铜钱的文化寓意

-.z.铜钱的文化寓意--外圆内方

古人认为大自然是有形的事物和无形的意念的结合体，大自然在人们面前的最直接展示就是天和地。古人认为圆为天之形、方为地之态，天地产生了万物自然也产生了人类。圆象征着平等、包容、和谐的道，方象征着尊卑有序、松紧有度、远近有别的理。人在天地之间繁衍生息，一切行为和观念都应该遵循天地之道。

"没有规矩，不成方圆〞,圆形没有棱角，方便携带。别小看这"方便〞，子曰："便人，便己也〞。说的就是方便他人即是方便自己。这看似简单的道理却横跨整个社会，贯穿于中华五千年文明之中。"便人便己〞亦是和谐社会所崇尚的道德理念。尤其在如今的社会经济生活中，方便顾客，意味着交易能持续下去，意味着财源滚滚和兴旺兴旺。在这日益剧烈的市场竞争中，能够吸引众人的眼光，吸引消费者注意力的，绝对不是它们"通用〞局部。自古以来，细节决定成败，一点一滴的关爱，哪怕是一声的温馨的问候，一举一动的效劳，哪怕是一丝柔和的微笑，都会影响一个企业的盛衰存亡。方便的对象不仅仅是顾客，还应该包括合作伙伴。古人云："和为贵〞，"便人〞才会有"和〞。内在的孔设置为方形，其实也是为了工作方便与提高生产效率。

再从另一个角度来看铜钱，不可否认，圆形还有一大显著特点就是中心到边缘的距离是相等的，铜钱外缘的圆形设计随时提醒着世人，在生意过程中，对外交易要公平合理利他利己，方可获得长久的收益；方形的特点，就是中心到边缘的距离是不等的，铜钱内孔的方形设计暗示着世人，在谋划生意过程中，对内理财必须有方案，有条理。在钱财的使用上，支出和储蓄必须有比例，用途、数量有安排，不能一刀切，这样才能永远不受缺乏资金的困扰。对钱财的取、用和管理，要合道合理，不吝不奢，储放有规。

不仅如此，在中国几千年灿烂的文化中，圆形象征圆融智慧，包容和谐；而方形则代表真诚执着，法理合一。外圆内方的形状警示世人，要取得成功并经久不衰，需要智慧真诚和通情达理。经济活动"人性化〞是这个社会最崇尚的经济形式，因为它既弹性务实又不失法理约束，可以说从事"人性化〞经营与管理的企业定能成就大事业。

另外，铜钱的中央方形，也是一个贯穿阴阳两面的通孔。这个通孔本质其实是一个穿绳孔，古人是为方便大量铜钱的携带和计数而设计的。单个铜钱面值很小，但通过中心孔穿绳，将一千个钱穿成一串，形成一贯钱，便构成了更大的面值。通常，一百枚穿一串，称为一吊，一千枚穿一串，称为一贯，单独使用称为"文〞。"文〞、"吊〞、"贯〞等都是古铜钱的计量单位。用钱少的时候，可以把绳子解开，取下来一枚一枚的使用；需要用更大数额钱的时候，则可以把更多的钱串集中起来，成十、成百、成千贯的使用。为了大额货币的移动方便，还可以把更多成贯的钱，拿到银庄去兑换金银等更高面值的货币。通孔，预示着要花好钱、要做成事，需要两面通达、聚散灵活、不拘一格、随势通变。而无论古今中外，小钱总是比大钱使用的范围更广，使用起来更方便，更容易被普通群众百姓所承受。这也是铜钱在这几千年里没有被淘汰的重要原因之一。再进一步理解，茫茫历史长河中，"得民心者得天下〞，而经济生活中，"顾客是上帝〞永远是真理，铜钱的铸造也表达了"人为本〞的思想。

最后，铜钱的形象，外圆内方，还与古代的马车轮子颇为类似，轮缘是圆的，轴头是方的。骡马的拉力通过方形的轴头，传递给圆形的车轮，带动车辆在道路上行进。古代绝大多数商业活动，都靠着车轮承载。没有马车轮子的转动，就没有中国的陆地货物运输历史；没有铜钱的流通，就没有中国两千年经济演变的历史。铜钱，它是承载中国社会开展历史的车轮。

一枚小小的铜钱，乍看起来，好似并不起眼。当你认真感悟到它丰富文化内涵存在的时候，便明白了我们祖先对自然、对人事、对经济、对社会真实、完美的认知和充满智慧、充满理性的态度，并不由得对中华民族勤劳智慧聪明的先人，产生无限的崇敬。

铜钱退出了历史舞台，就像大刀长矛退出了军队一样，代之而起的，是各种版本设计精巧的纸币硬币、是五花八门的信用卡、银行卡……这些现代的货币和未来我们难以预见的其他类型的货币，虽然从形式上替代了铜钱，但它们却永远必须踏实规矩的低下头来，顶礼传承铜钱方圆一统和两面贯穿的文化内涵。

铜钱博大精深文化内涵所表现出来的对世人行事的标准和要求，将永远伴随着人类的存在而存在，直到永远。

龙王堂的奥运往事(2009-10-1209:26:36)标签：奥运

龙王堂

五龙

庙宇

旅游

分类：走走看看在奥运森林公园的西南端，有一座气势恢宏的古建。它被称作龙王堂，也就是供奉龙王的庙宇，在奥运会期间，它还被作为奥运村村长办公室使用，用传统的古典建筑风格来表达人文奥运的中国精神。走近龙王堂，首先映入眼帘是一对石狮守护的精巧门楼和一道长长的红墙，透过墙头可以望见院中错落有致的古建，让人不由得想进去一探终究。这里为什么称为"堂〞而不是俗称为庙呢？我查阅了一些资料，发现在国内有许多被称之为龙王堂的地方，比方在的西山大觉寺就有一座龙王堂，是由于堂前有一洼龙潭。在古人的观念中，龙王庙中供奉的只是其神位，而其真身往往居住在水源处。龙王之所以能兴云布雨,是因为它平时潜居水中,身体甚至包括每个鳞片内都蓄有充足的水分,一旦有了旱情,龙王才可能登天布雨。这一观念产生年代长远,在春秋时期的"山海经"中,即有所谓"应龙蓄水〞之说。由于旱涝对于农耕社会生活的重要意义，龙王庙在华北地区分布极为广泛，我根据民国档案资料初步统计，地区的龙王庙就有近80座之多。其中少数被称之为"堂〞的庙宇往往在庙前有潭、泉等水源存在。此地原名洼里村，原为仰山洼内沼泽地，因地势低洼，为盆状地形而得名，据说从前庙门前有地下泉水喷出，雨季最高可达两米有余，也许龙王堂的名字便是由此得来吧。龙王堂的山门硬山筒瓦，被称为龙嘴门，听说原来还有两座侧门，庙门外东西两侧还有两口井，象征着龙的两只眼睛，只可惜如今这些都已无存。一进院中，座北朝南的正殿是庙中最有历史的殿宇了，古建木构造保存良好，屋面还残留着黄蓝琉璃瓦顶。正殿前的空地上分别树立着两通石碑，讲述着龙王堂的过往历史。我很喜欢在庙中阅读石碑，因为那些文字中记载的人和事能让周围的情境鲜活起来，他们赋予了庙宇厚重的生命感。这两通石碑分别立于明正德十六年〔1521〕和清乾隆三十年〔1765〕。其中明代的石碑在去年的修缮施工中被发现时仅存留了上半局部，但从它斑驳的文字中依然可以看出此庙的历史轨迹。龙王堂始建于明弘治年间，那是一个旱灾频仍的年月，二十多年后年景依然不好，一个姓柴的善士挺身而出，慨然捐资重修庙宇，希望龙王能给周围的百姓带来雨泽。二百三十余年后，来到了清中期，住持僧慧澄见庙貌倾颓，又四方募化重修殿宇，至今仍依然屹立的一进殿便是其时的产物。进入殿中，梁架上还存留着清中期风格旋子彩画，古朴而庄重。可惜的是，碑文中并未告诉我龙王堂供奉的龙王是谁，但有人说其主位神是龙王与龙母。查考现存的民国档案资料，说里面曾有七尊主神像。我想另外的五个神像也许就是龙母的五个儿子五龙王了吧。龙王堂的二进院，是一个很具中国古典园林风格的院落。在院子的东南方有一个五龙池。池边装饰着形态各异的青石，池底雕刻了精致绝美的五龙图案。五龙之说由来已久，渊源于古老的五行思想。汉代董仲舒"春秋繁露·祈雨"中就提到了利用青龙(东)、赤龙(南)、黄龙(中)、白龙(西)、黑龙(北)"五龙招雨〞的禳灾措施。至唐代印度龙王思想传入中土，与传统五龙信仰结合，继承了五色命五龙的文化传统，至宋徽宗时期正式给五龙封以王爵。五龙池不但为龙王堂增加了文化内蕴，还是庙内别具情致的一处盛景。池中种植着睡莲、荷花等水生植物，到了盛夏时节，池水清碧，莲花怒放，石缝间奔涌而下的激荡水流，为平静的庙宇增添了一丝灵动。2001年，龙王堂所在的村落由于建立奥运工程而被征地搬迁，龙王堂当时因年久失修，残破不堪，仅存有一进殿和过墙门楼，于2006年被列入奥运倒排期折子工程开场修缮，2008年奥运会前夕竣工，重建了三进院落的格局。龙王堂正南方不到100米就是奥运村，奥运期间各国运发动入村都要举行升旗仪式，而升旗广场就设在了龙王堂的西侧。这座古色古香的民间庙宇由于绝佳的地理位置，而且又是用传统的中国古建形式表达人文奥运理念的典型表达，便顺利成章的进入了奥组委的视野。于是，龙王堂便又有了新的身份——村长院。它在2008年奥运会、残奥会期间，用于接待国内外贵宾、各参赛国代表团成员，并举行相关礼宾仪式。如今奥运会已经过去了一年多，此时再踏入龙王堂，依然可以从中感受到一丝奥运文化的气息。二进院的正殿在奥运期间被作为贵宾会客室，村长陈至立女士在此接见了国际奥委会主席雅克·罗格、国际奥委会名誉主席萨马兰奇、国际残奥会主席菲利普·克雷文以及英国首相布朗、澳大利亚总理陆克文等众多国际友人。会客室内的布置庄重而谨严，处处细节都表达了设计者独具的匠心：作为民间庙宇的正殿一般选用雅五墨的彩画样式，但此间殿宇的彩画设计为了与贵宾会客室的规格相匹配，采取了金线小点金的高规格建筑彩绘样式；屏风主题采用的是"**日出"，**在中国具有很强的代表性，而伟岸、多姿的迎客松，既是中华民族的象征，又符合会客室的功能；为了遮挡住空调机箱，奥组委甚至还专门设计了饰有竹纹和如意结纹的翘头案。从二进院往后走，你一定会注意到西侧一个宏伟的门楼。中国的庙宇根本没有在院落中部开旁门的传统，而这座门楼不但设在了二三进院之间，其大小与周围的配殿和围墙也很不相配，灰色筒瓦歇山顶，朱红的大门上纵横各七行金色门钉，可见其规格之高。原来，这里在奥运期间是通往升旗广场的出口。村长要从此门走到升旗广场参与外国代表团的升旗仪式。奥运期间，那日理万机的村长到底住在