《大学之道》(教学课件)公开课

东南大学香港大学厦门大学河南大学许多高等学府的校训都出自《大学》，你能猜出下列校训是哪所学校吗？《礼记》1.

理解课文中的重要实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。2.了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。3.把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。学习目标走进《大学》·壹·温故知新四书五经六经《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作，原本是《礼记》中的一篇，宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，后朱熹撰《四书章句集注》，《大学》逐渐被官方认可和推崇，这对中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。“大学之道”是《大学》开篇的第一句。曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品，被后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。《礼记》戴圣字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。戴圣为“小戴”。著有《礼记》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十四卷四十九篇，主要内容是先秦的礼制。哲学思想（如天道观，宇宙观，人生观）教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）体现了先秦儒家的是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》中不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。格物、致知诚意、正心三纲领（基本原则）明明德亲民止于至善修身、齐家、治国、平天下八条目（方法步骤）《大学》内容“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面“穷理正心，修己治人”的治国安邦的大学问。（治国、理政）大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。“小学”主要教授八岁上、15岁下学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。（为人、治学）“大学”是什么？咬文嚼字·贰·大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。即穷理、正心、修身、治人的根本原则。明明德:彰明美德。“明”是使动词，使彰明。明德，明，形容词，光明正大的品德，美好的德行。亲民:亲近爱抚民众，一说“亲”当作“新”。“新民”即使天下人弃旧图新，去恶向善，止于至善：达到道德修养的最高境界是“至善”。状语后置。止：达到。知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。定：坚定的目标。静：心不妥动。安：性情安和。虑：思虑精详。得：处事合宜或收获。道：事物发展的规律。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于学习和应用于生活（在于使人弃旧图新），在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。合作探究一：任选一个问题进行探究。1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？2.第一段阐述了什么道理？1.第一段阐述的儒学追求的“三纲”是什么？“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？明明德、亲民、止于至善。层层递进。“明明德”是人生哲学和政治哲学的根本要求。“亲民”是要不断革新、去恶向善，这样才能使美好品德得以弘扬，是过程。“止于至善”是目标。因此三者之间是循序渐进、有始有终的关系。“明明德”。程颐:“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也；但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”——“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来。“亲民"。程颐:“亲，当作新。朱熹:“新者，革其旧之谓也。言既自明字'明德’，又当推以及人,使之亦有以去其旧染之污也。”王阳明:“亲民,亲近民众”。——亲民是在明晓自身本性的善德之后,帮助自己及他人去除污染心灵的东西,使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界，使其成为新民。止于至善。朱熹：“止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁也，盖必其有以尽天理之极而无一亳人之欲之私也。——“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。2.第一段阐述了什么道理？1、人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。2、要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。古之欲明明德于天下者：状语后置句。齐其家：使动用法，使家族中各种关系整齐有序。修其身：修养自身的品性。正：使动用法，使自己的心思端正。诚：使动用法，使自己的意念真诚。致其知：使动用法，使自己获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。格物：推究事物的原理。知至：对外物之理认识充分。庶人：平民百姓。壹是：一概，一律。在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下太平。从天子到普通百姓，都要把修养品德作为根本。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。例1：齐家——古人云“积善之家必有余庆”；“卧冰求鲤”；司马光为人温良谦恭，刚正不阿，做事刻苦、勤奋，是儒家教化下的典范，《家范》4卷，列举了很多的例子诠释了怎么治理好家庭和家族；贤内助，当官人的妻子一定要让丈夫清正廉洁，乐羊子的妻子。例2：修身——“行有不得，反求诸己”（凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己）例3：正心——汉董仲舒《士不遇赋》：“虽矫情而获百利兮，復不如正心而归一善。”宋司马光《交趾献奇兽赋》：“吾闻古圣人之治天下也，正心以为本。”例4：诚意——刘备的“三顾茅庐”还有尊师重教的杨时、游酢两人“程门立雪”合作探究二：任选一个问题进行探究。1.总结《大学》“八目”是什么？它们之间有什么关系？2.“修身”在“八目”中是否处于核心地位，为什么？1.总结《大学》“八目”是什么？它们之间有什么关系？格物（认识事物）、致知（获得知识）、诚意（意念真诚）、正心（端正心思）；修身（修养德行）、齐家（管理家庭）、治国（治理国家）、平天下（弘德天下）格物、致知、诚意、正心修

身齐家、治国、平天下目的——内修基础——外治独善其身——兼济天下止于至善明明德亲民★治国★齐家★修身★正心★诚意★致知★格物★平天下内修外治穷则独善其身达则兼善天下三纲八目格物：“格，至也。物,犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。“(朱熹注)格物就是穷究事物之理，探究万物的规律；尊重科学规律，展现实事求是的基本态度，俗称“懂道理，讲道理”。一个是在身正诚意的行为上用功；一个仅是在知识的累积上用功，内容层次之间相差太远。致知：意为达到完善的理解。南宋朱熹注：“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”明王守仁谓“致”即行，以论证其“致良知”和“知行合一”。诚意：“所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!”(朱熹《大学》传)诚意要求我们要真诚,要自觉地遵循我们天生的“善”。最终要的一种能力便是要“慎独”。正心：“所谓修身在正其心者,身有所忿嚏(zhi),则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。”(《大学》传)正心即端正我们的思想,不要被外在的物欲所干扰。修身：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身是八目最重要、最核心的内容，它是从个人走向国家社会的根本要求。没有修身,便没有齐家、治国、平天下的后三目。齐家、治国：家国天下是古人的基本观点,有家才有国。齐家是治国的基础要求。治国。治国即治理国家。平天下：即天下太平。小结大学之道三纲明明德、亲民、止于至善知止定静安虑得八目国家身

修身修身的方法：格物、致知、诚意、正心修身的功用：齐家、治国、平天下2.“修身”在“八目”中是否处于核心地位，为什么？修身”是根本，也是关键。修身的方法——“格物”“致知”“诚意”“正心”修身的目的——“齐家”“治国”“平天下”。修身不是核心地位。“八目”中“格物、致知、诚意、正心、修身”都是侧重于个人修养的提升，局限于个人。“齐家”是为“治国”服务的，而“平天下”处于终极目标的地位，所以应为核心地位。它们是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系。“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)。《大学之道》的现实意义亲民：以民为本止于至善：人的全面发展格物致知：实践出真知诚意正心：诚实、求真、良好的初心修身、齐家：自我完善家庭责任治国、平天下：社会责任普世价值弘扬明明德：以德治国，立德树人《大学之道》“三纲”和“八目”的关系是怎样的？本文的论证特点：1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。总分式论证结构，浑然一体，结构严谨，条理清晰。2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。3.采用了很多递进论述的方法,有很强的逻辑关系。先由大至小，条目之间是条件关系；再由小至大，条目之间是因果关系。无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。

巩固延伸·叁·结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，你觉得“大学之道”是讲修身的学问还是传道？请谈谈你的看法。我认为“大学之道”是讲修身的学问。“明德”相当于《道德经》中的上德，也就是最上等、最高明之德，甚至可以说是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一个“明”，以及“亲民”可以这样理解，假如把“大学”只视为修身之学，那第一个“明”就是探索明了，而“亲民”是对自身的要求。这句话可以理解为大学之道在探索、掌握明德，并要去亲近民众，把这些事都做到最好是修身的最高境界。我认为“大学之道”是指传道。“大学”不只是修身的学问，其根本精神在传道，“明明德”的第一个“明”可以理解为揭示、昭示，而“亲民”是让“明德”去亲近民众。这句话就应该理解为“大学之道”在于揭示明德，让其昭示天下，让“明德”去亲近民众，使民众都能了解掌握它。“平天下”就是让明德昭示于天下，使民众都掌握明德，人人都成为圣贤，那天下自然太平。古之君子，举大事，必慎其终始。玉不琢，不成器，人不学，不知道。一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情。人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。是故恶言不出于口，忿言不反于身。记问之学，不足以为人师。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。教也者，长善而救其失者也。师也者，教之以事而喻诸德者也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。《礼记》中的名言警句欲齐其家者，先修其身动词，___________________乃重修岳阳楼

动词，____________________

外结好孙权，内修政理

动词，____________________

茂林修竹

形容词，____________________

恐修名之不立

形容词，____________________

修修养修建整治，治理高，大美好一词多义重点词句古之欲明明德于天下者，先治其国

动词，___________________国治而后天下平

形容词，____________________

不效则治臣之罪

动词，____________________

此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉

动词，____________________

君有疾在腠理，不治将恐深

动词，____________________

治治理社会安定、太平处理，处治讲求医治虑而后能得

动词，___________________薪不尽，火不灭，此言得之

形容词，____________________

所识穷乏者得我与

动词，____________________

未得与项羽相见

助动词，____________________

积善成德，而神明自得

动词，____________________览物之情，得无异乎

副词，____________________________________________________

得处事合宜适宜，得当同“德”，感激能够提升与“无”搭配，构成固定式，表示反问或推测①定而后能静

动词，__________________

②静而后能安

动词，__________________

③安而后能虑

动词，__________________

④致知在格物

动词，__________________

⑤壹是皆以修身为本

名词，__________________

心不妄动性情安和根本思虑精详推究事物的原理文言实词重点词句①大学之道，在明明德______________________________②欲治其国者，先齐其家 __________________________________③欲修其身者，先正其心 _________________________________④欲正其心者，先诚其意 __________________________________词类活用形容词用作动词，彰明形容词使动用法，使……整齐有序形容词使动用法，使……端正形容词使动用法，使……真诚重点词句1.下列选项中，对加色词语的解释全都正确的一项是（）A.大学之道，在明明德

①道：道理

②明：美好的B.在亲民，在止于至善

①亲：亲近爱抚 ②止：停止C.定而后能静，静而后能安

①静：心不妄动 ②安：平安D.物格而后知至

①格：推究

②知：知道答案：A

解析：B.②止：达到。C.②安：性情安和。D.②知：认识。基础测试2.下列各组句子中加色词的意义和用法相同的一组是（）A.大学之道

学而时习之，不亦说乎B.虑而后能得

物格而后知至C.欲治其国者

其孰能讥之乎D.自天子以至于庶人

壹是皆以修身为本答案：B解析：A.之：助词，的/代词，它。B.连词，表承接关系。C.代词，他的/副词，难道。D.连词，无实义/介词，用，把。3.下列句子中加色词词类活用现象归类正确的一项是（）①大学之道，在明明德②在止于至善③欲治其国者，先齐其家④先正其心⑤先诚其意⑥必先苦其心志⑦南征北战A.①④/②③/⑤⑥⑦ B.①/②/③/④⑤⑥⑦C.①/②/③④⑤⑥/⑦ D.①④⑤⑥/②/③/⑦答案：C解析：①形容词作动词，彰明。②形容词作名词，完善的境界。③④⑤⑥形容词的使动用法：齐，使……整齐有序；正，使……端正；诚，使……真诚、无私；苦，使……受苦。⑦名词作状语，向南，向北。4.下列对课文相关内容的解说，不正确的一项是（）A.课文着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”。B.课文提出的人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求与儒家的关于“入世与出世”的观点是相悖的。C.朱熹把“明明德、亲民、止于至善”称为“大学之纲领”，把“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”称为“大学之条目”，简称“三纲八目”。D.本文虽然充满主观唯心主义的哲学思想，却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如提出的“物有本末，事有终始”，就认知到事物发展的先和后。答案：B

解析：课文中提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展，且这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。5.下列对文化常识的解说，不正确的一项是（）A.《论语》由孔子弟子及其再传弟子编写而成。主要记录