猪八戒人性特征论文

.z.猪八戒人性特征**：：俊朝摘要：猪八戒以猪头人身的形态出现在社会中，在他的身上表现出一个血肉饱满人物形象，并且呈现出一种独特而滑稽的人性。正因为他的这种人性，不仅展现出中国传统的荣耀美德，而且表现出世上不齿的陋习，是一个生动逼真、瑕瑜互现的人物特征。关键字：猪八戒人性人性的意义"西游记"是我国古典四大名著之一，无论从故事情节，还是人物的塑造上都可以称得上是一部经典的古典小说。小说中的人物塑造相当的丰富和传神，让作品更有一种层次感与阅读感，本文力图通过猪八戒典型的人性的提醒，让人们更加深刻的认识这一形象。一、猪八戒的人性魅力首先我们来分析猪八戒在"西游记"中的人性魅力。具表达在以下几点：〔一〕、能吃苦耐劳猪八戒有吃苦耐劳的品质。在小说中，猪八戒一方面表现出来有些懒惰，另一方面也非常能够吃苦耐劳。高老庄上，他虽然多得吃，但也非常勤劳。“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用道杖。昏来明去，其实也好〞。再如，在取经路上的脏活、累活很多都是猪八戒干的，挑了一路“四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷〞的重担，可以说是取经路上的长工，连如来佛祖也说“因汝挑担有功，加升汝职正果〞。在小说的六十四回中，他抖擞精神变得高大身躯，用耙搂开八百里荆棘岭，并幽默地在石碑上添上两句“自今八戒能开破，直透西方路尽平〞。还有像挑行、背死尸、埋人头和去除稀柿衕等粗活、累活、脏活，这些悟空不愿干、不屑干的，都是猪八戒来干的。遇到妖怪众多的关键时刻，也能挺身而出。〔二〕、英勇与智慧猪八戒作战勇敢，在妖魔面前从不屈服。他水性极佳，总是能够补充悟空无法水战的缺陷，只要力所能及，奋力杀敌毫不模糊，九齿钉耙却。只要妖怪不是他的对手，总是“一耙筑死〞。在小说中，猪八戒的昵称有几个，如“猪悟能〞是菩萨为他受戒时期起的法名，可它的谐音是“无能〞之意；“呆子〞是悟空在取经的路上给他去的外号。仅从这些就可以看得出，他在四个人的地位是最低的一个；然而猪八戒就是一个很无能的人吗"可以肯定的说他不是。在收服沙僧，伏鲤鱼精，救乌鸡国国王等情节中，那一个不是他打前阵.说他是呆子,怎么会有五庄观糊弄悟空偷盗人参果.怎么会有第三十二回智激悟空.从这些情节中，无不显示出猪八戒英勇与智慧。又如第四十七回，文殊菩萨的做骑青狮子变成唐僧的样子，弄得悟空难辨真假。猪八戒想出让唐僧念紧箍咒来分辨真假。〔三〕、憨厚、情真、坚决在高老庄收服猪八戒这回中，悟空假扮高翠兰，询问猪八戒身世来历，他都具实答复。在高老庄三年，猪八戒持斋把素，从不破戒。由此可以看出他憨厚老实。在他娶高翠兰时，他以自己的勤劳能干成为典型的模丈夫，让高翠兰身穿绸缎耳戴金的美好生活。去取经的时候，不仅依依不舍，还思念不己。表现在当悟空和唐僧有难的时候，就向沙僧提出散伙，自己回高老庄去。猪八戒的取经意志和立场非常坚决。主要表达在以下三个方面：一是他贪吃好色，但却没有破戒；在高老庄他持斋把素，从不破戒。在取经的路上，他虽“色心未泯〞，却始终没有破过色戒；二是他旗帜不倒，只要悟空和唐僧没事的话，他绝对没有提出要散伙的意思；三是他上花果山费尽心思请悟空出山救师傅可以表现其意志和立场的坚决。其实，猪八戒的人物性格是“美〞与“丑〞两种因素的相互对立、相互维持、相互交织、相互转换的有机组合体。这种组合体彼此之间不能独立分开，只能相依想存的开展，从而创造出一个典型的人物形象。正所谓人无完人，猪八戒的缺点，使这一形象更加的真实，因此他成为中国历史上从未有的最典型的形象。二、猪八戒的人性缺点前面对猪八戒的人性魅力进展分析，但不可否认，猪八戒也确实存在着许多的人性的缺点。具体有如下几个方面：〔一〕、贪吃贪睡在小说中，猪八戒的“贪〞最主要表现在贪吃，他不管食物的好坏与软硬，拿了就放进自己的嘴中。俗话说：“猪八戒吃人参果——食而不知其味〞，这句歇后语经过几百年的留传也不衰，这便与他的好吃是分不开的。在小说中，猪八戒是因调戏嫦娥被贬下凡间投错猪胎,但起身上仍保存了做天蓬时的神力,是悟空降妖魔的好帮手。但他的身上影射着“猪〞的特有的生活习惯——食量大。在高老庄高员外向悟空介绍猪八戒的来历说：“一顿要吃三五斗米；早间点心，百来个烧饼才饱。〞我们知道猪八戒作为猪精，有着猪的性质是在所难免的。但猪八戒的贪吃，并不是实际意义上的贪婪，而是生活的需要。在西行一路上，猪八戒最为挂念的就是“吃〞的问题了。假设有斋饭吃，他便快乐，否则便吵吵嚷嚷的。当他看到寇员外家的“饭菜般般甜美，件件磬香〞便一碗一碗地吃将起来，七八个仆人上菜都有些忙不过来。在万寿山，他见两个童子吃人参果，他就怂恿悟空去偷，却连味道来不及尝就吞了下去，后又与悟空、沙僧二人争，以致于泄露了行为。四十七回，他因为吃得多而被家庄的仆人称之为“磨转砌的喉咙，着实又光又溜〞。猪八戒除了承接了猪的贪吃,猪八戒还秉承猪的贪睡。无论猪八戒走到哪里在什么样的条件下，他都能盖上自己的耳朵睡起觉来。在第三十一回，猪八戒和沙僧一起去救百花羞，沙僧被妖精擒获，猪八戒逃走，非但没有想到方法去营救沙僧，也没有回去见唐僧，而是躲在草丛在睡觉，睡到半夜时分，才急忙回到宝象国。还有让他去化斋，他钻在草丛睡觉；让他去巡山，他也偷懒睡觉。至于其他人却没有这样的行为。在整部作品中，处处可以看到猪八戒的贪睡，客观地说这是人的生理需要。因为睡得足才有精神做事。我们都知道猪八戒在小说里，四个人中最辛苦的一个人，他每天挑行外，还是悟空的降妖除魔的好帮手。因此，小说写猪八戒贪睡，实际上是写出了他因终日劳作而没的休息，难得有偷睡的时机，真是一种天大的恩赐，哪还顾得在什么地方睡觉。〔二〕、好色猪八戒的好色在小说里是出了名的，这又是他的一大“伤疤〞。但作为人的本能，一种意念，芸芸众生中又在有几个是不近女色的呢.猪八戒西行一路，只要一见年轻漂亮的女子，哪怕是妖精变的，他都会在口中不停的喊着“女菩萨〞，心也不停的想着“女菩萨〞，因而被人认为凡心未尽。第十八回，天蓬元帅因酒后“色胆如天似雷〞调戏嫦娥被贬凡间，到了凡间，仍然不思悔改，见了神、人、妖都两眼发直，寸步难行。在第二十四回"三藏不忘本四圣试禅心"中的撞天婚；七十二回，他看到化为美女的七个蜘蛛精在濯垢泉淋浴戏耍，便化为鲇鱼在七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了些时候，却并未与她们乱性。临近灵山，他看见前来捉拿玉兔的嫦娥，竟情不自禁，跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我与你是旧相识，我要和你耍子儿去耶〞。猪八戒作为取经队伍的一员，他不像其他成员一样清心寡欲，超凡脱俗，而是跟常人一样对欲望的追求与渴望。但是，他的好色不同于西门庆的淫邪无度，他唯一娶过的女人是高翠兰，却没有对她邪恶动粗，相反，他显得很温柔体贴，这是他的得意之处。〔三〕、爱贪廉价、嫉妒和挑破离间猪八戒还爱贪小廉价，在女儿国，临行前女王相赠御米三升，猪八戒就挑在了肩上，当悟空问道：“兄弟，行见今沉重，且倒有力气挑米.〞猪八戒答复：“昵哪里知道米好的是个日销货，只消一顿饭，就有账也。〞在第七十七回中，悟空唬骗猪八戒，从他的耳朵里掏出四钱五六分银子，对此猪八戒解释道：“我自做了和尚，倒如今，有些善信的人家斋僧，见我食肠大，衬钱比他们略多些儿，我拿了攒在这里，零零碎碎不好收拾，前者倒城里，央了个银匠煎在一处。〞猪八戒还喜欢嫉妒和挑破离间。在第三十八回中，猪八戒一再的挑破唐僧将悟空赶走，这样，他就顺利的成为大师兄，为什么呢.因为在取经的路中，悟空经常欺负猪八戒，猪八戒只能忍气吞声，再者，悟空本领过人，猪八戒一直没有显示自己的时机。因此，他非常嫉妒他的猴哥大师兄。在后来的取经中，只要悟空欺负他，他都会跟唐僧诉苦，以求唐僧的保护，而且唐僧每次都有给他护着悟空也不敢怎么样。猪八戒的这种嫉妒和挑破离间是非常得意的，有时就像小孩子受到欺负向父母诉苦一样。〔四〕、重利众所周知，西行一路八戒是很贪财爱物的，而这一性格特征正是我们人类原始性格的表达。他是一个行脚僧，且名为八戒，有着凡夫俗子是习性，这也正是他人性的表现。西行路上他挖空心思的为自己偷攒私房钱，看到富贵的人家就心痒，得到赏赐的黄金就第一个跑去接，但是值得肯定的是他虽贪却贪而不夺。第三十八回，悟空以有宝贝为借口骗他到井底背国王尸身，他听说有宝贝就干了这庄买卖。其实，在作者的表达中我们不难看到猪八戒这样做只不过是为了将来的衣食考虑，并不是大肆掠取。但是出家人又素以勤俭为本，视金银为草芥，可是猪八戒所到之处，只要有廉价，他就要千方百计的沾一沾，早记忆将唐僧是“五荤三厌〞的教诲抛到九霄云外去了。八十五回，灭法国的国王因杀生过多自感罪孽深重，要拜唐僧为师，八戒听言，“有何贽见之礼〞；九十四回，天竺国公主抛绣球选中唐僧为驸马，国王取出黄金十锭、二十锭聊表亲礼时，八戒早已按捺不住即去接了。更让人觉得可笑的是八戒还给自己偷攒私房钱；七十六回，悟空假冒勾司人要八戒的性命，他终于招供在左耳朵眼里藏着四钱六分的私房。这段故事几乎是家喻户晓，很多人把它当作茶余饭后的笑话讲。可是公平的说，猪八戒攒这四钱六分的私房也真不容易，用他自己的话说“是从牙齿上刮下来的〞。他自从做了和尚，有些善信的人家斋僧，见他食肠宽大，称钱便给得多些儿，日积月累，才零零碎碎凑到了五钱，攒了这些私房他也舍不得买了嘴吃，想留了买匹布做件衣服，此目的无可厚非，可是与唐僧、悟空、沙僧他们相比，又让人觉得龌龊。因此，这种对财富的追求与渴望也深深的埋在猪八戒的思想体系中。〔五〕、无信仰猪八戒因为没有坚决的意志所以见了困难就退缩，这也正是他成不了佛的原因。猪八戒的信仰具有极强的功利性。说他向佛吧，他不但对佛无理而且还俗的念头到了西天还没有断绝。在他的心中除了世俗的幸福和享受什么也不在观注围之，如果说悟空对于“佛〞不敬敢去挪揄，则猪八戒简直就是“大逆不道〞，因为他的心中根本就没有对于“佛〞的那种信仰，他的那种眼光只看到了“功利〞，也只信仰“功利〞。总之，他追求的是现实世俗享乐、今生的幸福，并不像他的三个取经同伴在来生的此岸去寻找所谓的幸福。三、猪八戒的人性意义在"西游记"中，猪八戒的身上表达出浓厚的人性意义。具体表现在以下几点：〔一〕、典型的农民和小市民的结合体在作品中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的旅行生活，他保护僧取经是出于无奈的，所以在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，正是小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。是个“充满人欲的艺术形象〞，是中国传统社会生活中的一个代表着下层人民形象。猪八戒率性而为，扬个性，其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象。〔二〕、具有迎合群众文化的当代意义随着猪八戒的形象不断的深入人们的心里，在民间已经形成许多歇后语：猪八戒背媳妇——费力不讨好；猪八戒耍耙子——就会一手；猪八戒掏耳朵——里面有货；猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自己等。在当代也涌现出了几部关于猪八戒的影