高考历史春秋战国时期的“百家争鸣”与汉代儒学正统地位的确立课件新人教版必修

第1讲春秋战国时期的“百家争鸣”与汉代儒学正统地位的确立

考纲要求

考纲解读

考查角度春秋战国时期的百家争鸣知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成一是辨别春秋战国时期诸子百家的思想主张；二是比较主要思想派别的异同汉代儒学成为正统思想知道汉代儒学成为正统思想的史实很少单独命题，多将其放在整个儒家思想发展过程中进行考查考点一

“百家争鸣”局面的出现

原因①经济上，生产力的发展，井田制瓦解；②政治上，周王室衰微，宗法分封制崩溃；③阶级关系上，“士”阶层崛起；④文化上，私学兴起。流派代表道学老子①认为世界万物的本原是“道”。②强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。提出“无为而治”的政治主张。③希望回到小国寡民的理想社会。④认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。庄子①继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的。②认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。流派代表儒家孔子、孟子、荀子墨家墨子。主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，提出节俭。法家韩非子主张汇集了早期法家的学说，主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。影响把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。意义①各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。②是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。考点二早期儒学的形成

春秋孔子政治①思想核心是“仁”。认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处；实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。②强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。③希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。教育首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面。文化整理“六经”，言论载于《论语》。战国孟子①发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。②在伦理观上，主张“性本善”，要实行仁政来回复和扩充人的善性。③倡导“养浩然之气”。(人民版、岳麓版)荀子①主张统治者施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”，并提出“君舟民水”的论断，强调人民群众的力量巨大。②提出“人之性恶”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。③指出“天行有常”和“制天命而用之”。(人民版、岳麓版)影响孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。考点三

“罢黜百家，独尊儒术”

背景汉初统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。到汉武帝时，社会繁荣，国力日盛。诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。主张适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。认为要维护政治的统一，必须实行思想上的统一。为加强君权，宣扬“君权神授”。提出了“天人合一”和“天人感应”学说。提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人将这些归纳为“三纲五常”。它有利于巩固君权，维护统治秩序。措施政治上起用儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。文化上从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。兴办太学，各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。推广儒学，在民间开始处于独尊的地位。影响此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。(岳麓版)汉武帝时期的文化体制改革，结束了各派学术平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。但是儒学地位上升的同时，汉王朝也加强了对思想、文化教育的重视，这对于民族文化的进步也有积极意义。(人民版)二、孟子和荀子思想比较

孟子荀子治国理念“仁政”“施仁政于民”

强调“仁义”、“王道”民本思想提出“民贵君轻”提出“君舟民水”的观点伦理观念“性善论”“性恶论”哲学思想