赞长城演讲稿

各位尊敬的老师同窗们大家好：本次我演讲的题目是《长城赞》。长城是中国历史文化的一种载体，它涵盖的面非常广，把整个文化载体当中丰富的内涵，通过具体的活动都呈现出来，这无疑对增进海峡两岸之间，对中华文化理解，特别是对台湾年轻人一代弘扬中华文化传统，都很故意义。现在，岛内台独势力非常嚣张，特别是岛内推行“文化台独”、“去中国化”，通过修改教科书，歪曲历史，割断两岸之间这种不仅是血缘，特别是文化上的、精神上的纽带。从文化上来讲，从中国传统文化来讲，我们都是年青一代，是后来人。从中国传统的古文字学来看长城也是非常故意思的。事实上长城的概念是到了秦后来才出现的。城防以前就有，城的雏形在商代就有，它最早基本上是一种疆界的划分。真正长城雏形的概念，一种字就是“疆”。从象形来讲，疆字里的“田”就是被扎实的土块，中间那两横是板，或者就象我们汉长城看到的那种用芦苇或木块垫起来，一层一层。板筑是中国最传统的筑城方式。70年代农村打墙时，还用这种最古老的办法，两个门板，一层一层地扎实，放上芦阶节，一层一层，那么这个疆，也就是中国最早、最传统的墙。疆、墙一声，从文字学来讲，也是一音之转。那些与疆有关的概念涉及田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。因此，板，后来又称为幅员。幅员的意思就是以墙为界，你所控制的范畴和地区。能够说，从我们先辈在文字中发明的东西就能够看出我们最早长城建设当中的文化意涵。甚至涉及边关的边，繁写的“边”也指敌楼很高，下面是土方，还能够绵延不绝。古老的长城，西方翻译成“greetwall”，非常精确的翻译。长城最早就是墙，后来变成疆界，界的意思是上面扎实的土，下面用木头搭建的一种构造。因此，现在我们边界的界也是与夯土建墙直接有关的。许多学者认为，长城建了后来它基本是一种游牧民族与农耕民族的分界，甚至能够说是一种生活方式的分界。说生产方式的分界也好，说生活方式的分界也好，说种族划分也好，总而言之，它是一种文明生存状态的隔阂，这既是一种隔阂也是一种融合。从战国时代，这种边界方式在中国各地都有，涉及战国当中在中国的内陆，也都存在这种防御式的边界，到了秦，就含有了很大的政治意义和文化意义。由于，秦作为一种统一，“书同文、车同轨”，修长城也要把整个的疆域统合起来。到了汉，围绕河西走廊基本上是维持汉代的交通线。交通线是为了维持飞地，哪一块飞地？就是沙洲，是敦煌。敦煌又是控制整个西域的一种汉人聚居的地方。它北边有匈奴，南边有北狄，处在夹缝中。河西的长城是沿着河西走廊修筑的，是一条军事交通孔道，一条补给线，同时它也是敦煌的交通线，长城维系了丝绸之路。这一段的长城，我们感觉与明长城有很大的区别，事实上一种意义——拦马墙，由于游牧民族在军事上最厉害的是马。大家都懂得，春秋战国武灵王胡服骑射后来，车战的方式已经抛弃，学用一人一骑这种战术。这种战术突击能力非常之强，而游牧民族重要靠骑兵征服农耕民族。修长城，无疑是这样，你人能够过来，但马过不来，马过不来，你战斗力就没有，你打但是汉人的步兵。河西走廊这段汉代长城起到了一种拦马墙的作用。明代长城就是我们现在所看到的，它给我们印象最深的是它是一种文化载体，它周边的人文设施，涉及民俗、宗教、人文的各个方面，诸多诸多。尚有一点，清朝的长城政策事实上是值得我们研究的。清是“修一座庙，胜养10万兵”。因此，承德是清朝浓缩的一种长城，它是精神上的长城，是把中华民族多民族融合在一起的一种长城。我认为清朝的民族政策是最成功的，是和长城的思想一脉相承的，是中华民族长久以来长城防御思想的一种主动体现——通过民族的融合。到了今天，我们去研究长城，就是要发挥这种精神。长城是中华文化连绵不绝的象征；是中华民族抵抗外侮，不屈不饶的象征；又是中华民族团结融合共同发展的象征。还是中华民族改天换地发明能力的象征。我想，这些都是长城的文化意义。固然，它尚有更深的文化内涵，从考古，从文化，从历史，涉及农耕和游牧之间的区别，涉及地理、军事，涉及交通这些方面。围绕长城有许多需要进一步开发的，涉及民俗民居，兵营文化，本地的集市，本地的宗教信仰，关公信仰（古代军人都信关公）。另外，长城的军事布防尚有一线、二线梯次配备。事实上，古代军事思想与当代的军事思想是同样的，即使冷兵器、热兵器不同。这些方面都应当充足挖掘。总而言之，长城提供应我们的是一种多向性的载体，而不是单一的。台湾青少年一代，他们大多数人都是从教科书上读到长城的。怎么把中国文化、中国历史，变成活生生的，再把这段历史衔接到现在，最后，融通在他们的思想中，使中华文明能够承传。现在，中国处在一种发展状态，同时，受到国际环境的影响。顾炎武在《驭戎论》中讲过三段话，很有启发意义。他说：“宏大公之度，以开其向化之心。”即使你修了长城，但有的时候，你要敞开胸怀，要怀柔的政策，涉及看待世界的文明，你要开“向化之心”，要“宏大公之度”。第二句话是“蓄不测之威，以消其先事之诈。”就是主动的防御。你没有防御，有不测之威，你就要受人欺负，长城也有这方面的作用。第三句话：“严必然之防，以绥其窥伺之祸。”我个人认为，我们新的长城精神，首先是中华民族50连绵不停的精神价值；第二，我们民族新的长城精神应当是我们综合国力和综合国防的强大；第三，我们新的长城精神，应当是一种开放的、包容的，一种多元的，一种融合当代世界文明发展的精神。有了这些，我们整个长城文化就能历久弥新，能够跟上时代的发展，使中华文明在世界上更能发扬光大.谢谢大家我的演讲到此结束。篇二：赞美长城演讲稿赞美长城_500字作者：郑婧媚|六年级-04-0421:34:29长城---中华的象征，民族的脊梁，是世界上修建时间最长，工程量最大的国家军事性防御工程。它凝聚着我们祖先的血汗和智慧，是中国人民的骄傲，也是整个世界的骄傲。着名的万里长城，像一条矫健的巨龙，蜿蜒波折，蟠伏在中华大地上。它东起河北省的山海关，西到甘肃省嘉峪关。它纵横河北、北京、山西、内蒙古、宁夏、陕西、甘肃等七个省市自治区，全长6700公里，因此被称为“万里长城”。长城历史悠久，始建于春秋战国时期，历史达数年。自秦朝开始，修筑长城始终是一项大工程。据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城，占全国人口的1/20！当时没有任何机械，全部劳动都得靠人力，而工作环境又是高山峻岭、峭壁深壑。能够想象，没有大量的人进行艰辛的劳动，是无法完毕这项巨大工程的。长城凝聚了我国古代劳动人民的鲜血和汗水。长城越群山，经绝壁，穿荒原，横瀚海，起伏在崇山峻岭之巅，黄河彼岸和渤海之滨。古今中外，凡到过长城的人无不惊叹它的雄伟气势、宏伟规模。长城犹如巍峨丰碑，挺立在地球上，挺立在世界人民心中。万里长城，气势磅礴，雄伟壮丽，是中华民族的缩影，也是中华民族文明的象征，是人类历史上独一无二、举世无双的！篇三：长城赞演讲稿长城赞提起的骄傲,固然,非长城末属,长城长城非好汉!”数年的历史,毛主席曾说过:“岭长城做了一回好汉,暑假我有幸来到北京八达,也亲眼目睹了长城的雄姿。了长城的历史。春秋战国时期，了秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏原来的大河堤防或附近的古代军事来到长城,听导游介绍，我北方民族诸侯争霸，兼并，等几个大国。它们彼此之间防御，山脉，逐段构筑城墙和关塞并将其起来，构成长城防御工程体系。但规模较小，互不连贯。约公元前7世纪，楚国最早修筑长城。其后，从公元前6～前4世纪前后，齐、燕、赵、秦、魏、韩各国也相继修筑了互防长城。公元前2，秦始皇并灭六国，起个多民族的集权制封建，为防御匈奴侵扰，大规模修筑长城。后来，西汉、东汉、北魏、北齐、北周、隋、辽、金、明各代，均大规模修筑或增筑长城。明代是长城修筑史上最后朝代，其修筑规模之宏大，防御组织之完备，所用建筑材料之了修筑长城的历史，又看着这结实，都大大超越以前各个朝代。巍峨雄伟的建筑，我心想：“这得付出多少人力物力呀！当时科技又不发达，当时的真是聪颖！”想到这，我仿佛看见了当时的劳动光着脚干苦修长城的场面：人们不分昼夜，穿着草鞋，可能人们活的。人一干几十年，人便死在了修筑过程中。这又使寻找被官我想起了《孟姜女哭长城》的故事：勤快聪颖的孟姜女兵捉去修长城的丈夫,千里迢迢来到长城下,探询,却知丈夫已被活活累死!听到这晴天霹雳,孟姜女难过地在长城下一连哭了三天三夜.只听轰隆一声,8百里长城倒下了。多么动人的故事哪！这样多人的牺牲，难道还会有现在壮观的万里长城吗？长城正是民族坚强毅力，聪颖智慧的象征，是名族不朽的丰碑。爬啊爬，爬啊爬，我终于爬到了二台阁，从高处遥望，长城像一条巨龙回旋着整个，它踏遍了北京，天津，河北，山西，内蒙古，儿女辛勤血汗的凝聚，是辽宁，黑龙江，山东，河南，陕西，甘肃，宁夏，新疆，青海等14个省，市，自治区，全长12600多里，名为万里长城。万里长城跨越崇山峻岭，穿越荒漠高原，横渡浩瀚江海，路经悬崖绝壁，纵横十万多里。看不尽长城上长龙般的锋台垛口，雄关隘口，仿佛一条长龙似的飞舞回旋，在遥远的太空有两件建筑物能够看得件，的万里长城，这雄伟的建筑现在全世界，全人类增添壮丽奇观。我为我是走下长城，我心想：长城修筑距今已有数年，虽已失去防御上的作用，但仍巍然挺立，显示筑工程技术的才智，体现成就，自古的民族的民族悠久的历史，反映古代各族劳动古代建仅是便有名族的光彩，更为民族的子孙而感到骄傲。的坚强毅力与聪颖防御的战略思想。长城工程浩大，气魄，是古代文化的象征。规模宏伟，体现了篇四：长城赞演讲稿各位尊敬的老师同窗们大家好：本次我演讲的题目是《长城赞》。长城是中国历史文化的一种载体，它涵盖的面非常广，把整个文化载体当中丰富的内涵，通过具体的活动都呈现出来，这无疑对增进海峡两岸之间，对中华文化理解，特别是对台湾年轻人一代弘扬中华文化传统，都很故意义。现在，岛内台独势力非常嚣张，特别是岛内推行“文化台独”、“去中国化”，通过修改教科书，歪曲历史，割断两岸之间这种不仅是血缘，特别是文化上的、精神上的纽带。前段时间，海峡两岸学术研讨会的会上，有一位叫朱宏（音译）的台湾师范大学副专家，他提供的论文就是《海峡两岸历史教科书的比较》，其中，比较当中，就有怎么样介绍长城。现在台湾新修改的教科书当中，在介绍长城时，基本上淡化历史所含的信息，只是从建筑方面来讲到的。这本身就反映出，我们的活动对台湾岛内宣传中华文化的意义，应当是潜移默化，通过非常生动和具体的事例来引导，来教育台湾民众，特别是青年一代。从文化上来讲，从中国传统文化来讲，我们都是年青一代，是后来人。从中国传统的古文字学来看长城也是非常故意思的。事实上长城的概念是到了秦后来才出现的。城防以前就有，城的雏形在商代就有，它最早基本上是一种疆界的划分。真正长城雏形的概念，一种字就是“疆”。从象形来讲，疆字里的“田”就是被扎实的土块，中间那两横是板，或者就象我们汉长城看到的那种用芦苇或木块垫起来，一层一层。板筑是中国最传统的筑城方式。70年代农村打墙时，还用这种最古老的办法，两个门板，一层一层地扎实，放上芦阶节，一层一层，那么这个疆，也就是中国最早、最传统的墙。疆、墙一声，从文字学来讲，也是一音之转。那些与疆有关的概念涉及田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。因此，板，后来又称为幅员。幅员的意思就是以墙为界，你所控制的范畴和地区。能够说，从我们先辈在文字中发明的东西就能够看出我们最早长城建设当中的文化意涵。甚至涉及边关的边，繁写的“边”也指敌楼很高，下面是土方，还能够绵延不绝。古老的长城，西方翻译成“greetwall”，非常精确的翻译。长城最早就是墙，后来变成疆界，界的意思是上面扎实的土，下面用木头搭建的一种构造。因此，现在我们边界的界也是与夯土建墙直接有关的。许多学者认为，长城建了后来它基本是一种游牧民族与农耕民族的分界，甚至能够说是一种生活方式的分界。说生产方式的分界也好，说生活方式的分界也好，说种族划分也好，总而言之，它是一种文明生存状态的隔阂，这既是一种隔阂也是一种融合。从战国时代，这种边界方式在中国各地都有，涉及战国当中在中国的内陆，也都存在这种防御式的边界，到了秦，就含有了很大的政治意义和文化意义。因为，秦作为一种统一，“书同文、车同轨”，修长城也要把整个的疆域统合起来。到了汉，围绕河西走廊基本上是维持汉代的交通线。交通线是为了维持飞地，哪一块飞地？就是沙洲，是敦煌。敦煌又是控制整个西域的一种汉人聚居的地方。它北边有匈奴，南边有北狄，处在夹缝中。河西的长城是沿着河西走廊修筑的，是一条军事交通孔道，一条补给线，同时它也是敦煌的交通线，长城维系了丝绸之路。这一段的长城，我们感觉与明长城有很大的区别，事实上一种意义——拦马墙，由于游牧民族在军事上最厉害的是马。大家都懂得，春秋战国武灵王胡服骑射后来，车战的方式已经抛弃，学用一人一骑这种战术。这种战术突击能力非常之强，而游牧民族重要靠骑兵征服农耕民族。修长城，无疑是这样，你人能够过来，但马过不来，马过不来，你战斗力就没有，你打但是汉人的步兵。河西走廊这段汉代长城起到了一种拦马墙的作用。明代长城就是我们现在所看到的，它给我们印象最深的是它是一种文化载体，它周边的人文设施，涉及民俗、宗教、人文的各个方面，诸多诸多。尚有一点，清朝的长城政策事实上是值得我们研究的。清是“修一座庙，胜养10万兵”。因此，承德是清朝浓缩的一种长城，它是精神上的长城，是把中华民族多民族融合在一起的一种长城。我认为清朝的民族政策是最成功的，是和长城的思想一脉相承的，是中华民族长久以来长城防御思想的一种主动体现——通过民族的融合。到了今天，我们去研究长城，就是要发挥这种精神。长城是中华文化连绵不绝的象征；是中华民族抵抗外侮，不屈不饶的象征；又是中华民族团结融合共同发展的象征。还是中华民族改天换地发明能力的象征。我想，这些都是长城的文化意义。固然，它尚有更深的文化内涵，从考古，从文化，从历史，涉及农耕和游牧之间的区别，涉及地理、军事，涉及交通这些方面。围绕长城有许多需要进一步开发的，涉及民俗民居，兵营文化，本地的集市，本地的宗教信仰，关公信仰（古代军人都信关公）。另外，长城的军事布防尚有一线、二线梯次配备。事实上，古代军事思想与当代的军事思想是同样的，即使冷兵器、热兵器不同。这些方面都应当充足挖掘。总而言之，长城提供应我们的是一种多向性的载体，而不是单一的。台湾青少年一代，他们大多数人都是从教科书上读到长城的。怎么把中国文化、中国历史，变成活生生的，再把这段历史衔接到现在，最后，融通在他们的思想中，使中华文明能够承传。现在，中国处在一种发展状态，同时，受到国际环境的影响。顾炎武在《驭戎论》中讲过三段话，很有启发意义。他说：“宏大公之度，以开其向化之心。”即使你修了长城，但有的时候，你要敞开胸怀，要怀柔的政策，涉及看待世界的文明，你要开“向化之心”，要“宏大公之度”。第二句话是“蓄不测之威，以消其先事之诈。”就是主动的防御。你没有防御，有不测之威，你就要受人欺负，长城也有这方面的作用。第三句话：“严必然之防，以绥其窥伺之祸。”我个人认为，我们新的长城精神，首先是中华民族50连绵不停的精神价值；第二，我们民族新的长城精神应当是我们综合国力和综合国防的强大；第三，我们新的长城精神，应当是一种开放的、包容的，一种多元的，一种融合当代世界文明发展的精神。有了这些，我们整个长城文化就能历久弥新，能够跟上时代的发展，使中华文明在世界上更能发扬光大谢谢大家我的演讲到此结束。篇五：赞美长城的演讲稿赞美长城的演讲稿我爱长城，我爱中华记得小时候，妈妈第一次带我去长城，看见许多黄头发蓝眼睛的外国人。我问妈妈：“外国人为什么到我们的长城上来呢?”妈妈说：“由于长城雄伟壮丽，由于长城象征着中华。”从那时起，在我心理，就深深地刻上了“长城——中华”。我生在长城边，长在八达岭脚下。春天，这里漫山遍野，山花烂漫;夏天，这里层峦叠翠，生机盎然;秋天，这里红叶金果，碧水蓝天;冬天，这里银装素裹，分外妖娆。每当云雾回绕的清晨，长城像一条巨大的青龙，在凌空飞腾;每当月光朗照的夜晚，长城似一条巨大的银龙在碧海徜徉;旭日东升，她又似一条金龙戏珠;夕阳斜挂，她又化作一条赤龙，遨游飞霞。微风，是她在自由呼吸;暴雨，是她在倒海翻江;电闪，是她在扫视人间沧桑;惊雷，是她在欢呼如今这世上天堂。。。。。。有人说，“长城一步一种景”，这并但是誉。依我看，一年四季，无论晴阴风雨，无论雷鸣电闪，每时每刻，长城都是一幅宏伟壮丽的画卷。这也不是夸张，不信，请听聚集而来的中外游人用相机为她合唱赞歌的节拍“咔咔”“咔咔”。。。。。。有一次，我在人潮中发现一对白发苍苍的老夫妇，互相掺扶着爬上长城后，他们热泪盈眶，却相视一笑。不知他们是来自欧亚还是拉美，也不知他们是来自台湾还是港澳，但从肤色和语言能够断定，他们也是炎黄子孙!亲手足啊，老同胞!他们当时的心情是亲切。。。。。。长城啊长城，你在向人们述说着，中华山河的锦绣;你在向人们述说着，中华历史的悠久;你在向人们述说着中华文化的灿烂;你在向人们述说着，中华民族的智慧和力量;你在向全世界庄重宣布：中华伟大!雄伟啊长城，伟大啊中华!我登上崇山峻岭的高峰之巅，我站在万里长城耸入云端的城楼之上，我昂首挺立在世界的东方，在祖国的山川大地，向世界的大洲大洋，向天外的星球宇宙，纵声呼喊：我爱长城!我爱中华!让长城更巍峨(爱国主义演讲稿)演讲范文曾经有一位叱诧风云的帝王，再他历经南征北战而最后敖视天下的时候，却长叹着发出这样的呼唤：大风起兮云飞扬，威家海内兮归家乡，安