【浅析白居易诗词中的江南风情7000字（论文）】

浅析白居易诗词中的江南风情摘要本文从白居易与江南结缘，分析白居易词作中江南意象，以及词作中内容传达的思想情感等等方面进行解读白居易诗词中的江南风情，同时，本文也从具体诗句中去剖析了白居易在对于友情，贫困百姓，官场等等方面的思想，详细的展示了其所要表达的内容，所以我们可以知道，在白居易的一生中决定其人生观，价值观的因素中，江南是必不可忽视的一个。故也通过了“民本思想”“参佛思想”等方面的介绍去进一步阐述其受到的江南文化熏陶结果。最后，本文也想传达这样一个思想：江南情结对于白居易来说不是随随便便就能产生的，他是在特定时代下，所产生的必然结果，既不是孤立存在的，也不是千篇一律毫无根据的，他是糅合了江南文化精神与自己独有的精神风采，这样糅合的结果就是具有更高的研究价值，也为我们研究白居易的相关经历以及江南风情带来了更加丰富的论证。关键词：白居易；江南风情；江南文化影响目录TOC\o"1-3"\h\u22794前言 前言白居易在整理自己一生著作时，分为讽喻诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗四大类，这些诗中有非常多的江南元素出现，其中的江南山水，江南月以及江南佳丽等等都是其江南元素的充分表达，通过这些江南元素的表达，白居易诗词中的江南面纱被逐渐掀开，也向我们展现出更多的江南风情。一、白居易诗词中的江南风情1.白居易诗词中的江南山水白居易所处的时代是一个历史交汇处，他笔下的山水不仅仅描绘了在颠簸不平的人生中所见到的自然风光，而且更包含着那个时代的历史与文化，也饱含着自己的生活的情趣，白居易把山水景物与诗词融为一体，相互补充，自然固有其独立之美，但是作者所要追求的更是自然之物能够与我并用，方能达到一种物与我合二为一的境界。其实在白居易的山水诗中更多的也体现了其淡薄名利，自然自得的情感，苏轼的《临皋闲题》其实也能看出受到了白居易的影响，这恰恰说明了白居易诗词中的山水有其具有典型特征的一面。在白居易漂泊的一生中，总是会找到与自然融为一体的状态。“乐天所住处必筑居，在渭上有蔡渡之居,在江州有草堂之居,在长安有新昌之居,在洛中有履道之居,皆有诗人以纪胜，故自谓云：余自幼追老,若白屋,若朱门,凡所止,虽一日二日,辄覆手土为台,聚拳石为山,环斗水为池”[葛立方：《韵语阳秋》.上海:上海古籍出版性,1984年版.卷十三]从这里我们可以看到在白居易在江南为官或是不为官的生活里，都对园居生活倾注了自己的心血，通过描写园居生活也为其山水诗提供了更好的内容，在院落里的景物不仅仅具备原始景物之野性，也具备了可以直接观赏的便利，白居易通过高超的景与情的融合，显示了其追求自然，独善其身的气质。“广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人相殊，同归于遂性”（《春日闲居三首》其二）白居易通过对园内景观的布置展现了其对于山水诗意的要求，也就更进一步的展现了其以小景物得大情怀的技艺，这些都是其在江南好山好水的环绕下，发出的真实的山水欣赏之情。“绿藤阴下铺歌席,红藕花中泊妓船。处处回头尽堪恋,就中难别是湖边”（《西湖留别》）其实在白居易的诗词风格里，对于西湖的描写处于非常沉迷的状态，把山水诗的灵感与现实的生活相交织，一方面使诗有了生活气息，另一方面又使生活有了诗的韵味，其实古代诗人对于西湖的描写数不胜数，但是白居易对于西湖中的详细景观所做的描写，却是最多的：“潮声夜入伍员庙,柳色春藏苏小家”、“大屋檐多装雁齿,小航船亦画龙头”、“灯火万家城四畔,星河一道水中央”等等至今都可以全面的了解当时的西湖山水景观，人文景观。2.白居易诗词中的江南月我们都知道关于月亮的描写是古代诗人必不可少的，它是神秘的，也是浪漫的，那么在白居易笔下关于月亮的描写与江南又有什么联系呢？白居易喜欢园林景观，同样的与园林相对应的月也就必然少不了，在白居易的诗词中月的意境是十分丰富的，出现了非常多次与月相关的诗句，其中“斜月入低廊，凉风满树高”（《闲夕》），“斜月入前楹，迢迢夜坐情”（《夜坐》）就是其在九江所作的关于月的诗句。另外早年白居易漂泊在外，很多诗情表达的都是对家乡亲人的眷恋之情，如《宿樟亭驿》中写道“夜半樟亭驿，愁人起望乡。明月何所见，潮水白茫茫”。此后白居易走上了仕途之路，从而月的表达更多的是羁旅之情，反映了他孤寂的状态，在《舟夜赠内》中“三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。莫凭水窗南北望，月明月暗总愁人”。最为典型的还是要谈到白居易的《琵琶行》，诗中谈到“唯见江心秋月白”“绕船月明江水寒”等等都将月亮描写的十分清冷，并且将自己忧伤的情感与水与月相结合，表达了一种强烈的落寞与无奈之情，可以说在月的意象的刻画上白居易也充分结合了江南风景的表达，制造一种意境更加浓郁的氛围。与其说白居易写江南月是对情感的表达，不如说是一种精神的寄托。白居在《吾庐》中写道“新昌小院送当户，履道幽居竹绕池。莫道两都空有宅，林泉风月是家资。”在这里他认为这些宅子里的风景才是家里的财富，进而也对林，泉，风，月等当成精神寄托。在白居易越来越多的人生遭遇之后，也通过月来表达对于江南风景的向往合怀念之情，例如“朱栏映照树，金魄落秋池；还是钱塘夜，西楼月初时。”这正是通过睹月思情，因月而发起对钱塘夜下月初西楼的感怀。这都是在白居易诗中非常明确的表达，以及江南意象直观传达的体现。3.白居易诗词中的江南佳丽白居易的很多词作中都谈到过女性的内容，有乡村妇女的苦难经历，有皇室宫女不幸遭遇的愁怨，也有舞技歌姬们的凄凉悲楚，这些都是作者所描写过的江南佳丽形象，更多的，作者想要通过对这些佳丽的描写来表达出深切的关怀之情。谈到江南的佳丽自然少不了江南的歌舞伎，在白居易的诗词中也有许多关于歌妓的诗，例如白居易在江州任江州司马时所做的《琵琶行》，《琵琶行》中所描写的歌妓形象给人非常深刻的印象，例如：“自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。”这里的京城女弹琴技艺高超，长相出众，受到很多人的追捧，又如:“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。口前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。”这里的江南女子又是为生活所困，为情所难的忧愁女子，表达出来作者对于琵琶女的无限同情，在《夜闻歌者（宿鄂州）》中：“夜泊鹦鹉洲，秋江月澄澈。邻船有歌者，发调堪愁绝。歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪似真珠，双双堕明月。借问谁家妇，歌泣何凄切？一问一沾襟，低眉终不说”中也描写了一个貌美的江南女子的遭遇，表达了深深的同情，这些女子的形象已经不仅仅是个人形象，而是作者笔下江南佳丽们的不幸遭遇的最真诚描写。在白居易的诗作中能够看到其深深的爱怜之情，也能通过作者的笔触去了解到江南各种佳丽的爱情观与生命观，是对当时社会的一种真实写照，不论白居易对于女性悲惨命运的同情是否纯粹，都值得我们去深入的走进江南江南佳丽们的故事中去一探究竟。当然，白居易诗词中的江南风情还远不止江南山水，江南月以及江南佳丽，它更是一种不断深入，不断升华的情感，白居易的江南情结是跟随他一辈子的，自然其诗中的江南风情也是在不经意间向读者流露出来，无论在哪个时间，哪个地点读到白居易诗词里的江南意味，都会真切的感受到白居易对于江南的真挚情感。二、白居易江南诗词中民本乐天的思想情感在白居易江南情结的表达过程中，总是无时不刻不体现着自己的思想情感，江南那是融入了作者大部分生活经历，个人情感，以及价值观的地方，也是白居易留给后人参考更全面的地方，这些经历给白居易的思乡情感的抒发带来了更多的素材与支撑。1.坚守民为本之思想白居易是一个心怀贫苦百姓的人，他关心着天底下那些正在遭受着苦难的人，也愿意用他仅有的力量去为百姓发声，对底层贫苦人民的怜悯也充分融入进江南文化的表达。实际上，这也正体现了白居易在治理观念上的难能可贵的以民为本的思想内核。在白居易初入官场的时候就已经表现出悯农的思想了，元和三年，江南正在遭受严重的旱灾，白居易请求宪宗“减收租税”以保障农民的生存，五年后，因父亲离世，返回到家中开始种地生活，并且在种地的日子里与农名更加深了交流，了解到农名的朴实与不易，白居易对待农名的态度上更是通过自己的实际行动来帮助农名，在职期间坚决主张减轻赋税，反对统治者对农名的镇压和剥削，“嗽傲万族中,唯农最辛苦”（《夏旱》）这是白居易通过简单的描述来表达对农名的同情。长庆四年，诗人还在杭州时写下的《别州民》中，感叹农民的辛劳艰苦，以及老农对于白居易的不舍之情“耆老遮归路，壶浆满别筵。甘棠无一树，那得泪潜然。税重多贫户，农饥足旱田。唯留一湖水，与汝救凶年”。这些无不表达了白居易的民本思想定是受到江南的影响的，站在百姓的角度去真心关心他们。一个时代有一个时代的痛处，只有白居易一人清醒明白是不够的，需要不断地社会进步才会有更强有力的精神支撑。在江南，白居易更是通过做实事去帮助老百姓度过难关，解决生计问题，实行简化政事、平均赋税和工役的措施，在杭州任职期间，白居易兴修水利造福百姓,让百姓的生活不至于那么的艰难，并且写下《钱塘湖石记》作为后世参考的依据。白居易着重诗歌的传递现实关系的作用，强调诗歌要关注现实，要能够反映社会上各方面的问题，这些就是他在江南地区特别是杭州时期所表达领悟到的关键，他是这么想的也是这么做的。只有真真切切做到这些，才能使得君与臣之间、统治者与人民之间，达到“上下通而一气泰，忧乐合而百志熙”的和谐局面。2.参悟佛教之思想对于白居易我们应该了解到，他的一生中是有着几种宗教共同相伴随的，儒、释、道三家的思想对其有着很大的影响，那么在白居易描写江南元素的诗中也能看到很多体现其参悟佛教思想的内容。白居易自己曾经谈到过“乐天,佛弟子也。备闻圣教。”这里就很明确的谈到其参佛的表现，长庆三年,白居易写信给济法师求教相关佛理,《五灯会元》卷四中记录白居易曾经多次请假问题于佛教，白居易在《与济法师书》中详细的说明了请教的几个问题后,他最后还虔诚地“仍望指陈,著于翰墨”,对于解答过后的内容也将“藏于筐筒,永永不忘”。另外,白居易分别与灵隐寺的道标、钱塘永福寺的慧琳等交往密切。这是白居易参佛的表现以及态度，恰恰说明在白居易的参佛道路上的虔诚和渴望。在江南工作生活期间,白居易创作了非常多表现其诗佛禅缘的诗作。《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》中的“柳湖松岛莲化花寺,晚动归挠出道场”、《竹楼宿》中的“此处与谁相伴宿,烧丹道士坐禅僧”、《赠苏炼师》中的“携将道士通宵语,忘却花时尽日眠”都能窥到其中的佛理。在闲暇的的时候，白居易也会去遍访杭州的各处名寺。玉泉寺中清澈的泉水,让白居易试图放下万缘,向往更加清幽闲适的生活：“湛湛玉泉色,悠悠浮云身。闲心对定水,清净两无尘。”拜访报恩寺时,白居易又能通过诗人和禅者二者特有的审美力和感悟力,去谈到他人没有谈到的方面和感想,从景致中探掘到优雅宜人的意境来“白云本无心,卷舒长自洁。影落一鉴空,可洗不可涅。莺飞鱼跃间,上下俱澄澈。此意难与言,览之自怡悦”（《洗云池》）。白居易实际上在杭所待的时间还不足二年,但是对天竺、灵隐这两处地方却独有衷情。“一山门作二山门,两寺原从一寺分。东涧水流西涧水,南山云接北山云。前台花发后台见,上界钟声下界闻。遥想我师行道处,天香桂子落纷纷”（《游天竺山》），这里的“两寺”就是指杭州的下天竺寺和灵隐寺,都是由西印度高僧进行开创的,两寺历代也是高僧辈出,佛缘颇深，故而白居易更加青睐这两处地方。值得注意的是,白居易后期十分重视对自己的著作进行整理,他把自己的文集分抄三部分,并且这些藏书地点都在佛家寺院,《苏州南禅院白氏文集记》中记录到：“故其集,家藏之外,别录三本一本置于东都圣善寺钵塔院律库中,一本置于庐山东林寺经藏中,一本置于苏州南禅字千佛堂内”。开成四年,他把外藏三部中的最后一部存放在了对他的一生有着深刻影响的江南,这不仅体现了他与佛家之间的联系密切,而且也可以看出江南在白居易心目中的特殊位置，这都是不容置疑的一点。3.词作内容展现乐观心态白居易曾用“亦官亦隐”的观念来指导自己晚年的人生出处，思想从“兼济”走向“独善”，诗歌也由干预社会转向抒发个人生活的淡泊闲适之乐。中唐时期，社会政治处于一个越来越腐败的境地，中央集权被越来越多的藩镇割据所削弱，各个阶层也对现实政治有所失望，逐渐远离政治追逐，特别是白居易在各种政治斗争中浮浮沉沉，饱受挫折，在这种背景下，结合最初的江南经历，白居易选择了隐逸的生活。白居易在《长庆二年七月自中书舍人出守杭州,路次蓝溪作》中写道：“策马渡蓝溪,胜游从此始”这里是表达了在白居易的眼中江南就是一个很好的游玩去处，则会也侧面说明了白居易的乐观心态也是从观赏江南景物中开始的。江南给白居易提供了一个可以安实顺命乐观清雅的场地，也许正是因为经历了许许多多的被贬以及打击之后，江南对于白居易的乐观心态促成才是更加深刻的。隐逸乐观的前提是有相应的保障，江南地区是富庶的地区，一方面为白居易在物质上提供了充足的保障，另一方面也为白居易的精神生活提供了丰富的保障，白居易置身江南，这里的一切都让他有心旷神怡的感觉，适宜的温度气候，优美的自然景观，热闹的街道，曼妙的歌舞都令他沉醉其中，因为在官场并没有这样的景致，而在江南白居易可以饮酒作诗，与自然亲近，其实与那些追名逐利的官场人比起，白居易是再惬意不过了！另外，在江南，白居易还保持着广泛的交友，以诗会友，以酒会友，举办诗文酒会，欣赏优美的歌舞，也成为了他生活的一部分了，白居易在《对酒自勉》中写道：“夜舞吴娘袖,春歌蛮子词。犹堪三五岁,相伴醉花时”，这里不难看出白居易这个时候的思想理念和生活态度已经和之前不一样了，也正是因为被贬，使归隐独善的想法渐渐超过了兼济天下的志向，也使乐观，闲适的心态一直留在白的心中。白居易离开江南到达洛阳之后，写下来著名的《中隐》，他通过诗来传达经历过各种坎坷，看到过各种官场诡计之后的一种心里态度，“大隐隐于市,小隐入丘。樊丘樊太冷落,朝市太喧嚣。不如作中隐,隐在留司官。似出复似处,非忙亦非闲。不劳心与力,又免饥与寒。终岁无公事,随月有傣钱。”区别于大隐，中隐是以散官、闲官、地方官为隐，它是一种中和稳定的安身立命之法。所有这些都表明，白居易在江南文化的影响下，已经消化为一种淡然心态，不慕名利倾心于江南优美景色，吟诗作乐的闲暇生活，在“处世似孤鹤，遗荣同脱蝉”的生活中，追求闲适淡泊的心境和隐逸情怀。结语《白居易诗词中的江南风情》从白居易的思想体现，情感表达以及隐逸态度上进行论全方面的分析，从他的诗词中去感悟江南文化的魅力，也能从诗词中去看到白居易的审美特质，思想倾向与江南的联系。与其说白居易所描写的江南是独特的，不如说江南赋予了白居易丰富的情感寄托，一方面江南的美景促使了白居易进行充分的描写，去进一步勾勒出江南的美景，另一方面，江南也是白居易不断成熟，不断拿起又放下的场所，江南所代表的一种丰富内涵，让白居易实现了思想上的转变。在白居易的一生中，江南的存在是一个关键点，具体体现在，一是通过江南特有的意象能抒发直观的感情，二是在江南风景的描述中去洞察到现实的环境与状态，从而去了解到特定时代的特定情感，三是通过江南环境的熏陶，闲适的意愿更加浓烈，也更加巩固了儒释道的影响，坚定了参佛的思想，四是在水乡江南的氛围下，把以民为本的理念进一步加深，让白居易诗词内容更加丰富，更加充实，更加有深度，无论是在诗词的发展上有所推进，还是在民本的理念上有所巩，都是江南风情对白居易诗词的深刻影响，从白居易