和而不同高二作文800字3篇

第和而不同高二作文800字3篇

和而不同高二作文800字1

中国的古人爱“和”，从《国语·郑国》的“和实生物，同则不继”到孔子的“君子和而不同”，乃至无数的字画诗词，总有一个“和”字。

史伯把“和”上升到了一种理论高度，成了世界运转中的规律之一，体现在每一件事物的背后。

物有“和”，万物并行而不悖。即使物各有性，也总是同处一个空间之中，共存共生是谓和。而不同性质的物的组合碰撞，总能产生绚烂多姿的结果，化学世界中的种种物质和物质的转变正说明了这一点。

事有“和”，纷繁错落归于和。当初，四大文明古国在彼此封闭的世界中演化，有先有后的文明进程，在两次工业革命之后达到顶峰，极端的不平衡引发两次世界大战;而现在，整体的和平取代了战争，要发展取代了掠夺，不和只有毁灭，要生存就必须有“和”。

人有“和”，从“和”的土壤中才能长出秩序的果。中国创始的外交原则——和平共处五项原则，得到各国的赞扬，以此行事，方能停止无意义的争论，从混乱中找到秩序，促进共同发展和人类命运共同体的建立。周总理曾在万隆会议上提出“求同存异”的方针，这就是一个达到“和”的办法：将人们的关注点集中到相同的地方，保留各自的不同之处，从而促进了整体的发展进步。

无论是物、事还是人，其“和”都是建立在不同的基础上的。秦始皇渴望大一统，统一度量衡的行为大大有利，但焚书坑儒的罪行难以抹去;更不必说明清的八股文，禁锢的不仅是人们的头脑，还有民族的生存与发展。这就是“同”的害处之一吧，“同”的行为违反了这个充满矛盾的世界的规律。一时的“同”，固然给人整齐划一、威力巨大的感觉，但后患无穷，最终只能使人自食恶果。在一些开放的年代，“不同”催生了纷繁美丽的花朵：百家争鸣、大唐盛世、双百方针……“不同”促进了进步，矛盾才是事物发展的动力。

“和”即对立面的统一，是以往不知多少思想家追求的最高境界。西方思想家罗素这样道出了生活的本质：“须知参差多态乃是幸福本源。”参差多态的人生，参差多态的世界，这些不都是“和而不同”的智慧吗

和而不同高二作文800字2

一片片形状各异的绿叶拼凑出的是一棵参天大树，一滴滴形态不同的水滴汇聚出的是一条绵长河流一个个性格迥异不同的人聚集出的是一个缤纷社会而一个个制度截然不同的国家构建出一个命运共同体。

在这样错综繁杂的世界中，我们需要做的是坚守住自己的原则，不允许自己成为趋炎附势的小人。同时也要学会去尊重他人的原则，不允许自己成为墙倒众人推中的众人。

君子和而不同。王安石，司马光是处在同一时期的著名学者，分属于改革派和保守派。两人在政治上针锋相对，都极其反对对方的观点。但在轮流担任宰相期间，轮流发表对对方的看法时，都大力称赞对方的人品与学识。这是最典型的和而不同的例子。我很尊重你的人品，但是，这不代表着我赞成你的政治主张;我反对你的政治观点和施政方法，并不意味着对你个人道德品质的否定。待人做事有原则有分寸有底线，才能谓之君子。

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。生活在这个社会中的每个人都是独特的，有着不同的性格，不同的原则以及不同的喜好。这就是所谓的人各有异纵使爱千奇百怪。对待音乐，有人喜欢的是曲调婉转的老情歌，感受那种爱情故事的凄婉迷离;有的人却迷恋于曲风豪迈的摇滚乐，感受那种欢畅豪迈的气势;而另一些人又钟情于缓慢绵长的民谣，感受那种回忆故乡的快乐……这些音乐各有其美，不要因为听歌口味差异而贬低别人所钟情的音乐，因为，不同的是我们听进去的旋律，相同的是我们感受音乐时那颗充满享受的心。

我们是一个命运共同体。世界上有着不一样的种族，不同的民族文化，不同的国家制度……正是因为这种种的不同，才使我们的世界变得如此绚丽多彩。我们有着共同的信念和追求，我们住在同一个地球，我们是一个命运共同体。国家制度的差异并不能影响各国的文化交流和经济合作，合作并不仅仅存在于相同的国体之中。在国际合作中，坚守自己的立场与原则，不排斥不同政体的国家，才能构建出美好的命运共同体。

再规定是树的原则上，不同的叶子才会拼凑出大树;在坚守是河流的原则上，水滴汇聚出来的才是河流;在和平共处的原则上，才能构建和谐社会;在独立自主的原则上，才能构建出命运共同体。

和而不同，方乃大同。

和而不同高二作文800字3

春去秋来，看人世繁花似锦，叶落飘零。

寒来暑往，听世间松涛如怒，鸟鸣婉转。

大千世界，万物并育而不相害，春花秋月夏蝉冬雪，皆兀自为景，成就人间阔大气象。万象如此。而人何以处世其必曰：各自朝圣，和而不同。

遥想当年，春秋乱世百家争鸣，“君子和而不同”之风盛行：仲尼高呼仁义，庄子逍遥而游，韩非提倡法纪严明……百家之言，各自发表各自的意见，于激辩场上慷慨激昂，在生活路间泰而不骄，“道并行而不相悖”，思想的火花在碰撞与交融中点燃。先哲各自朝圣，终铸就了万千气象的百年文化盛世。

继百家争鸣以来，历史的银河群星闪耀，却不如当年日月之光，何哉秦汉以来的思想专制与文化禁锢正是罪魁祸首。统治阶级图一己私利，扼杀个性，埋没创新，使百姓众生只能喝“大锅茶”，盲目行在官方钦定的所谓“主流”的思想道路上，于是只有几点“爝火不息”，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，走在自己朝圣路上，孤独或哀伤。

近代，也许只有民间思想界才隐现春秋“和而不同”之风。吴宓口中“众思造乱，而莫肯平乱”的时代，群英萃聚，大师辈出：王国维秉持“独立之精神，自由之思想”传播国学;林语堂两脚踏东西文化，一心传宇宙文章;梁漱溟投袂而起，献身民主同盟……思想的高度和宝贵的个性在各自的朝圣路上挺身而起。

莫不是真如俗语所云“乱世才能出英雄”“算而今，重到须惊”怕是先贤来到如今所谓“开放自由”的新时代的真实感受。自诩思想包容的新思想界人物或是因他人观点不合己意，出言不逊，破口大骂;或是因无形中的镣铐与根深蒂固的血脉中的奴性，一味随声附和，被当作别人手中的棋子。看似解放思想、开放社会，众生却不能各自品各自的茶，各自发表各自的意见而微笑互相点头，实是“小人同而不和”!

究其原因，也许乱世不是出哲人的根源，自身才是。固然时代的压迫更能造就独立自信的个性，但和平年代也并非无思想