高兴。旧历年的最后一天，觉新告诉觉慧他遇见梅表妹了，痛苦和悔恨涌上心头。觉慧责备觉新当初为什么不反抗，落到这地步，是罪有应得。觉新苦笑着说现实的环境不允许他这样做，觉慧突然感觉在思想上跟他的大哥是离得愈来愈远了。鸣凤是高公馆里的丫头，她既聪慧又漂亮，她很喜欢觉慧。而觉慧只有在回到他那寂寞无聊的家里时，才会不为思念鸣凤而苦恼。丫头们传闻，冯乐山要讨姨太太，准备在大房同三房的丫头中挑一个去。鸣凤向觉慧发誓她绝对不会跟别人。元宵节的夜晚，他们几个年轻人接到了消息，督军下令讨伐张军长，前线已经开火。仗终于打起来了，高公馆上下都沉浸在一片恐怖、绝望之中，此时琴也正在高家，她没有地方可去，只能呆在这里。她从前还相信自己是一个勇敢的女性，而这时她发现自己还是一个脆弱的女子，没有能力反抗，也只能等待别人来宰割。恐怖的时期终于过去了，和平的统治又恢复了。高公馆又热闹起来。觉民弟兄的几个同学创刊了《黎明周报》，刊载新文化运动的消息，介绍新的思想，批评和攻击不合理的旧制度和旧思想。觉慧热心地参加《周报》的工作，经常在《周报》上发表文章。至于觉民，他白天忙着功课，晚上按时去琴那里教书，对于《周报》并不像觉慧那样热心。琴因为她的好朋友倩如把长辫剪了，她也想这么做，但遭到母亲的反对，并要把她嫁出去。琴心里爱的是觉民，她伤心地哭了起来。就在琴伤心痛苦的晚上，鸣凤也同样伤心至极。原来高老太爷要她做冯老头子的姨太太，而且就在三天之后。这是高老太爷的命令，谁也违背不了，谁也反抗不了。她没有办法，觉慧是她惟一的希望了，而此时的觉慧正忙着写他的文章，无暇顾及鸣凤，待她要说时，觉民的到来使得她不得不走了。鸣凤彻底地绝望了，她记得她曾说过宁死也不会去，她带着对觉慧深深的爱和对这世上的不公平的恨跳进了湖里。鸣凤的死很快被这大公馆里的人忘记，而觉慧却不能忘，因为他的自私，他没有把他心爱的人留住。他这时才发现平常老是训斥大哥和觉民没有胆量，其实他自己跟他们一样，也是一个没有胆量的人。他对生活已厌倦了，他有了远离这个家庭的想法。在高老太爷66岁诞辰的庆祝的日子里，冯乐山向高老太爷提亲，觉民爱的是琴，他立即表示要自己的事自己作主。为了反抗祖父他在觉慧的鼓励和帮助下逃离了公馆，觉新在这时听到了梅小姐去世的消息。觉慧的五爸在外头讨了妓女做姨太，还打着老太爷的招牌借了许多债，老太爷为此一病不起，他已清楚高家已走下坡路了，最后的结局是可以想得到的。他做了多年的“四世同堂”的好梦彻底破灭了。临死前他把觉民召了回来，答应冯家的亲事不提了，便离开了人世。觉慧的嫂嫂瑞珏生产的日子近了，但公馆的太太们却要她迁到城外生产。因为他们迷信什么“血光之灾”懦弱的觉新没有说一句反抗的话，忍受了一切，把瑞珏接到了城外。瑞珏几天后就生产了，她痛苦地为觉新生下了一个儿子，自己却死了。觉新没有能见她最后一面。是旧的制度、礼教和迷信夺去了他的青春、他的幸福、他的前途，也夺去了他最爱的两个女人。他意识到了这一点，而他又不能够抵抗这一切，他只有绝望，只有痛苦，他就此醒悟了，同二弟觉民一起，助三弟觉慧终于逃离了这个家，使他们被束缚着的家，到上海去一面求学一面从事进步的革命工作。处理特别之处：、抒发真挚浓郁的激情：《家》只求与青年读者情绪沟通，不求深刻隽永，倾向单纯、热情、坦率，以情动人，情感汪洋恣肆，语言流水行云，虽然有时少有锤炼，不耐咀嚼，整体上却有一股冲击力，能渗透读者的心。（2） 、意蕴丰富的日常生活细节描写及细腻的心理描写。（3） 、舒缓自然、生活化的结构：《家》在结构上借鉴了《红楼梦》的写法，以觉慧和鸣凤的恋爱以及觉新与瑞珏、梅芬之间的纠葛作为情节发展的主线，全面交织而展示了高公馆的衰亡过程。（4） 、朴素、自然、流畅的语言风格（5） 、典型化的赋予手法。（6） 、最主要的特色表现在人物形象的描写上。人物大多性格鲜明，面目殊异。巴金描写人物特别注重人情美的描写。他在塑造人物时，一方面以人物美的外形来打动读者，另一方面以美的心灵来吸引读者。令人深刻之处:在小说中，道德风貌的高下被认为是区分两代人的最大标志。接受“五四”新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和残忍邪恶，二者善恶分明。小说中总是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠释得淋漓尽致。这些都鲜明地体现了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及传统的儒家思想观念的价值立场。传达讯息：对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定。评价：《家》所诞生的时代，正是古老的中华民族在内忧外患、落后挨打的形势下寻求自强自立、重建文明的时期。但是自鸦片战争以来，洋务运动对富国强兵的追求，维新变法改革制度文化的努力，皆相继归于失败。辛亥革命虽然推翻了几千年的封建帝制，建立了中华民国，但却流于形式，中国社会陷入更加混乱失序的局面。造成这种情形的原因，在“五四”新文化运动的倡导者们看来，在于中国自身，正是中国几千年的历史传统阻碍着中华民族走向强盛。中国要想摆脱落后的命运，必须与这个传统彻底决裂。而这种决裂只有通过对传统的全盘否定和极力丑化才能实现。因此，在他们的笔下，传统成了罪魁、元凶、魔鬼、食人者。“启蒙思想家们几乎一开始就被安置在替辛亥革命补理论课，为民主共和制所象征的意识形态寻找价值合法性的角色位置上。”见许纪霖、陈达凯《中国现代化史》第321页。但是一个民族的历史传统是不可能轻易消失的，它必然会与新兴力量产生尖锐的对立和冲突。而社会现实中的矛盾往往会转弯抹角地凝结为意识形态领域的对立观念，意识形态中的对立观念又势必表现为作品形式结构上的特点。《家》中父子对立的结构模式正是现实中传统与现代、中国与西方之间矛盾的具象化，而小说中子一代的出走与封建家长的死亡、封建大家族的崩溃，正是对这一矛盾的想像态解决。《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。观后感：《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的爱情别成了一个悲剧。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，本来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情；而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两

人依然对对方念念不忘。后来没得了肺病，却因为父亲守旧，不肯1=/理1=/理1=/最菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家1=/最这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人（封建主义）的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。八・收获：即历史唯物主义，在看也要站在那个时代的人体会到青年在思想解放不多增强自身素质。1=1阅读近现代的文章要结合当时的社会背景到觉新的怯弱时我认为除了一味的指责外，物视角看待。此外考虑到当时的五四背景，中的不可忽视的作用。所谓少年强中国强，即历史唯物主义，在看也要站在那个时代的人体会到青年在思想解放不多增强自身素质。1=1【篇三：读书笔记一一现当代文学［1］】读书笔记其一鲁迅篇鲁迅是中国现代文学的一座高峰，他的许多作品被模仿，却从未被超越。早在小学时就读过他的《故乡》、《社戏》、曾给了我极大的影响：自己心中的故乡和儿时的生活并不清晰，可是再当我重读这两部作品，又加上高考后第一次回到故乡时，那种理想与现实的冲突就使我切身体会到鲁迅先生做文时的心情了。假使我冒昧的以鲁迅先生的角度思考，我是没有回忆中的故乡的，但是我却有无数个理想中的故乡：它该是清新的，该是活泼充满生机的，该是一个五彩缤纷的世界??理想，在我第一次踏上故乡的黄土之后便破灭了，这里有深蓝的天空，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜，有嬉戏追逐的少年，它的确非常五彩，可是深蓝的天空中没有翱翔的鸟灵，圆月下没有饭后聚坐的热闹，碧绿西瓜地外牢牢树立起了栅栏，而嬉戏的少年背上压着重重的书包？?故乡，是我给了你太多的期盼吗？还是我的期盼过于理想。现实，在我回到了故乡之后便体味到鲁迅形容他的故乡是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。而我的故乡又何曾不是呢？年轻人纷纷出外闯荡，留下孤弱的一家老小，哪怕在外风吹雨打，也不肯回到面朝黄土的故乡。在家的人整日守着土地，除了这些嬉戏的孩童们，还有谁会发出油然的笑声呢。少年不知愁滋味，鲁迅的少年也应当不知晓愁为何物？?在这点上大家彼此都是相同的。鲁迅先生回忆中的故乡是个美好的世界，而我心中所想的故乡也是个美好的世界，但是当我们回到现实中来，发现美好的故乡并不存在了，这当不是故乡变了。故乡依然是如同中国广大农村一样，不是异类，异类的是我们这些美化故乡的人，鲁迅以故乡为美，是因为童年美好的记忆，我以故乡为美，是久未见故乡而生的神秘期待之美。这可能都是一种自恋式的希冀，太过于主观了吧。鲁迅先生众多的作品中，读过最多的当属《呐喊》小说集中，其中的多数文章都曾用心品读，如《狂人日记》《药》《明天》《阿q正传》《孔乙己》《头发的故事》《风波》《故乡》《端午节》《兔和猫》《社戏》。而其中的《故乡》、《社戏》则可谓我最喜欢的两篇鲁迅文章。虽然我比较喜欢鲁迅先生的乡土小说，但是由于鲁迅先生是我国现代文学的重要地位，在老师们的推荐下也曾读过《彷徨》中《伤逝》、《祝福》、《孤独者》，还有《故事新编》中的《采薇》、《铸剑》，还有不得不说的《朝花夕拾》，因为这是一本鲁迅先生唯一的回忆散文集，我比较喜欢里面的《阿长与山海经》、《从百草园到三味书屋》，当然还有鲁迅其他的杂文、诗歌，细细一数发现，原来不经意间，也曾不少读过鲁迅先生的文章，可见鲁迅先生对后世的影响该有多深呐！其二散文篇我读过的散文中，朱自清先生的散文作品给人的感觉是“新”，郁达夫先生的作品则给我的感觉是“真”，冰心的散文让人觉得“美”??当然都是个人之言，尚待斟酌。读过的第一篇朱自清散文就是课文《背影》，当时也深深的感动了每一个学习这篇课文的同学，也曾作为公开课教师必讲的一堂课，所以文中描写父亲努力挣扎攀上月台的背影、不停叮嘱的话语都让人历历难忘。第二篇则当是《春》，盼望着、盼望着、东风来了，春天的脚步近了？?春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。？?春天像小姑娘，花枝招展的笑着走着。？?春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们向前去？？多美的语句啊，现在重新读来，都觉得身心为之清爽，怪不得当年我们要熟背这篇名作，它的确是写春景描摹的范本。朱自清的散文被鲁迅先生称之为“漂亮”、“缜密”，的确读朱自清先生的散文，不像是在读文，而像是品画，一幅美丽、形象逼真、妙景横生的写意画。朱自清先生其他的散文，大多数都是在高中之后读过的了，如《荷塘月色》。郁达夫先生的散文却是我进入大学之后才开始品读的，可能在以前一味的听从师教，私自把郁达夫先生从自己的视野中剔除了，这该是多么的不明智的做法。据说郁达夫先生在早期创作了二十六篇抒情性散文，可是我却仅仅读过其中两篇《故国的秋》、《北平的四季》，更多的还是读过郁达夫先生的短篇小说：《沉沦》、《出奔》、《迟桂花》《她是一个弱女子》、《春风沉醉的晚上》。读郁达夫先生的散文，莫过于感受到颓废之美，散文中常常流露出一种感伤情调，比如《故都的秋》，光从名字来看，故都给人一种旧地重游的眷恋、惆怅的思绪之情，而更与“秋”放在了一起，无不从伊始就开始陷入感伤的阴影之中，再往下读的时候，才开始领略到这篇文章的感情之浓厚，意味之隽永，文辞之优美。而郁达夫先生的小说，读过之后给了我很大的震动，这样的作品在之前闻所未闻，见所未见，无怪乎初中课本难以寻觅郁先生的作品。《沉沦》中大胆地描写了男女性爱、性心理；《她是一个弱女子》中郑秀岳的境遇描写；《迟桂花》中“老郁”内心思想的斗争，这些胆直率的心理描写，尤其是小说中毫不掩饰的对病态、畸形的性心理进行的描写，是不能被当时的人们所接纳的。所以这些作品即使在当今也是难以向青少年推荐的，可是作为一个成年人应该透过郁达夫先生直白的描述背后所透出的对人性真挚的表露，他所写的完全是正常人的心理，只是没有一个正统作家敢于如此赤裸的表述出来，这大概是因为郁达夫先生崇尚“写作的自我表现”，是追求坦诚、露骨的自我表现，他并不掩饰的表露自己的身世、思想、感情、癖好，并且将自己的精神苦闷融入文章中，所以在我认为郁达夫先生的作品最大的特点是“真”。世纪老人冰心的作品曾出现在小学课本上，如《小桔灯》、《寄小读者》，而真正长大后读过的则寥寥无几，于是赶紧借来一本《冰心文集》，以补充自己对冰心作品的欠缺，其中有一篇《离家的一年》，虽然不是冰心很出名的一篇小说，但是内容很平凡，细节也比较感人，让人读后多少有点深切的体会，毕竟大家都在离家的状态中。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”一个十三岁的孩子就要离开家人，独自在外学习。孤独、无助让他想念自己的小姐姐，想念那一起打闹的日子。当他要离开的日子到来，小姐姐为他织了双绒袜子，还带他出去玩，反倒更引起他的伤心。此时他倒是希望小姐姐能跟他打上一架，或是家里人都不理他，他也不至于落到这么伤心，看了这句话，每个有过离家经历的人都会被这点所打动吧!其三小说篇小说自来就是我最爱的文学体裁之一，我喜欢小说是因为它的可读性高，故事性强，但是真正的长篇小说，我却是经常望而却步，读小说，还是短篇来的上口啊。这个阶段的小说，我主要读过沈从文、老舍等人的作品。沈从文