高一 历史 期末考试阅读与分析题例题

第1课练习1．阅读以下材料，答复以下问题：〔１〕?汉穆拉比法典?反映了古巴比伦王国存在哪几对社会矛盾。(3分)平民与平民的矛盾。答：三对矛盾：奴隶与奴隶主的矛盾；平民和奴隶主的矛盾；1．阅读以下材料，答复以下问题：〔２〕上述材料反映了?汉穆拉比法典?的哪些特点？(5分)答：全面维护统治集团的根本利益；保护社会成员的私有财产；严厉惩罚各种社会犯罪；保存了同态复仇等原始习惯法；没有做到法律面前人人平等。市东历史婆罗门刹帝利吠舍首陀罗１．此图出自哪个古代国家？答：古代印度。２．维护什么制度？答：维护种姓制度。３．这是哪一个宗教的神？答：婆罗门教。４．此图告诉人们什么观点？答：人的等级、上下贵贱和义务、职业，都由神的意志决定的。读图答复以下问题：孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及区分是非的能力。他把孔子的“仁〞开展为“仁政〞，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻〞，即主张民贵君轻；又说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正〞，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。07G沪孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及区分是非的能力。他把孔子的“仁〞开展为“仁政〞，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻〞，即主张民贵君轻；又说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正〞，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。07G沪孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及区分是非的能力。他把孔子的“仁〞开展为“仁政〞，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻〞，即主张民贵君轻；又说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正〞，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。07G沪问题：(1)文中哪些属于史料?

(2分)(2)文中哪些属于史料解释?(2分)(3)文中哪些属于历史评价?(2分)孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及区分是非的能力。他把孔子的“仁〞开展为“仁政〞，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻〞，即主张民贵君轻；又说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正〞，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。07G沪33．历史学的根本要素是：史料、史料解释、历史表达和历史评价。阅读以下材料，答复以下问题：练习与测评２：为什么上古时期的历史记忆常常是以神话传说的形式传承下来的？除了神话传说外，还有哪些材料能够传达真实的历史信息？实物资料：遗址、遗物和化石等等。文献资料：图画、文献等伯里克利“在阵亡将士葬礼上的演说〞我们不模仿我们的邻人，但我们是他们的典范。我们的政体确可以称为民主政体，因为行政权不是掌在少数人手里，而是握在多数人手中。当法律对所有的人都一视同仁、公正地调解人们的私人争端时，民主政体的优越性也就得到确认。一个公民只要有任何长处，他就会受到提拔，担任公职，这是作为对他优点的奖赏，跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物，任何人都可以有益于国家。柏拉图对古代民主制的意见〔民主是〕一种使人乐意的、无政府状态的、花哨的管理形式，在这种制度下，不加区别地把一切等给予一切人不管他们是不是平等者。……物极必反，这是真理，天气是这样，植物是这样，动物是这样，政治社会尤其是这样……极端的自由，其结果不可能变为别的东西，只能变为极端的奴役。探索与争鸣：请你联系雅典民主政治的史实，

评价伯里克利和柏拉图的观点。

〔此题答案开放，言之有理即可。〕伯里克利和柏拉图的观点都对雅典民主政治的某一方面做了评价，有事实依据，但是有一定的片面性。伯里克利全面肯定了雅典民主政治，强调它是古代希腊城邦社会中先进的政治制度，如实反映了雅典民主政治有利于调动城邦公民的积极性和创造性，有利于推动社会经济和文化进步的根本面。柏拉图那么强调了雅典民主政治不成熟的一面，值得重视，但是比较偏激。伯里克利和柏拉图的观点都是站在雅典奴隶主阶级立场上发表意见，具有阶级局限性。雅典民主政治毕竟只是城邦公民内部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主权利，妇女和外邦人那么都被排斥在外。对此，两位历史人物都未加任何质疑。是不可取的。二．阿拉伯帝国的兴衰〔661年－1258年〕穆阿维亚－倭马亚王朝二．阿拉伯帝国的兴衰〔661年－1258年〕阿拔斯王朝〔750年〕市东历史材料一：公元1世纪中叶，巴勒斯坦犹太人起义,遭罗马统治者残酷镇压,一些犹太人把自身的解放寄托于宗教。他们盼望“救世主〞降临，拯救人们的苦难。原始基督教遂以犹太教新宗派的形式出现。宣传“天国即将来临〞，号召“罪人悔改〞。８．阅读以下材料，答复以下问题：答：罗马帝国对巴勒斯坦犹太人的残暴统治。

〔1〕基督教产生的历史条件是什么？材料二：2世纪中叶，原始基督教由犹太民族宗教演变为适应罗马帝国的世界性宗教，其教义中原来等待来世来临的思想逐渐为忍受苦难的思想所取代，并形成有组织的基督教会。3世纪,在罗马帝国各地开展为一支社会力量。随着罗马帝国加强对内压迫、对外侵略,阶级矛盾、民族矛盾日益激化,罗马统治者为便于控制被压迫人民及被征服民族，于4世纪初叶，开始对基督教采取控制利用政策,加以扶植。4世纪末叶，定基督教为国教,教会靠帝国统治者支持,进一步开展。各种对抗基督教教义、信条，反对教会权威的活动都被教会判为异端，受政府镇压。〔2〕基督教教义及地位是如何变化的？

答：基督教由原来等待来世来临的思想，演变为忍受苦难的思想。由犹太人民族宗教演变为适应罗马帝国的国教和世界性宗教。材料二：2世纪中叶，原始基督教由犹太民族宗教演变为适应罗马帝国的世界性宗教，其教义中原来等待来世来临的思想逐渐为忍受苦难的思想所取代，并形成有组织的基督教会。3世纪,在罗马帝国各地开展为一支社会力量。随着罗马帝国加强对内压迫、对外侵略,阶级矛盾、民族矛盾日益激化,罗马统治者为便于控制被压迫人民及被征服民族，于4世纪初叶，开始对基督教采取控制利用政策,加以扶植。4世纪末叶，定基督教为国教,教会靠帝国统治者支持,进一步开展。各种对抗基督教教义、信条，反对教会权威的活动都被教会判为异端，受政府镇压。〔3〕试分析基督教产生变化的政治原因。答：随着罗马帝国加强对内压迫、对外侵略，阶级矛盾、民族矛盾日益激化，罗马统治者为便于控制被压迫人民及被征服民族，开始对基督教采取控制利用政策，加以扶植，这是基督教教义和地位产生变化的政治原因。

市东历史材料２：传说舜年老的时候，也召集部落联盟会议，因禹治水有功，被大家推举为后继人。于是禹代替舜处理联盟事务。17年后舜死，禹正式成为部落联盟的首领。阅读以下材料：材料１：相传尧年老的时候，在部落联盟会议上提出继承人问题，讙兜推荐共工，尧虽不同意但还是让他担任工师之职，以考验其才能，结果不行。大家又推荐舜，说他很能干。舜协助尧20年，又代尧摄行政事8年，得到各方面的锻炼。尧死后，舜才正式主持联盟的事务。〔1〕从材料１、材料２可看到“禅让〞是一种什么制度？〔３分〕答：从材料1和2关于尧、舜、禹的禅让传说，可以看出，在原始社会末期年老的部落联盟首领虽然已具有相当大的权力，但最终还得服从联盟会议的决定。因此，当时的禅让制在实质上仍是一种民主推选首领的制度。材料３：据传说，舜在协助尧时，就把曾向尧推荐共工为继承人的讙兜连同共工一起，加上“凶族〞的