传统武术向竞技化武术转型的心理疲劳

传统武术向竞技化武术转型的心理疲劳

1体操动性心理疲劳在武术训练中的地位几千年来，在中国农业文明的影响下，中国武术逐渐发展。这是一项传统的中国体育项目，随着社会的进步而不断发展。然而,面对西方主流体育的强势冲击,从上个世纪五十年代开始,武术开始西化,逐渐向竞技化方向极速分流,从传统的师徒传承以维系拳种延续为目的转向以运动员、教练员为主体获取优异的运动成绩为核心。中华武术(外国人称中国功夫)由几十年习练缩短为十几年的速成。传统的习练方式已不再适合竞技化武术套路训练。历年的武术竞赛规则中,自由体操式的“高、难、美”动作的要求,使武术运动员在近似于极端性的训练环境中成长,不断地挑战身体极限和承受比赛所带来的精神上的压力。专业化的武术训练方式,对武术技术的提高起到了一定作用。但是,随着技术要求的提高,正如其他竞技类项目运动员一样,武术运动员的运动性心理疲劳问题在武术训练过程也日益突出。国内大多数学者对武术研究更加侧重于形体技术的改善和提高,而对由于竞技化训练所产生的运动性心理疲劳恢复未加以足够的重视。实践证明,作为运动训练实践过程中较为常见的一种现象,运动性心理疲劳的存在是不可避免的,其对运动员的训练、比赛实践的行为过程将带来巨大的负面作用,甚至可能严重影响到运动员的成长与发展。备战8月份北京奥运,彰显中华武术大国的优势。狠抓训练过程细节是最后阶段的关键,如何恢复运动性心理疲劳已成为武术训练过程亟待解决的问题。2竞技武术俱乐部运动员因运动性心理疲劳而出现的必然性2.1运动性心理疲劳的内涵运动员或体育锻炼者长期处于重复性的单调且大强度训练和比赛情况下所造成的心理不安和疲劳感,称之为“运动性心理疲劳”现象。国内外学者对运动性心理疲劳认识不同,项目不同,对其定义的界定亦有所不同。结合我国的训练实际情况,学者张力伟、林岭认为运动性心理疲劳是特指在运动训练环境中发生于运动员身上的一种特有的心理疲劳现象,从成因、环境到发生的主体,该现象均应具有明显的运动性特征;是“一种运动因素性的包括中枢疲劳(中枢信息加工能力下降)、负性情绪变化、训练动机水平下降、躯体行为症状等内部外部现象的脑功能下降或紊乱的状态”。2.2各类拳种器械的风格不同,体现出一步法和规范化的要求。在总体上,各武术属于竞技难美性运动项目,单个技术动作和成套技术动作难度都较大。武术项目区别于西方体育项目如田径、球类等,除了对身体技能要求外,更加注重精神层面的表现力。武术套路运动员又有异于武术散手运动员,拳种不同,体现风格炯异。如太极拳轻灵、柔和,舒适安然;长拳快速、灵活,节奏鲜明;南拳则动作紧俏、刚劲,发声吐气助力。武术演练过程中,各类拳种器械风格要体现得淋漓尽致,劲道、节奏要刚好适度,不是一个能够量化的过程,是一种技术和气势的融合,多一分则过,少一分则不足。所以在武术竞赛的驱动下,为取得良好的运动成绩,在平时演练过程中,各类拳种器械练习模式化、规范化,要求强化武术运动员身体技能和精神表现力,在很大程度上是非技能性的自然流露。武术运动员选材日趋低龄化,稚嫩的心灵在长期单调纠错过程中成长。从身体素质到套路演练,从基本功训练到成功参加比赛,至少需要七、八年训练时间。2.3武术科学训练的功能武术套路比赛分为单项和全能性比赛。为获得优异的比赛名次,大多数武术队根据运动员自身条件和客观需要,细化演练人员。大负荷、高强度的单调演练,成为提高成绩的首选做法。从运动心理学的角度分析,长期高强度、大负荷也正是产生运动性心理疲劳的最根本的原因。然而,武术技术的动力定型需要长期训练获得肌肉感觉,技术动作提高到成熟以及达到形神合一阶段,面对各种主客观因素,如各省市武术队名次的竞争、某种技术的提高、个人目标的实现等,高强度的训练是不可避免的。武术队训练的功能主要是服务于比赛。不可能因为产生伤病,产生运动性心理疲劳,产生运动综合症,就停止训练不参与比赛。所以,武术比赛不会停止,训练一直在继续,武术运动员每次训练课心理疲劳的堆积,势必引起运动性心理疲劳。从武术比赛中我们可以见到,武术比赛过程中,夺冠年龄偏低,武术运动队伍中“常青树”并不多见,常被业内人士看好的武术运动员,比赛中表现大多令人失望。笔者认为,比赛的失利是综合因素,但心理因素不可小视。运动性心理疲劳是隐性的、长期的,常表现为:训练动机不强,甚至厌倦训练,比赛成绩下降、发挥失常等。当前,对于运动性心理疲劳如何判断,国内外学者各持已见。在运动队训练实际操作过程中,主要凭借教练员判断和运动员的主观感觉。武术是中国传统体育项目,训练方式一直处于摸索过程中,运动性心理疲劳必须引起足够的重视。3恢复理性的“禅解”，参与心理疲劳恢复3.1种静思的内涵继接受文化西方化之后,东方文化掘起,文化回归成为一种趋势。似乎西方体育产生恶疾,东方体育的理疗对其更加有效,太极拳风靡全球,被世界各地人们所喜欢便可窥其一斑。“禅、悟”是一种静思,是一种源于佛教的古老的训练方法。古人称做“精神内守”,它能使人的精神处于相对平静、松弛状态、保持一定的时间。庄子云:“纯粹而不杂,静一而不恫变炎,而无为,动以天行,此养神之道也。”从生理学的角度讲,人体进入静息时,内环境的协调回到或者正在回到最佳的平衡状态,神经系统使肌肉松弛,肌肉松弛,又促进神经系统出现原始的固有频率,损伤神经组织得到修复。“禅悟”源于佛教,源于中华传统文化,虽与宗教相关,但亦不能全盘否定,它同印度的瑜伽一样都是源于宗教,只是精神训练的一种方法,应理性地看待它,服务于当代运动训练过程中。3.2压力增长一般通过压力和速度调整,可以减少心肌病患者的情绪,增强信心,西方将“禅悟”称为“冥想训练”。美国学者姜镇英采用此方法对美国中学游泳选手做过实证研究,实验运用心境状态简图(POMS)、竞技状态焦虑调查(CSAI-2)和心率测定。实验结果:(1)实验组被试的心率在实验处理后、早醒后有统计意义的降低。(2)实验组在POMS整体心态全量表上的得分较控制组降低。(3)实验组的认知焦虑显著降低。由以上结果表明:冥想训练作为一种心理整理方法与身体整理相结合比在训练后或者恢复期间采取简单的方法更能有效地促进即刻和长期恢复,降低心境失调分数和认知焦虑分数。哈佛大学教授赫伯特·本森讲述静思训练对人体的影响。当人体进入静思状态时,可以减少身体对人体受到压力时释放的一种荷尔蒙的生化反应度,缓解新陈代谢。日本学者森田正马教授于1920年创立的森田疗法,近似于“坐禅”的一种训练方法,实际就是“静思”法。我国学者王斌、骆莉莉对自行车运动员采用冥想训练,通过分组实验,控制组在下午的训练结束后,进行常规的身体整理放松,实验组在每天下午的训练结束后,采用冥想练习放松。实验的因变量为:心率、心境状态、焦虑、疲劳度、血乳酸。对处在同等训练状态下被试的因变量进行测试。将数据进行数理处理,进行比较分析。结果表明,冥想训练能够有效地降低运动员心境状态中的消极因素,能有效地提高运动员的自信心水平;能有效地降低运动员的认知焦虑状态、躯体焦虑状态、心率、血乳酸及疲劳度;能有效地提高运动员心境状态中的积极因素;是自行车运动员最优化恢复手段之一,值得推广使用。3.3“禅、悟”有利于提高武术内、装竞技武术源于传统武术,传统武术深植传统文化之中。“儒、道、佛”三家思想在传统武术各类拳种器械中均有体现。如太极拳、形意拳、心意六合拳意在守内,虎鹤双形、蔡李佛等南拳重在“气”,少林拳刚烈,亦要求以禅入武。中华武术与西方体育区别在于更加注重精神的享受。东方武术哲学讲究守内、禅悟,是形体技术动力定型后功夫能否提高的关键。“禅、悟”是传统武术训练精神层面的重要训练方法,讲究“天人合一,禅拳归一”。佛教中有“面壁思过,身体力行”之说,其实际是静思训练的一种体现。竞技武术高强度的训练给武术套路运动员所带来的运动性心理疲劳是一个逐渐累积的过程。只有在课训练后及时采用可操作的方式缓解,在下一次训练之前减轻或者消除,才有利于运动成绩的提高。“禅悟”即冥想训练通过身体放松、调节呼吸、集中意念等使武术运动员身心得到恢复。训练操作主要