中国传统文化课件2民间信仰

中国传统文化燕山大学马克思主义学院魏黎波民间信仰一、民间信仰的形成二、鬼魂信仰三、正神信仰四、妖仙信仰五、民间信仰的特点灵魂观念的产生从灵魂到神灵龙图腾

一、民间信仰的形成

灵魂观念的产生问题

梦是不是真的？睡觉和死有什么不同？一、民间信仰的形成是真的吗？灵魂观念的产生猜测人是由肉体和灵魂两部分组成的推测万物有灵

在远古时代，人们还不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。

——恩格斯

从灵魂到神灵

推定1强者灵魂也强，弱者灵魂也弱推定2具有超人伟力的灵魂是“神灵”

一、民间信仰的形成盘古开天地

天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。……垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。

——徐整《三五历纪》女娲造人

俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。

——《太平御览》引《风俗通》

龙图腾人的能力渐强，对神的敬畏减少崇拜祖先燧人取火有巢筑屋伏羲驯兽大禹治水龙图腾控制关乎农业收成命脉的雨水

自然神蛇身、鱼鳞、鳄鱼嘴

祖先神传说中的伏羲、女娲都是人面蛇身一、民间信仰的形成

魂魄与鬼问题为什么睡觉时有呼吸、心跳，甚至会夜游？推测魂外有魄（三魂七魄），可维持人体机能二、鬼魂信仰

魂能知来，魄能藏住。人之昼兴也。魂丽于目；夜寐也，魄宿于肝。魂丽于目，故能见焉；魄藏于肝，故能梦焉。梦者，神之游，知来之镜也。——（明）陈士元《梦占逸旨》《封神演义》第十三回哪吒打死东海龙王三太子引来四海龙王寻仇，为了不连累父母，“自剖其腹，刳（kū）肠剔骨，散了七魄三魂，一命归泉。”哪吒的师父太乙真人用莲花做成人形，“绰住哪吒魂魄，望荷、莲里一推”，哪吒才得以以莲花化身复活。

《四游记·

八仙出处东游记》“杨徒守尸误化铁拐托魂饿殍”

铁拐李已经修炼到“能出阴神，四方清逸。”一日嘱其徒杨子：“吾将出神，赴老君之约于华山，留魄在此。倘游魂七日而不返，方可将吾魄化之。”杨子母病危，提前一天烧化铁拐李的身体回家探视。铁拐李第七日“来茅斋寻魄，毛发无存”,“游魂到处无依，日夜凭空号叫。”“遥值饿殍之尸，倒于山侧，…乃附饿殍之尸而起。”从魂魄到鬼的推定推定1不能附体复活的无魄之魂叫做“鬼”推定2鬼来去如风能日行千里可暗中害人推定3阳气主生阴气主死鬼喜阴而惧阳

处斩犯人是午时三刻在十字街头行刑吗？二、鬼魂信仰

鬼的善恶与祖先崇拜恶鬼

寻捉替身淹死鬼吊死鬼伥鬼“为虎作伥”二、鬼魂信仰厉鬼

寻仇索命

《喻世明言》第七卷

羊角哀舍命全交

是夜二更，风雨大作，雷电交加，喊杀之声闻数十里。清晓视之，荆轲墓上，震烈如发，白骨散于墓前。墓边松柏，和根拔起。庙中忽然起火，烧做白地。

二、鬼魂信仰善鬼

保佑后人

民族祖先家族祖先行业祖先

祖先崇拜极为虔诚是中国特色各行业祖师木匠业祖师——鲁班竹匠业祖师——泰山铁匠业祖师——李老君、尉迟恭制陶业祖师——宁封子制伞业祖师——鲁班裁缝业祖师——轩辕氏蚕丝业祖师——缧祖织布业祖师——黄道婆染坊业祖师——葛洪酿酒业祖师——杜康茶叶行祖师——陆羽豆腐业祖师——乐毅火腿业祖师——宗泽制饼业祖师——汉宣帝理发业祖师——吕洞宾、罗祖造纸业祖师——蔡伦制笔业祖师——蒙恬评话业祖师——柳敬亭中医业祖师——华佗、扁鹊中药行祖师——孙思邈、李时珍梨园业祖师——唐明皇占卜业祖师——鬼谷子星相业祖师——柳庄风水业祖师——刘伯温修脚业祖师——志公乞丐业祖师——范丹、朱元璋娼妓业祖师——管仲、白眉偷盗业祖师——时迁

鬼的居处坟墓

阴间官府管辖鬼魂的总管是泰山神丰都鬼城

道教说法，由丰都大帝掌管地狱

佛教说法，由十殿阎君掌管

综合成以佛教“地狱说”为主的“阴曹地府说”二、鬼魂信仰1、正神释义

2、自然神信仰

3、人生保护神信仰三、正神信仰

正神释义人灵为鬼它灵为神形成鬼魂和神祗两大崇拜系统国家出现后神也有了确定的职司和统属关系神仙佛狭义的“神”，主要指自然神和人生保护神

三、正神信仰

自然神信仰天地天帝掌控日月风雨支配社会现象有权派遣人间君主大地生五谷养万民是国家赋税的来源和统治的根基

祭天地是国家大典风伯雨师雷公电母龙王土地关乎人民生计民间普遍供奉神庙较多

三、正神信仰

人生保护神信仰门神神荼和郁垒、钟馗、秦琼和尉迟恭、孟良和焦赞灶君家庭保护神；查察一家人的善恶行止上报天庭城隍实有其人（北京于谦、南京孙策、杭州文天祥）阴司官府送子娘娘泰山女神碧霞元君、经佛祖点化的夜叉女关帝官重其忠，民崇其义，民、道、佛皆尊为神妈祖北宋福建莆田湄州屿人林默娘。海神娘娘、天妃、天后福、禄、寿三星，喜神、财神、文昌帝君等

三、正神信仰文昌帝君魁星1、妖仙观念的形成2、主要的妖仙及其故事

四、妖仙信仰

妖仙观念的形成人对猛禽猛兽处于劣势——“人不如兽”人对猛禽猛兽取得优势——“兽不如人”问题人可修炼成仙禽兽可不可以修炼成仙呢？推测1禽兽必须先修成人再修成仙推测2禽兽未成人形直接修成仙为“妖仙”

在人、鬼、神之外，又多出一个妖仙系统四、妖仙信仰

主要的妖仙及其故事石头孙悟空——修成妖仙贾宝玉——化作人形草木林黛玉——仙草《西游记》64回荆棘岭木仙庵树精禽兽神魔小说中多为虎狼鹰雕等猛禽猛兽民间常见妖仙狐狸黄鼠狼蛇

狐仙故事多见于《聊斋志异》

最著名的蛇仙出于《白蛇传》四、妖仙信仰多元性

靠山信山神，靠水信水神，遇庙烧香，见神磕头调和性

不排斥宗教，反而吸收其某些理论与神话故事务实性

有用则信，无用不信，并赋予降雨、送子等职能

随意性

信不信、拜不拜随意，造神也随意

杜十姨五髭须从属性

从属于政权

武则天贬牡丹观