读《爱弥儿》有感3000字(12篇)

第页共页读《爱弥儿》有感3000字(12篇)读《爱弥儿》有感3000字篇一《爱弥儿》的第一卷主要阐述的是人出生到两岁，即婴儿时期的自然教育。这一卷的第一句就深深吸引了我，出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。我觉得这句话极其富有哲理，也恰恰表达了卢梭主张的天赋____、自由平等、人性本善紧接着，他指出了我们或受之于自然、或受之于人、或受之于事物的三种不同的教育对人在婴儿时期的重要影响，是教育给予了我们生来软弱却可以拥有的力量，给予了我们生来一无所有却可以得到的帮助，生来愚昧却可以具备的判断是非的才能。他倡导人性本善，强调教育的价值，尊重人的自然本性，关注个人的价值和地位,他指出，教育的目的是为了培养自然人，通过自然教育，保持人的自然本性，用善念阻止各种恶念的生成，这样便可以促成幸福的生活。他认为，身心能安康成长的婴儿应该是在四肢均无拘无束的状态下抚养起来的，而不是给予婴儿生长姿势的各种束缚。他竭力要求摆脱封建教育对儿童身心开展所带来的摧残和束缚，要请教育务必要遵循儿童身心开展的规律，这正反映了资产阶级对教育的合理性要求。心理安康与身体安康关联非常亲密，也只有具备了健全的身躯，才可以具备健全的精神，才能抵抗他必然要遭受的灾难。因此，在婴儿教育时期，要通过侧重关注婴儿身心安康的锻炼，适应儿童开展的天性。《爱弥儿》的第二卷主要阐述的是人2至12岁，即童年时期的自然教育。这一卷开场便指出从婴幼儿时期过渡到童年时期，是人生一大重要进步所在，在这一阶段，卢梭得出一个根本原理，即真正自由的人，只想他可以得到的东西，只做他喜欢做的事情。在文中，他也呼吁将这一原理应用于儿童的自然教育之中，以便不断地得出各种教育的方法。在对儿童时期的教育观念上，卢梭重视的并不是儿童使用的措辞，而是儿童给这些措辞的含意，他极不赞成家长教儿童说些虚伪的客气话，因为这些客气话从孩子的口中说出来几乎就会变味了，极有可能会把恳求的语气说成了命令。在日常教育儿童的方式上，卢梭既反对过分严格的教育方式，也反对过分放任的教育方式，他所提倡的是洛克的一个重要原理，即用理性去教育孩子。卢梭坚信人性本善,我们应该要去尊重儿童，而不是急于对儿童所做出的行为做出或好或坏的评判，他坚持自然教育，倡导儿童应当让大自然先教诲一段时间，然后我们再去接替，这样就可以防止我们的教育方法与自然在教法上相冲突。在童年时期，儿童并不能到达理智的程度，他们的智力仍然处在感性阶段，他们不能承受观念，只能承受形象，他们不具备判断的才能，即无法拥有真正意义上的记忆。因此，在童年时期，要通过侧重关注孩子感官的锻炼，适应儿童开展的天性。《爱弥儿》的第三卷主要阐述的是人12至15岁，即少年时期的自然教育。在这一阶段中，孩子从起初只有感觉到如今已开场有了观念，从起初只能用感官去感触到如今已开场可以进展了判断，个人的体力在迅速开展。由于智力的开展，孩子已经逐渐认识到时间的价值，他们懂得要把时间花费在有用的事物上，他们会自行提出一些问题，在遇到这种情况时，卢梭指出，我们要做的是，看怎样能引起孩子的好奇心，就怎样去答复，而不要一味考虑怎样才能满足孩子的好奇心。在探究自然法那么时，始终要从最普遍、最显著的现象开场探究。不能让孩子总是一味地按照别人说的话去做，因为除了他自己觉得对确实是有意义的事物以外，其他一切事物对他而言都是无益的。卢梭非常反对严格的纪律以及仅靠死记硬背的教学方法，他认为教育是一种从内在本性向外展开的活动，教育应该适应儿童的性格、才能，开展人的天赋与本性，使每个人的各种内在潜能得到最大限度的开展。因此，在少年教育时期，要通过侧重关注孩子智育的锻炼，适应儿童开展的天性。《爱弥儿》的第四卷主要阐述的是人15至20岁，即青年时期的自然教育。在这一阶段，人们处于一段困难的叛逆期，人们的思想正在渐渐地走向成熟，人们要学会的是用自己的情感去约束想象力，用自己的理智去战胜偏见。卢梭坚信人的自然本性，认为人的一切欲念都是自于人的感性，想象力决定的是他们开展的倾向，只要把自爱之心扩大到去爱别人，我们也就可以使自爱变为美德。人们的思维也终于开场进入了道德的境界，在进展德育的时候，道德教育的内容不应该是纯理论的东西，空洞的道德说教完全是纸上谈兵，但是我们可以去结合一些寓言故事或者哲学知识，当然，最重要的还是在于理论，要立足于实际生活中，这样才有利于良好道德情操的培育。在这一卷的最后一局部，卢梭还特别提到了对宗教的看法。他主张自然神教，上帝的概念是很模糊的，他指出，特别是在宗教问题上，人的偏见是压倒一切的。对于要培养孩子信什么宗教的问题上，卢梭批判了宗教的蒙昧，他坚持应该让孩子自己正确地运用他的理智去选择。因此，在青年教育时期，要通过侧重关注孩子德育的锻炼，适应儿童开展的天性。《爱弥儿》的第五卷主要阐述的是爱弥儿的未婚妻，即苏菲的教育，其中，特别强调了女子教育思想，即通过自然教育培养贤妻良母。苏菲在平凡的内心中拥有一种良好的天性，而她胜过其他女子的地方就在于她受到过良好的教育。她天性仁慈，但内心却常常很敏感，也正是这颗极其敏感的心，有时候会使她产生难以平静的想象。但是，对于别人的过失，她可以耐心地忍受，对于自己的过失，她更是可以乐于改正。除了神圣不可进犯的权利之外，苏菲对其它一切权利都是极端重视的。她不仅知道自己有权利，也知道要运用这个权利去评判男子的品行。在女子教育的过程中，懒惰和桀骜不驯是女子最危险的两个缺点，为了防止这样的情形的发生，假如仅仅采取一般的教育方法的话，反而很容易使他们厌弃工作，而只知道玩乐。因此，女子的行为总是要受到言论的约束，也正是由于她们养成了受约束的习惯，便使得女子必然形成了一种她终生都必须具备的品质，即温顺。女子常用艳丽的服饰和化装品来装饰自己，却无视了只要有美德，她就可以行使她的权利;只要有热心和才能，便可以养成一种审美的才能，进而欣赏美以及与之相联络的道德观念。纵观全书，卢梭的自然教育观在《爱弥儿》的字里行间表达的淋漓尽致，极其富有内在意蕴，具有宏大的历史价值和现实价值，作为一名学前教育(师范)的学生，我将来是要走上幼儿老师这个职位的，置身为一名教育者，我的任务不仅仅是教授知识，这样只会泯灭孩子的好奇心，我要做的应该是竭力创造一个可以促进儿童自由、安康成长的适当的环境条件，通过对孩子的行为的细致的观察，然后对其不恰当的行为进展适当的诱导，而不是一味地强迫儿童去承受别人所特有的处世方法。此外，我们还要积极鼓励儿童置身于大自然中，去表达大自然的自然美，借此锻炼他们的独立，培养他们克制困难的毅力，倡导他们自己去建立良好的人际关系。读《爱弥儿》有感3000字篇二最近，学校布置业务学习，我认真的学习了《爱弥尔》，这本书真好，使我受益匪浅，学到了很多有用的教育理论和知识。一、幼年时期良好教育的根本准那么。1、幼年时期良好的教育要尽可能让孩子从实物入手，不要从一头雾水开场。要舍得“浪费”时间，让孩子的欲望快来敲门。时间不等人，知识无穷尽，因此，关键不是教给学生各种学问，而是要培养他的学习兴趣，教他研究学问的方法。2、在教育过程中不要加重他的学习负担。另一种完全不同的、强调详细性的方法，通过这个方法，每一个特殊的事物都可以与另外一个特殊的事物相联络。3、可以透过现象看本质。这个次序可以不断地刺激人的好奇心，大多数成人都按这个次序观察事物，按这个次序观察事物更合适孩子了。4、详细的教育过程中要尽可能地让孩子亲历亲为，这样获得的成绩，肯定比从别人学来的观念清楚得多。同时，他会养成不轻易迷信权威的习惯，他会融会自己的思想去做事情。随着孩子智力的开展，他开场有了自主的意识。这时，就要让他研究真正的东西，要求他用心，持之以恒。二、寓教于乐才是教育的最高境界，要尽可能让孩子的心灵只关注快乐和玩耍，不要刻意地灌输些所谓的知识和道理。老师或妈妈所带出的儿童就要有儿童的样子，不合自然的打乱顺序，只能结出早熟的果子，既不饱满也不甜美，很快会腐烂。三、不管妈妈或是老师，教育孩子，要在任何事情上，行动都要多于语言。因为孩子最容易忘记的是简单的说教，记忆最深入的是亲身理论。在大自然的指导下，让孩子坚持锻炼身体，不仅能增强体格，也能增强敏锐力，更容易增强理解力。四、无知并不可怕，可怕是错误;要记住，人之所以误入迷途，并不是因为无知，而是由于他自以为是。生活有朝气，活得畅畅快快，工作讲求效率，做得踏踏实实。五、以爱心待人，以磊落的心胸接物，那么人生到处充满了真善美。做人要真诚，不要骄傲，要懂得保持天真，要始终按照良心的约束去做事情，不要计较是否得到称赞。读《爱弥儿》有感3000字篇三最近，学校布置业务学习，我认真的学习了《爱弥尔》，这本书真好，使我受益匪浅，学到了很多有用的教育理论和知识。一、幼年时期良好教育的根本准那么。1、幼年时期良好的教育要尽可能让孩子从实物入手，不要从一头雾水开场。要舍得“浪费”时间，让孩子的欲望快来敲门。时间不等人，知识无穷尽，因此，关键不是教给学生各种学问，而是要培养他的学习兴趣，教他研究学问的方法。2、在教育过程中不要加重他的学习负担。另一种完全不同的、强调详细性的方法，通过这个方法，每一个特殊的事物都可以与另外一个特殊的事物相联络。3、可以透过现象看本质。这个次序可以不断地刺激人的好奇心，大多数成人都按这个次序观察事物，按这个次序观察事物更合适孩子了。4、详细的教育过程中要尽可能地让孩子亲历亲为，这样获得的成绩，肯定比从别人学来的观念清楚得多。同时，他会养成不轻易迷信权威的习惯，他会融会自己的思想去做事情。随着孩子智力的开展，他开场有了自主的意识。这时，就要让他研究真正的东西，要求他用心，持之以恒。二、寓教于乐才是教育的最高境界，要尽可能让孩子的心灵只关注快乐和玩耍，不要刻意地灌输些所谓的知识和道理。老师或妈妈所带出的儿童就要有儿童的样子，不合自然的打乱顺序，只能结出早熟的果子，既不饱满也不甜美，很快会腐烂。三、不管妈妈或是老师，教育孩子，要在任何事情上，行动都要多于语言。因为孩子最容易忘记的是简单的说教，记忆最深入的是亲身理论。在大自然的指导下，让孩子坚持锻炼身体，不仅能增强体格，也能增强敏锐力，更容易增强理解力。四、无知并不可怕，可怕是错误;要记住，人之所以误入迷途，并不是因为无知，而是由于他自以为是。生活有朝气，活得畅畅快快，工作讲求效率，做得踏踏实实。五、以爱心待人，以磊落的心胸接物，那么人生到处充满了真善美。做人要真诚，不要骄傲，要懂得保持天真，要始终按照良心的约束去做事情，不要计较是否得到称赞。读《爱弥儿》有感3000字篇四卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著。此书主要表达了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。卢梭在《爱弥儿》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然地开展，这句话我很赞同。卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干预，把成人的思维强加在孩子身上。此刻年轻的家长们切身感受到社会日趋剧烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以致于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。就应让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干预，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶;任何违犯自然的教育方式，都会导致孩子的畸形开展，产生严重的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法那么的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进展教育，任何违犯学生身心开展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭竭力主张：在儿童的理解力尚未兴旺之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不理解世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好似是在培养应付考试的机器。作为一名老师，我就应清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。卢梭的《爱弥儿》，也可以看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得幸福。卢梭说：“大自然期望儿童在成人以前，就要像儿童的样貌。假如我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不饱满与不甜美，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培养创造力，快乐地成长。在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要用心引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的潜力，培养他们克制困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的好处上促进学生的全面开展，主动开展。我相信：只要努力，过一种幸福完好的教育生活，必须不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生变得有好处。人生本来就就应是幸福完好的，我们只但是是去奋力追求还他个原貌而已!读《爱弥儿》有感3000字篇五每次读完一本书，思想总会碰撞出火花，那是对自己的一种反思，也是对书本学习的反思。卢梭的名字，毫无疑问，他应排列在人类思想者的前列。《爱弥儿》就是出自这位法国资产阶级民主者、出色的启蒙思想家之手。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。爱弥儿是卢梭假想的一个教育对象，从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性防止受社会偏见和恶习的影响而得到自然的开展。卢梭在《爱弥儿》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然地开展，这句话我很赞同。卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干预，把成人的思想强加在孩子身上。如今年轻的家长们切身感受到社会日趋剧烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以致于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干预，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶;任何违犯自然的教育方式，都会导致孩子的畸形开展，产生严重的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法那么的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进展教育，任何违犯学生身心开展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭竭力主张：在儿童的理解力尚未兴旺之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不承受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。夜深人静时，反思我们的教育，我感觉好似是在培养应付考试的机器。作为一名老师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。卢梭的《爱弥儿》，也可以看作是一部对人性的教育。人承受教育的目的是什么?一直以来我坚信：人承受教育的目的是为了获得幸福。卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不饱满与不甜美，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培养创造力，快乐地成长。在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的才能，培养他们克制困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面开展，主动开展。我相信：只要努力，过一种幸福完好的教育生活，一定不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生变得有意义。人生本来就应该是幸福完好的，我们只不过是去奋力追求还他个原貌而已!读《爱弥儿》有感3000字篇六暑假时读了《爱弥儿》这部伟大的著作。读完之后，对我产生了很大的启发不得不说，书中的理念对我来说是种冲击。使我陷入了深深的考虑中。卢梭的自然教育，就是要服从自然的永久法那么，听任人的身心自由开展。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和理论，让孩子从生活和理论的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。自然教育亲密相联的，卢梭还主张对儿童进展劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不授权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。这是多有哲理的话呀!人与人相处都是互相的，有付出才会有收获。其实付出的时候不求收获是一种更高的境界。我以后也要把这种美德当作一种人身目的。《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由开展。读了卢梭的《爱弥儿》，作为老师感觉收获很大.对我的教学工作有很大的启发。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教育，渴求的“个性解放”，这点对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。冰心曾经说过：让孩子像野花一样自然生长。蔡志忠也曾经说过：让孩子快乐地成为他自己。呵护学生个性的花蕾，让每个孩子都能快乐地成为他自己。这要在现实中做起来也许很难，但我会时时提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向努力!书中，还有这么一段话，听值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他渐渐养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个【关键词】：^p，那就是“兴趣、方法、习惯”。确实，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。因此，兴趣是前提。就拿孩子的学电脑来说吧，假如孩子不喜欢应用计算机，就是教给他再多的操作方法，我想也是枉然。那形成良好的操作习惯和操作才能就更不太可能了。那怎样才能培养孩子的对事物的或学问的兴趣呢?我认为应该保持孩子对事物或学问的好奇心和孩子在学习时感受到成功的喜悦。如孩子在学习起步时，老师应该不要吝啬自己的赞赏，要给予孩子肯定，让孩子对计算机的认、摸、用不断加深其对计算机的理解。当孩子觉得计算机很有意思的时候，老师应该引导孩子学习认识计算机的操作，让孩子在学习的过程中掌握自我学习的方法。自我不断学习操作的过程就是养成习惯的过程，我想这样的计算机教育不可能让孩子学不会计算机的运用。“一个老师!啊，是多么高尚的人!……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人!所以，平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，开发智力，培养才能，一切从育人出发，开展智力因素和非智力因素，促进学生全面开展，主动开展。读《爱弥儿》有感3000字篇七在网上搜索《爱弥儿》的时候，发现有人评价这本书是一本好读，但很难读懂的具有深入教育意义的书。“歌德称这本书是教育的自然福音，康德因阅读《爱弥儿》而忘却了十几年的定时漫步习惯，席勒那么称卢梭为新的苏格拉底，是耶稣拟造的人。”我并不是一个对文学书籍深有研究的人，所以我对于《爱弥儿》的见解可能比拟浅薄。这本书的第一卷写了一个孩子小时候的遭遇。一个年轻美貌的母亲将孩子生下来后，因为觉得教养孩子是一种负担，所以就把孩子交给了保姆照看，然后自己就不管了。年轻的母亲不顾孩子在保姆那里是否过的好。而父亲为了安静的过日子，就牺牲父亲对孩子的爱，就这样孩子在还不懂事的时候周围就没有了父母的关爱，而当孩子已经熟悉了保姆的陪伴并对她产生了依赖的时候，孩子的母亲却要把孩子带回自己身边，并不允许孩子再与保姆接触，年轻的母亲就这样以为孩子以后就会孝顺自己。她不知道她错的多么离谱，她只知道为自己想，根本没有考虑孩子的想法，没有给孩子应得的爱，没有教育孩子，没有抚养孩子，最后还想得到孩子的孝顺，实在荒.唐透顶。在孩子的成长过程中，父母不管不问，毫不关心，试问这样的教育方法怎么能教育出一个优秀的人呢?在孩子的成长过程中，父母对他们的影响是非常大的，也是非常重要的，这包括父母对孩子的爱和对孩子的教养方式两方面。每个孩子都是美丽的天使，他们都应该得到父母最大的关爱。在爱中成长的孩子是幸福的，但总有一些父母只给了孩子生命，却给不了他们的将来。父亲与母亲是任何人都代替不了的，同样父爱与母爱也是任何感情都替代不了的。都说父爱如山，母爱如水，他们的爱是世间最深沉，最无私的。当然爱非溺爱，假如家长因为心疼孩子而迁就他，放任他的话，那么会让一个孩子养成不良的习惯，从而对他的将来造成危害。父母的爱是孩子这一生中最珍贵的财富，当孩子们遭遇挫折，遇到困难时，父母的爱能给予他们抚慰，帮他们脱离困境，当孩子成功时，父母在为子女快乐的同时也不忘为他们指引方向，催促他们继续努力。我记得在某个栏目中看到过这样一位父亲，他对待自己的女儿就像对待仇人一样，经常对女儿进展殴打、辱骂，甚至还将烧开的水往女儿头上浇。记者在采访小女儿时，发现他目光呆滞，精神恍惚，而且容易受到惊吓，志愿者带小女孩去医院，发现她全身都是伤，旧伤未愈又添新伤，小女孩头顶的皮肤已经坏死，不会再张头发了。看着小女孩那可怜的模样，做检查的护士都忍不住哭了。我想生疏的人看到小女孩都会为她感到伤心，她的亲生父亲怎能忍心那样对待自己的亲生女儿。在这个父亲摧残小女孩身体的时候，会不会想到他深深伤害到小女孩幼小的心灵，甚至已经严重影响了女儿美妙的将来。还有些父母为了钱把孩子卖给别人，美名其曰是为了孩子好，假如跟着自己只会吃苦……孰不知，将来孩子知道了真相，这是对孩子心灵多大的伤害!如今的家长有很多种教养方式“比方，否认型、民主型、过分保护型、放任型和干预型”我认为其中民主型教育是最好的，因为民主型家长能让孩子自由开展，并且尊重和信任他们，这样能让他们有更多的时机展示自己，即使有错也能让孩子在其中增长经历和才能。孩子之所以为孩子是因为他们不曾受世俗影响，他们的思想方式与行为特点与成人有很大不同。父母应该理解孩子的不成熟的心理状态和某些错误。在孩子犯错时应该耐心教诲，宽容的对待他们，但也不能一味迁就，还是要以帮他们改正错误为原那么。从《爱弥儿》一书中我不仅读出了在还在成长过程中父母的重要性，还有老师对学生的教育也是很重要的。在第二卷中，作者讲述了他面对爱弥儿哭时的做法。“只要他在哭，我就不到他那里去，他不哭了，我就马上跑到他身边。”让·雅克的做法是正确的，因为假如孩子一哭大人就给予他关爱并容许他某种恳求，他就会认为他正在遭受的痛苦是天大的，是不可跨越的，就会让他更加痛苦。假如大人可以理智的对待孩子的哭声，那么还自己也会觉得“哦，其实没什么大不了的。”从而让孩子获得成长，养成坚强的性格。假设给孩子灌输一种“眼泪可以让自己获得糖果”的思想。这样在以后的成长中孩子会以哭泣让家长来满足自己各种无理的要求，从而让孩子养成不良的行为习惯。所以大人应该正确的对待孩子的哭泣，就像书中写的那样“假如孩子长的很聪明，假如他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样就可以很愉快的使他擦干他的眼泪”(《爱弥儿》)第三卷中，让·雅克带着爱弥儿去漫步，但是进入森林后他们“迷路”了，在这种情况下，让·雅克趁机教了埃米尔天文学的某些知识。由此可见，在理论中教学比课堂上枯燥乏味的口头教学，更能让孩子喜欢和承受，并且能让孩子愉快的、自主的去学习。但是有些时候老师要教的内容是孩子们不感兴趣的，所以就花费了大量的精力去给孩子们做实验，但最后并没有到达理想的效果。此时，老师要做的不是一味的考虑孩子喜欢什么呢?而应该想想怎样才能引起孩子的兴趣。因为对于孩子而言，一切引不起他的兴趣的事情都是与他不相干的。拿我学英语这件事来说吧，上小学刚接触英语的时候，我觉得英语只是一种外语，而这种外语与我除了成绩，就没有多大关系，因为我用不到，但英语老师为我们创造了一个特别得意的课堂，他能很形象的将英汉两语结合起来，并且会给表现好的学生奖励一张那种很得意的贴画，后来我们就喜欢比谁的贴画多，为了赢得更多的贴画我就会自觉的背单词。初中时候的英语老师是个女的，她很漂亮，她讲的知识也很容易让我们记住，所以我的成绩就一直不错。但是上高中时候，我们的英语老师是个老老师，她只顾自己讲课文，还是全英语那种课堂，复习时会连着一个星期背单词或者一个星期都背课文。刚开场还会背下，但是天天都这样就没有兴趣了，久而久之，就产生了厌倦。到如今，我已经不很喜欢英语了。作为一名学前教育专业学生的我，将来要面对非常多的儿童，我不会只一味的让这些孩子去学到某些知识或技能，而是应该为他们创造一个自由的，安康的环境，让他们能在我的引导下自主考虑，主动学习，幸福快乐的成长。读《爱弥儿》有感3000字篇八人们常常比喻“老师是蜡烛，照亮别人燃烧自己”，但是作为新世纪的一名老师，我更觉得自己应该是一支蓄电池不断放电不断的充电。使自己成为一支永远都耗不尽的蓄电池。所以我们就要“读万卷书，行万里路”，“行”胜在所获得的是详细的、真切的感受和体验，“读”那么在认知的理性、系统性方面给我们更多的收获，而且它们又有互相印证的作用。在有心、用心去“行千里路”的同时，与“读万卷书”相结合起来，那么会有更好的收获。这样才能-检举洞开眼界，才陶冶情操。才能是自己成为一支质量过硬的蓄电池。这使我情不自禁的拿起卢梭的《爱弥儿》来。最早听说《爱弥尔》这本书是在师范的时候，我想对于师范专业来说《爱弥尔》会是一本很耳熟的书。《爱弥儿》一书轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一气呵成!细细体味与卢梭大师交流的那种感觉，细细品读蕴藏在其中的教育思想和哲理，感触颇多。在我的印象中“爱弥尔”是一个人的名字，而这本书以它作为全书的题目，我想它会是一本通过描绘“爱弥尔”的成长历程而写成的一本书。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。并不是自己原先所想的那样，即使其中涉及到“爱弥尔”的许多事例，自然也是卢梭假想的。一、崇尚自然教育卢梭早书中说的最多使我就是“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永久法那么，听任人的身心自由开展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮;他的耳朵要听得出牌子和韵调;但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的;我甚至不希望他唱歌词，假如他要唱的话，我就尽量拿合适于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊!相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。我们教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋剧烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。我经常可以看到：一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进展的。特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候，总是希望他的后代来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。回想到自己身边的孩子，每周末也都在参加围棋，英语，国画等兴趣班，好象这已是很自然的事情了。可是我们是不是在扼杀一个孩子追求自由的天性呢?在家长和老师的逼迫式教育下，这些孩子是不是充满活力和活力的呢?是不是充满自由和翱翔的空间的?其实，我们的孩子是有思想的。我想：教育孩子的时候可以尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。二、崇尚自由教育在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的目光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘谨的，假如“听任人的身心自由开展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个孩子都是幸福的“爱弥儿”。作为一名老师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让我们孩子的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。读《爱弥儿》有感3000字篇九人们常常比喻“老师是蜡烛，照亮别人燃烧自己”，但是作为新世纪的一名老师，我更觉得自己应该是一支蓄电池不断放电不断的充电。使自己成为一支永远都耗不尽的蓄电池。所以我们就要“读万卷书，行万里路”，“行”胜在所获得的是详细的、真切的感受和体验，“读”那么在认知的理性、系统性方面给我们更多的收获，而且它们又有互相印证的作用。在有心、用心去“行千里路”的同时，与“读万卷书”相结合起来，那么会有更好的收获。这样才能-检举洞开眼界，才陶冶情操。才能是自己成为一支质量过硬的蓄电池。这使我情不自禁的拿起卢梭的《爱弥儿》来。最早听说《爱弥尔》这本书是在师范的时候，我想对于师范专业来说《爱弥尔》会是一本很耳熟的书。《爱弥儿》一书轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一气呵成!细细体味与卢梭大师交流的那种感觉，细细品读蕴藏在其中的教育思想和哲理，感触颇多。在我的印象中“爱弥尔”是一个人的名字，而这本书以它作为全书的题目，我想它会是一本通过描绘“爱弥尔”的成长历程而写成的一本书。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。并不是自己原先所想的那样，即使其中涉及到“爱弥尔”的许多事例，自然也是卢梭假想的。一、崇尚自然教育卢梭早书中说的最多使我就是“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永久法那么，听任人的身心自由开展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮;他的耳朵要听得出牌子和韵调;但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的;我甚至不希望他唱歌词，假如他要唱的话，我就尽量拿合适于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊!相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。我们教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋剧烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。我经常可以看到：一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进展的。特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候，总是希望他的后代来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。回想到自己身边的孩子，每周末也都在参加围棋，英语，国画等兴趣班，好象这已是很自然的事情了。可是我们是不是在扼杀一个孩子追求自由的天性呢?在家长和老师的逼迫式教育下，这些孩子是不是充满活力和活力的呢?是不是充满自由和翱翔的空间的?其实，我们的孩子是有思想的。我想：教育孩子的时候可以尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。二、崇尚自由教育在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的目光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘谨的，假如“听任人的身心自由开展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个孩子都是幸福的“爱弥儿”。作为一名老师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让我们孩子的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。读《爱弥儿》有感3000字篇十人们常常比喻“老师是蜡烛，照亮别人燃烧自己”，但是作为新世纪的一名老师，我更觉得自己应该是一支蓄电池不断放电不断的充电。使自己成为一支永远都耗不尽的蓄电池。所以我们就要“读万卷书，行万里路”，“行”胜在所获得的是详细的、真切的感受和体验，“读”那么在认知的理性、系统性方面给我们更多的收获，而且它们又有互相印证的作用。在有心、用心去“行千里路”的同时，与“读万卷书”相结合起来，那么会有更好的收获。这样才能-检举洞开眼界，才陶冶情操。才能是自己成为一支质量过硬的蓄电池。这使我情不自禁的拿起卢梭的《爱弥儿》来。最早听说《爱弥尔》这本书是在师范的时候，我想对于师范专业来说《爱弥尔》会是一本很耳熟的书。《爱弥儿》一书轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一气呵成!细细体味与卢梭大师交流的那种感觉，细细品读蕴藏在其中的教育思想和哲理，感触颇多。在我的印象中“爱弥尔”是一个人的名字，而这本书以它作为全书的题目，我想它会是一本通过描绘“爱弥尔”的成长历程而写成的一本书。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。并不是自己原先所想的那样，即使其中涉及到“爱弥尔”的许多事例，自然也是卢梭假想的。一、崇尚自然教育卢梭早书中说的最多使我就是“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永久法那么，听任人的身心自由开展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮;他的耳朵要听得出牌子和韵调;但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的;我甚至不希望他唱歌词，假如他要唱的话，我就尽量拿合适于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊!相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。我们教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋剧烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。我经常可以看到：一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进展的。特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候，总是希望他的后代来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。回想到自己身边的孩子，每周末也都在参加围棋，英语，国画等兴趣班，好象这已是很自然的事情了。可是我们是不是在扼杀一个孩子追求自由的天性呢?在家长和老师的逼迫式教育下，这些孩子是不是充满活力和活力的呢?是不是充满自由和翱翔的空间的?其实，我们的孩子是有思想的。我想：教育孩子的时候可以尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。二、崇尚自由教育在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的目光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘谨的，假如“听任人的身心自由开展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个孩子都是幸福的“爱弥儿”。作为一名老师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让我们孩子的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。读《爱弥儿》有感3000字篇十一十月接近尾声，翻开窗户，银杏树的叶子已是一树金黄，在深秋清冷的风中有几片不安分，唱着飒飒的秋之歌，纷纷落下，像是悲吊秋的离去，又像是迎接寒冬的到来。《爱弥儿》的研读已接近尾声。平时忙于工作，只有在周末，才能静静地坐在电脑前写点读书的感受。一、开卷有益，“施压未必真无情”以前也读过卢梭的一些书，但看到卢梭把自己的五个孩子都送到了教养院，自己这个所谓的父亲却在大谈教育，觉得有点挖苦的味道，所以不是很喜欢卢梭这个作家，还有就是在小时候，有一次为了逃避责任，诬陷了一个侍女，结果侍女被主人赶出了家门。卢梭在《忏悔录》里，对自己的行为表示深深忏悔，生存环境的不如意会改变许多。但后来，卢梭在自己不断地努力下，和在几位贵人的资助下，逐渐走出生活的低谷，随着自己作品的问世，逐渐步入社会的上层。认真研读这本书，是在乡村教育家读书会中，每一次的研讨，每一次的作业催促，都成了一种阅读下去的动力，当然细细品读，也渐渐被作品的精彩之处深深吸引。作为老师，在繁忙的工作之于读点书，真的是很有必要，读就有收获。这次的作业是针对后两张，卢梭的假设样子“爱弥儿”已不如青年，马上要迈进婚姻的殿堂，作为教父的卢梭如何引导他呢?和童年、少年时代一样，也是遵循自然的规律，也和苏菲开场了爱情之旅。二、男女有别“爱情真谛是互相尊重”在书中，爱弥儿身体强健，渐渐成熟，需要一个女性的陪伴。在卢梭的眼中，这个女孩必须能担当起一个成年女性所应该担负的一切。成熟、稳重，大方而又不失羞怯。于是，爱弥儿和苏菲见面了。爱弥儿渐渐喜欢上了苏菲。于是，每隔一段时间他都要去看她，但路途很遥远，要骑着马儿。当他到家门口的时候，苏菲早早地到了那儿，可不幸的是苏菲非常怕马，于是，下一次，爱弥儿像他的父亲提议，一定要步行去，可见，爱是想对方所想，而不是为了自己。交往的过程是渐进的。书中详细地描绘两人交往的过程。卢梭用生动的语言向我们展示了恋爱期的青年男女是如何相处，甚至吵架的过程，字里行间充满了温情。书中所要告诉我们的是男人和女人真的是有差异的，男人主动、强壮，女人那么是防御性的。但男人会为了讨好女孩做许多事，女孩虽然弱小，却有控制男人的力量。真的是挺有意思。其实，在现实世界中，男孩和女孩确实是上帝的美妙创造。其实，真正的爱是双方想着对方。爱情永远是美妙的，沉浸在爱情世界的两个人就像生活在一个很大很大的玫瑰园，亲密的话语如玫瑰花瓣一样，散发着迷人的芳香。但，女孩最需要的是尊重。就像苏菲成心疏远