科学与宗教(Science-and-Religion)课件

科学与宗教(ScienceandReligion)1-汉语“宗教”一词由“宗”、“教”二字合并而成，最早见于佛教传入中国之后，系佛教术语，“教”为佛陀所说，“宗”为佛陀弟子所传。源自英语宗教（Religion）一词的现代含义源自拉丁语，本意为“人与神的联系”、“敬神”。有学者认为现代含义的“宗教”是近代自日文转译而来，与古代汉语中的“宗教”原意颇多不合，倒是与“道”字含义相符。

佛教、基督教和伊斯兰教被认为是三大世界宗教。2-各种宗教都表现为人们对超自然力量，即神的信仰，相信在现实世界之外还存在着超自然、超人间的神秘境界和力量，主宰着自然和社会，决定着人类的命运，从而使人对这种神秘境界和力量产生敬畏和崇拜的感情以及一系列相应的礼仪活动，在社会中产生着深远的影响。对什么是宗教，可以简要概括为：宗教是与对超自然力量的信仰相适应的一种社会文化历史现象。

宗教是借助非现实的力量，或者用非现实的方式，解决现实问题的一种社会现象。宗教是人类对自身命运及外界世界的不可知性所尝试提供一种外在解决，而科学则力图使不可知变为可知。3-科学与宗教在一定时期是尖锐对立的，启蒙运动以来，理性成为最耀眼的名词，而宗教则成为愚昧落后的代名词。19世纪末20世纪初，科学家预言，宗教将随着科学的发展而消亡。但事实并非如此。20世纪以来，新兴宗教信奉者反而增加。2001年,世界61亿人口中有45亿人信奉各种宗教,基督教20亿,伊斯兰教12亿,佛教3.6亿,印度教8亿,犹太教1500万,锡克教徒2368万,其他新兴宗教徒1亿.4-据不完全统计，中国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。美国1990—1993年，82%的人认为自己信奉宗教。失去了科学和神学中的任何一个根基，美国文明的大厦都将顷刻坍塌。5-古希腊的自然哲学最早脱胎于宗教神话的自然观。原始宗教为早期科学研究积累了一定的资料。中世纪：科学家被排斥为异端，但这时从事科学研究的恰恰是僧侣。17世纪，宗教改革运动后，科学的发展在一定程度上依附于宗教，甚至许多科学家是出于宗教的目的研究科学。当代，科学与宗教各自获得了独立的发展关系史6-对于一种征服罗马帝国统治人类文明绝大多数达1800年之久的宗教，简单的说他是骗子手凑集的无稽之谈是不能解决问题的，要根据宗教借以产生和取得统治地位的历史条件去说明它的起源和发展才能解决问题，对基督教更是这样。————恩格斯7-流行的几种观点：1、对立说（Conflict）：在我国影响广泛，主要是从世界观和认识论角度阐释。科学：基于实事，是客观的，科学可证伪。宗教：基于想象，虚幻的、非现实的，宗教不可证伪。科学属于唯物主义、无神论思想体系宗教属于唯心主义、有神论思想体系。一个处理的是可检验的事实，另一个则为信仰而舍弃理性；一个对科学的进步带来的变化感到欣喜，另一个则在永恒的真理中找到安慰。8-科学，当然是指自然科学，是关于物质世界的学问，而神学是关于精神世界的学问；科学鼓励人们探索世界，而神学教导人们尊崇偶像；科学具有进步性和跳跃性，而神学具有传统性和稳定性等等。对立说认为科学绝对正确，宗教绝对错误，缺少对宗教认知本质和宗教思想发展深入、系统、辩证的剖析与研究，而对历史上科学与宗教的冲突的分析流于表面和泛化。9-2、不同范畴说宗教属于价值信仰，涉及人的社会现象；科学属于工具理性，涉及人的自然认知。科学是事实陈述，宗教是信念表达。科学探讨物物关系，宗教探索人神、人人关系。科学探索外在的、客观的物质世界，宗教关注内心主观的心灵世界。科学真理是公认的，宗教信仰则是个人的、相对的。科学的终极实在是自然，宗教的终极实在是道德。分歧：一种认为平行独立、不相干，没有可比性。另一种认为二者互为补充、平分秋色。10-科学和宗教并不是相互争斗的力量，而是在本质上互补的，分别满足人类的不同需要。在科学范畴无能为力的地方，宗教起到补充作用。科学不能解决人生社会的一切问题，只有二者互相协调，以达到真善美圣的理想境地。根据这种观点，科学语言和神学语言必须和不同的实践领域相联系。在实验室里谈论上帝是不合适的，但在崇拜或自我检讨的情境中是相宜的。人们常常援引历史分析来支持这种分离的情况，因为人们总能论证，过去的冲突是由误解造成的。只要牧师们不对自然的作用发表武断的见解，科学家们也没狂妄到设想科学知识能够满足人类最深层的需要，那么，一切都会变得甜蜜而轻松。11-3、整体认知论：人类在认识宇宙和人生时，既需要科学的维度，又需要宗教的参照。二者认知对象都是人及其赖以存在的宇宙，认知方法不同而已。科学在认识本原、本质、物质规律、时空、生命的意义等，都不能回避和排斥宗教。人的认识是有限的，却要面对一个无限的宇宙；人的活动是局限的，却又受到一种整体关联；人的存在是相对的，却又感触到时空的绝对性；人的生命是短暂的，却领悟到一种超越生命的永恒意义。12-科学的负效应,科学只能“拯救”人的肉体，只有宗教才能拯救人的灵魂；科学给人类带来物质文明的同时也带来了恶，只有宗教才能给人以善。13-宗教符号赋予人们生命意义，科学符号赋予人们改造环境的能力。————怀特海科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就想瞎子。————爱因斯坦科学家已经攀越了许多无知山脉，即将准备征服那最高山峰，正当他扒这最后一块岩石攀身而上时，迎面而来的却是一群神学家，原来他们在数个世纪前早已在那里等待了。————科学家贾斯特罗14-从整体认知的角度，对宗教而言，科学的发展及成就不能忽视，宗教开始承认研究客观自然的意义。甚至宗教宣称科学研究也是宗教信仰者的责任，科学也是宗教的任务。二者异曲同工，相得益彰。15-尽管这一问题尚无定论，但这些观点可以帮助我们克服认识上的片面性，简单性。现在二者并行不悖，各领风骚，只要二者共同发展能增进人类的幸福，就有存在的价值。科学应关心宗教所提出的问题而不满足于宗教的解释。科学使人智慧蓬勃，激发人们的求知欲，宗教则使人谦逊、静谧、专注，内心趋于宁静，并对自然充满敬畏之心。16-科学家信教现象分析英国早期皇家学会中，基督徒的比例却高达90％！1996年,美国研究人员拉尔森和威泽姆尽可能精确地重做了留巴式的调查,结果发现,仍有40%的科学家信仰各自的上帝,并相信有来世。普朗克指出：“宗教和自然科学是珠联璧合相得益彰的。

在牛顿那里,科学是认识上帝，接近上帝的一种途径,是与上帝直接相关的事业。17-1、历史原因：受社会习惯、传统影响。2、应把作为科学研究的人与作为社会的人的科学家区分开来。3、许多科学家的宗教情感并不是真的崇拜神或上帝，而是出于对宇宙结构的敬畏。爱因斯坦：把自己的哲学称为宇宙宗教。在宇宙宗教思维中，思维的对象是自然的奥秘，而不是人格化的上帝；思维的内容是宇宙的合理性而不是上帝的神圣性；思维的方式中虔诚和信仰与狂喜中的客观与怀疑并不相悖。18-1987年杨振宁教授在回答宗教与科学问题时指出：“一个科学家做研究工作的时候，当他发现有许多可以说是不可思议的美丽的自然结构，我想应该描述的方法是，他会有一个触及灵魂的震动，因为，当他认识到，自然的结构有这么多的不可思议的奥妙。这个时候的感觉，我想是和最真诚的宗教信仰很接近的。所以你问：相信不相信在不可知的宇宙中有造物主在创造一切吗？这个话，我想我很难正面回答是或者不是，……我想这也是一个永远不能有最后回答的问题。”19-西方许多著名自然科学家对宇宙结构的对称性、美和秩序，才觉得那么亲切，又令人仰视。像爱因斯坦一样，这种科学家们共有的宇宙宗教感，就是人对绝对的追求和心向往之；就是人把自己的精神同宇宙永恒的精神融合在一起的企图；同时也是人对宇宙秩序井然表示一种无限的敬畏和赞叹，以及人对其自身理性力量的表述和信赖。20-池田大作：宗教和科学尤其在人类历史的现阶段，是人类生活必不可少的。二者不应互相对立，而应将宗教置于科学的基础上，宗教包含科学性，相辅相成发展下去，其结合会进一步开阔人类的视野。汤因比：为了应付宇宙，人类必须在精神上接近宇宙。而科学和宗教就是为了完成这一目的而使用的相互完善的方法。21-4、上帝是人类终极关怀的一个象征，宗教体现了人对终极意义的自由追求。科学求真、宗教求善、艺术求美。科学的高度发达并不能也不应取代和排斥深刻的神学研究，和神圣的信仰生活，因为，对人与世界谋求理解，以及在现世寻找安身立命的家园，乃是人之为人的永恒命题。

基米列夫：关于意义问题，或显或隐，伴随着人的一生。不仅询问自己存在的意义，而且行动是以意义为前提。柏克：人在本质上是一种宗教动物，能知道这一点，乃是我们的骄傲。22-5、资本主义社会普遍存在的社会问题，使人产生苦闷，在宗教中寻求安慰。当代的基督教已经从传统的以信仰上帝为中心的神学宗教向以关心人的世俗利益为中心的道德宗教转变。宗教的认识论功能被淡化。一些科学家认为，宗教是伦理学的基础，道德根源于宗教。因为各个宗教中都含有对特定道德关系的肯定。科学无法发挥出他在帮助人们消除自然压迫中的那种威力，于是，科学家们也希望从宗教找到能够克服社会弊端的灵丹妙药，在宗教想象中获得自我实现和自我完善。宗教担负着人们精神导师的作用

23-6、信仰不可知力量,科学上还存在许多未解的“宇宙之谜”。有些科学家往往在暂时还不能解决的疑难的自然之谜中，把自己觉得无法解决的问题认为原则上不可认识。这时传统的宗教又在召唤他，最后只好求助于上帝。

24-7、独特的生活经历所造成的精神上创伤的影响。比如，普朗克个人的生活就十分不幸。他中年丧妻，一个儿子死于第一次世界大战，两个女儿先后死于分娩。长子由于涉嫌一桩谋杀希特勒案而于1944年被处决。在1944年的一次空袭中，他在柏林的手稿和书籍几乎全部被炸毁。这种凄苦的人生经历，使他到宗教中去寻找寄托。他从1920年起，直到去世，一直担任着柏林的一个教会执事。可见，普朗克的信仰宗教，决不是他的科学成就导致的。25-