九年级语文鱼我所欲也6

人生往往会面临各种各样的选择，在关键时刻该怎样选择呢？鱼我所欲也

《孟子》幻灯片制作:方芳

教学目标

知识目标

1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。（难点）

3．理解文意，理清论证思路。

4.掌握本文的论点、论证方法（重点）

5.背诵课文。

能力目标

1．强化朗读训练,品味《孟子》散文的语言特色。

2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

德育目标

正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

孟子道德主张

孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、

是非之心。丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种义重于生、义重于利、不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。

孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利．不要失去“本心”。只要不使这些“善心”理论出发，阐明了第一部分

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

引出主题

以第一层——

比喻论证“鱼”喻“生”以“熊掌”喻“义”，点明“义”高于生命提出“舍生取义”的主张。的价值,,,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。第二层:从

生、死的角度提出为了正义决不能贪生怕死、屈辱人格，而要无所畏惧，义无反顾。分析了人之所以能舍生取义的原因。进一步强调了

“义”的价值和作用。本段属于正面论证(正/反)面论证。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！第三层：从反面论证(正/反)“义”的价值和作用：如果人只是欲生恶死，那么凡是可以苟且偷生的无耻手段都做得出来.

由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

第四层：有的人不为生死所限制，有所为有所不为，是因为人都有向善向义之心，只是一般人不能坚持，而贤者没有丧失罢了。舍生取义鱼和熊掌设喻正面：不为苟得患有不辟反面：何不用也？何不为也？事例一：不接受施舍事例二：不受“万钟”第二部分

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

第一层:人虽饥饿，仍将“义”看得重于生命，甚至宁死不食。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

第二层：以不辨礼义接受万钟为例，指出为物欲羞耻之心，对自己没有好处。所蔽是丧失了

举例说明物欲、生命、正义三者的关系：正义>生命正义>物欲

正义>一切第二部分——点明中心举例论证中心：人应保持本性,舍生取义;不顾礼义,只求私欲的可耻的。物欲、生命、礼义三者之关系万钟诚可贵，生命价更高；若为礼义故，二者皆可抛。

测标：思考讨论整体感知1、孟子在文中论述了什么观点？舍生取义----当“生”与“义”不可兼得时2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样论述观点的？先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，证，最后用事例进一步论述观点。3、提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

拓展:1．提问：我们学过（谈骨气）文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。

2．提问：（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？

讨论并归纳：富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。

小结

本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

作业:

积累有关生与义的名言锦句

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