道德经试题及答案

道德经试题及答案【篇一：测试题答案】项会被打乱，请认真核对答案。题目1“在家孝顺父母，出门和谐待人，做事谨慎、守信，广泛爱惜别人，亲近品德崇高的人”的观点出自（）选择一项：a.《中庸》b.《庄子》c.《论语》d.《道德经》题目2“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生於郊。罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，罪莫大於欲得。”的后一句是什么？（）选择一项：a.知足者仙境，不知足者凡境b.知足不辱，知止不殆c.隐隐聚若雷，噆肤不知足d.故知足之足，常足题目3“道”是修身治国的基础，在哲学范畴首先提出“道”的是（）选择一项：a.庄子b.孟子c.孔子d.老子题目4“默而识之”的对的译文是（）选择一项：a.能默写并且能记住它b.默写并能认识它c.通过书写的手段记住它d.口里不说而心里记住它《论语》一书现存有多少篇？（）选择一项：a.18b.15c.19d.20题目6《论语》一书第四篇为（）选择一项：a.公冶长篇b.宪问篇c.里仁篇d.学而篇题目7《论语》中孔子思想的核心是什么？（选择一项：a.仁者爱人b.兼爱非攻c.忠义孝悌d.无为而治）题目8《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”应做如何翻译？（）选择一项：a.看见贤能的人互相学习，看见没有才干的人互相省察b.见到贤人就想一想如何与他看齐，见到不贤的人就应当反省一下有无与他相似的毛病c.碰到贤能的人便超出他，见到没有才干的人就要自我反省d.见到贤能的人就考虑自己和他同样有贤能，见到没有才干的人就想一想自己也有什么不题目9《道德经》一书中叙述了老子（）的核心思想。选择一项：a.因果循环，众生平等b.兼爱非攻c.仁者爱人d.道法自然，无为而治题目10《道德经》中老子主张“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强者莫能胜之。”强调的是（）选择一项：a.以刚克柔b.以柔克刚c.刚柔转化d.刚柔并济题目11《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所仰，全书共（）章，是中国历史上首部完整的哲学著作，思想内容微言大义，一语万端。选择一项：a.64b.81c.87d.49题目12《论语》一书的作者为（）选择一项：a.孔子的弟子及其再传弟子b.孟子c.老子d.孔子题目13学而不思则罔，思而不学则殆，这句话出自（）选择一项：a.《庄子》b.《论语》c.《道德经》d.《大学》题目14老子认为，天下的大事都要从小事做起，由小及大是成功有效手段，下列几句话中哪一句出自《道德经》并且能够证明这个观点？（）选择一项：a.图难于其易，为不不大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大b.泰山不让土壤，故能成其大；江海不择细流，故能就其深c.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海d.欲速则不达，见小利则大事不成题目15老子认为事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。互相对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。由于根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。下列能体现这个观点的是（）选择一项：a.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒b.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间c.大道废，有仁义；智慧出，有大伪d.天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？题目16“天道有常,不为尧存,不为桀亡”是老子在《道德经》中的重要观点之一。选择一项：对错题目17“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可觉得天下母。吾不知其名，强字之曰道。”阐明了老子的道究其本源涉及两个方面：一是道之本源，即道是化生为万物的根本。二是道之性，即道是万物演化时所遵照的基本法则。选择一项：对错《论语》是统计孔子及门人弟子言行的一部书，对中华民族的民族心理、道德行为和民族精神的形成起到过重大影响。选择一项：【篇二：道德经竞赛题】２、《弟子规》总叙的全部内容为“弟子规圣人训首孝第次谨信泛爱众而亲仁”（）３、孔子是我国出名的思想家，政治家，教育家，是儒家学派的创始人。（）４、“事虽小勿擅为苟擅为子道亏”出自《弟子规》中《出则弟》一文中的一句话。（）５、“长者立幼勿坐”的后两句为“低不闻却非宜”（）６、“勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新”出自《泛爱众》一文。（）７、“冠必正纽必结袜与履俱紧切”后四句是“置冠服有定位勿乱顿致污”（）８、“但凡人皆须爱天同覆地同载”这四句话出自《泛爱众》一文。（）９、《弟子规》原文《训蒙文》（）10、《亲仁》这一文中共有１４句话。（）11、《余力学文》一文中的前四句话是“同是人类不齐流俗众仁者稀”（）12、“年方少勿饮酒”的后两句是“食适可勿过则”（）13、“长者坐命乃坐”的前两句是“长者立幼勿坐”（）14、“事虽小勿擅为苟擅为子道亏”的后两句是“物虽小勿私藏”（）15、《泛爱众》一文的后四句是“待婢仆身贵端虽贵端慈而宽”（）二、单选题（把对的的序号填在括号里）1、“道可道，非常道”的后一句是（）a：无，名天地之始b：名可名，非常名c：有，名万物之母d：玄之又玄，众妙之门2、“夫唯弗居，是以不去。”是（）里的最后一句话a：第一章b:第三章c:第二章d:第四章3、第三章中“以圣人之治，虚其心，实其腹”的后两句是（）a：为无为，则无不治b：弱其志，强其骨c：不可见可欲，使民心不乱4、第二章中“有无相生，难以相成”的后两句是（）a：音声相和，前后相随b：长短相性，高低相盈c：生而不有，为而不恃d：夫唯弗居，是以不去5、“吾不知谁之子，象帝之先”是（）中的最后一句话a：第五章b：第七章c：第八章d：第四章6、第五章中“圣人不仁，以百姓为刍狗”的前一句是（）a：天地之间，其犹橐龠乎b：虚而不屈，动而愈出c：多言数穷，不如守中d：天地不仁，以万物为刍狗7、“谷神不死，是谓玄皮”是（）中的前一句话a：第六章b：第二章c：第三章d：第四章8、第七章中“天长地久”背面的一句话是（）a：是以圣人后其身而身先b：外其身而身存c：故能成其私d：天地因此能长且久者9、“上善如水”是（）中的一句话a：第七章b：第八章c：第九章d：第十章10、第九章中“富贵而骄，自遗其咎”的后两句是（）a：功遂身退，天之道也b：持而盈之，不如其己c：揣而锐之，不可长保d：金玉满堂，莫之能守11、《道德经》它是根据（）的教导编写而成的。a、老子b、孟子c、孔子d、孙子12、“皆知善之为美，斯不善已。”出自道德经第（）。a、第二章b、第一章c、第四章13、“欲以观其徼”上半句是（）a、常“有”b、常“无”14、“斯恶已”中“恶”的解释是（）a、凶恶b、丑陋15、“为无为，则无不治。”出自道德经第（）。a、第一章b、第三章c、第五章16、“不尚贤，使民不争。”中“贤”的解释是（）a、贤能之人b、贤惠之人17、“爱民治国，能无为乎？”出自道德经第（）。a、第九章b、第七章c、第十章18、“金玉满堂”下半句（）。a、莫之能守b不如其已19、“上善若水”出自道德经第()。a、第七章b、第六章c、第八章20、“持而盈之，不如其已。”出自道德经第（）。a、第十章b、第九章c、第七章21、“夫唯不争”下半句是（）a、故无尤b、动善时22、“道冲，而用之或不盈。”出自道德经第（）。a、第四章b、第三章c、第五章23、“渊兮”下半句是（）a、似或存b、似万物之宗24、“天地不仁”中“仁”的解释（）。25“虚而不屈，动而愈出。”出自道德经第（）。a、第五章b、第六章c、第七章26、“是以圣人处无为之事，行不言之教。”出自道德经第（a、第二章b、第三章c、第五章27、“弱其志”下半句是（）。a、实其腹b、强其骨28、“前后相随”的上一句是（）a、有无相生b、音声相和29、“为无为，则无不治”出自道德经第（）。a、第二章b、第四章c、第三章30、“湛兮，似或存”出自道德经第（）。a、第三章b第四章c第五章31、“吾不知谁之子”下半句（）a、天地之间b、象帝之先32、“多言数穷”下半句是（）a、不如守中b、动而愈出33、“外其身而身存”出自道德()。a、第八章b、第七章c第六章34、“以其不自生”的下半句是（）a、故能成其私“b、故能长生35、“用之不勤”中“勤”的解释是（）a、辛苦，倦怠b、勤奋。）【篇三：道德经思考100题】ss=txt>焦作市东口老子文化研究会整顿1、老子是何时、何地人？老子是先秦时代道家学派的创始人，是人们所熟知的出名古代思想家、哲学家。被誉为世界历史上最有思想、最有智慧的文化名人之一。他大概生于公元前571年，卒于公元前471年（老子青牛出关之后不知所终）。老子出生地有两种说法：普遍认为他出生在河南省鹿邑县，也有说他出生在安徽涡阳。其实两地相距不远，可能在先秦时代同属于楚国的苦县。1、老子与焦作有什么关系？现在许多地方都在打老子牌，不是焦作要赶这个时髦，而是事出有因（此句可删）。，焦作温县东口村在建但愿学校的时候，挖出了一尊老子石像和某些残缺的石碑，从而引发了专家学者的注意。通过考证，这尊石像的雕刻时间应当在北魏以前，石碑记述东口村在很早以前就有“玉皇庙”、“太清观”；村民世代传说老子曾在这里悟道。距离东口村不远有一种“相逢村”，就是（据说）因孔子在这里拜访老子而得名。综合这些资料，今人通过研究认为，当时老子在周朝国都（都城）洛阳任“守藏室之史”，辞官后来，就到了一河之隔的京畿之地——东口村（附近？）修行悟道。在东口村（这里）他读书思考、分析思辨、洞察世事、提炼升华，酝酿形成了他独有的世界观、人生观。为后来写下《道德经》奠定了基础。3、《道德经》是一本什么书？《道德经》只有81章，五千多字，可称为是最迷人的一部奇书，它是一部思想深奥、内涵丰富的哲学书，也有许多人认为它是一本政治书、军事书。《道德经》流传久远、文简义奥，错简、异文甚多。两千数年来，此书被翻译成100多个文字，在西方其影响仅次于《圣经》。评注《道德经》的注者，不下数百家，仁者见仁、智者见智，众说纷纭。如：19章有一句“绝学无忧”就有最少三种解释：一说弃绝学习就没有忧虑了；二说“绝学”是指抛弃那些圣智、仁义、巧利的学问，将其臵于身外，免去权欲的诱惑，做到无忧无虑；三说老子的“绝学”就是绝招，是指至深、独到的学问，只有获得不同于世俗的独到学问，才干获得对私欲无所冲动得自由。4、老子所说的“道”终究是什么？这是一种非常难理解的概念。某些人认为：它是物质性的东西，也有人认为它是精神层面的东西。总体来说，大家共同认为，“道”是物质本原，是世间万物必须遵偱（循）的规律。道产生于宇宙生成之前，是运动变化的、不是静止僵化的；自然界物质变化、人类社会变迁、人的思维运动等等，都是依赖“道”的主宰，道是用语言说不清、道不明的。《道德经》用37章叙述道，仍然不能使人一目了然，其深邃奥妙，吸引无数人历经两千年探索研究而乐此不疲。5、老子所说的“德”又是什么？“道”是客观存在的本原事物及其发展规律，而“德”是指人类认识并按客观规律办事。道和德不可分离，又有区别。道的属性体现为德，但凡符合于道的行为就是有德。德有上下之分，只有“上德”完全合乎道的精神。上德是朴德、玄德，是万物大母“道”属性体现出来的“德”，涵盖诚信、谦下、柔顺、不争、简朴等品德。“下德”是背离道的精神，便是失德。6、后人是如何评价老子及其著作的？老子及其著作对我国思想文化的发展产生了巨大作用，对其评价表彰赞颂者多，贬谪诋毁者少。有代表性评价如：孔子说：“老子其犹龙也”；庄子说：“关尹老聃乎，古之博大真人哉！”孙中山晚年曾说“中国古代政治哲学实在比西方好。”鲁迅说“不读《老子》一书，就不知中国文化。”胡适说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”德国出名哲学家尼采说：“老子思想的集大成者《道德经》，象一眼永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”美国学者浦克明说：“《道德经》必定会成为将来社会家喻户晓的一部书。”另外，也有部分学者认为道德经有消极处世、唯心主义、形而上学的倾向。7、《道德经》终究是不是一步兵书？郭沫若说：道德经又是一部兵书。唐朝王真说：道德经未尝有一篇不属于兵意也。明清之际的王夫之强调道德经尤为言兵者师之。资产阶级革命家（近当代思想家）章太炎认为道德经概括了古代兵书的要旨。当代学者翟青发表《老子是一部兵书》的文章，明确提出这一观点。诸多人认为道德经不能算是一步兵书，由于它不是以研究军事及战略战术问题为主旨的。在《道德经》一书中，能够找到兵字的只有九章（30、31、36、46、50、57、69、76、80）其它谈兵的有19章，喻兵的有20章，这些都是把军事问题作为叙述哲学问题的例证。老子的反对战争态度很明显，他在叙述哲学问题时，仅仅是把军事作为一种现象加以论说，而非具体叙述战略战术。因此，把《道德经》称为兵书的论据不充足。8、《道德经》与否含有诡诈诡计之术和消极的处世态度？道德经中的某些文字容易引发误解：“无为而无不为”（37、48）“圣人后其身而身先……非以其无私邪？故能成其私。”（7）“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”（65）“将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓徵明。（36）从韩非子的《解老》《喻老》起，到宋明的程朱理学都有对老子的误解。纵观全书，能够看出老子事实上反对权诈、巧伪，要人返璞归真，保持婴儿的纯洁状态。道德经中“功遂身退”（9）“多言数穷，不如守中”（5）“不尚贤，使民不争”（3）“至虚极，守静笃”（16）“柔弱胜刚强”（36）等等观念被人误解是消极厌世或出世的。事实是，老子的无为是顺其自然的态度看待百