第六章-《水浒传》与英雄传奇小说

第六章《水浒传》与英雄传奇小说的演化第一节《水浒传》成书过程、作者与版本英雄传奇小说是中国通俗小说的一个类型。诞生于元明之际的长篇巨著《水浒传》是着类小说的开山之作。“英雄传奇”的命名较为复杂。鲁迅《中国小说史略》对明清时期各种小说类型的概括，依次为讲史小说、神魔小说、人情小说、讽刺小说、狭邪小说、公案侠义小说、谴责小说等等，惟独不见英雄传奇小说。而对《水浒传》的论述则穿插于“元明传来之讲史”一章中，与《三国演义》并列。

最早将《水浒传》称为英雄传奇的可能是胡适先生，他在1920年作《〈水浒传〉考证》中指出，英雄传奇小说流行的原因在于民间固有的“崇拜草泽英雄的心理”。稍后的郑振铎发挥了这一点，明确称《水浒传》是“中国英雄传奇中最古的著作”（《〈水浒传〉的演化》）；在20世纪30年代所著《插图本中国文学史》中，他又专门列出“讲史与英雄传奇”一章。（“讲史演义”以记叙历史为主体，艺术上追求历史真实。）英雄传奇小说的思想、艺术特征主要表现为：1、英雄崇拜。从上古神话传说中的英雄，到水浒英雄，在他们的身上积淀着深厚的英雄崇拜的民族文化心理。2、爱国情怀。小说关乎国家和民族存亡的历史事件为主要内容，歌颂英雄们拯救国家和民族，具有强烈民族责任感和使命感，体现出高度的奉献精神和牺牲精神。3、阳刚风格。小说英雄群像，大力弘扬了震撼人心的阳刚风格。一《水浒传》的题材也有一定的史实依据北宋宣和年间（1119－1125），曾爆发了以宋江为首领的农民起义。《宋史·徽宗本纪》：

淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕。又犯京东、河北，入楚、海州界，命张叔夜招降之。宋·王偁《东都事略·侯蒙传》：

宋江以三十六人，横行河朔、京东，官军数万无敢抗者，其才必过人。《宋史·侯蒙传》：

今青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。二、宋江起义的故事在民间流播从宋江起义到《水浒传》成书，其间300余年，宋江起义的事迹被染上了浓厚的传奇色彩，在民间广泛流传。南宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》所记的目录中，有公案类：“石头孙立”；朴刀类“青面兽”；杆棒类“花和尚”、“武行者”等。南宋遗民龚开所作《宋江三十六人赞》（元初周密《癸辛杂识续集》）第一次完整地记录了三十六人的绰号，并且他在序言中说：“宋江事见于街谈巷语，不足采著。虽有高人李嵩辈传写，士大夫亦不见黜。余年少时壮其人，欲存之画赞。”其时宋江故事盛行，不仅有人画像，还有一些地位不低的士大夫参与其间。三、元代水浒杂剧时期

据傅惜华《元代杂剧全目》，水浒戏有30余种。现存6种，存于《元曲选》和《脉望馆古今杂剧》中；另存剧目20余种。无名氏作《鲁智深喜赏黄花峪》，有“寨名水浒，泊号梁山”，而《宣和遗事》只有“太行山梁山泊”一语。《水浒传》的作者：

《水浒传》的作者问题，历来众说纷纭，也是水浒研究中的疑难问题之一。或说罗贯中，或说施耐庵，或说施作罗编，或说施作罗续，大抵不出罗贯中、施耐庵两人。

现在比较通行的说法是：施耐庵作《水浒传》，在创作过程中得到另一位通俗小说大师罗贯中的支持与合作。《水浒传》的版本：

版本很复杂，鲁迅先生《中国小说史略》将常见版本分为繁本与简本两大系统，以行文描写的详略为区别的标准：繁本：文繁事简本，情节丰富，描写细腻，文学性强。有71回、100回、120回三种；没有征田虎、王庆的故事。简本：文简事繁本，叙事简约，细节描写少，文字比较粗糙。有102回、110回、115回、120回、124回；有征田虎、王庆的故事。第二节《水浒传》的思想内容与主题

《水浒传》问世后，明清时期对其认识，主要有两种说法：忠义说；“诲盗”说。建国以来《水浒》研究的历程，大体可分为三个阶段：1、文革前：农民起义说２、文化革命阶段：投降说３、新时期以来的研究，主要有“市民说”、“忠奸斗争”说等。还有“复仇思想”说；“赞美英雄独立、自强，宣扬平等、大同理想”说（这是近年来海外华人学者提出的。认为作品记叙了各类英雄人物独立、自尊的品格个奋斗、成长的历程，并站在西方近代民主思想的立场对传统的大同、平等的社会理想加以认同和赞美。）还有“乱世英雄”说、“侠义”精神、宗教意识、“游民意识”说等等。《水浒传》的主题思想和主导倾向：

通过描写众多英雄人物的人生道路、性格命运，就是他们奋斗、成长，以及最终失败的心路历程，反映了中国社会特定阶段严峻的历史现实，揭示“官逼民反”，民不得不反“的历史规律和社会现实，展现人民群众呼唤英雄、向往平等和谐的社会秩序的美好愿望。一、小说暴露了封建社会的黑暗，揭示了“官逼民反“的社会根源。二、小说成功地塑造了许多梁山英雄的形象，显示了豪放的个性和对世俗生活幸福的追求。

1、第一类是已无法生存的农民或与农民社会角色相类之人的造反。李逵：彻底的反抗性是他性格的基调。爱憎分明。对自己的兄弟和受苦的百姓怀有深厚的感情。坦诚、直率、乐观、粗鲁。阮小七：追求“快活”，心直口快，不愿受约束，善于恶作剧取乐，发泄内心苦闷。2、第二类好汉的成分很复杂，包括不是直接从事物质生产的贫民和下层知识分子。鲁智深、武松和吴用是这类人的代表。鲁智深：疾恶如仇，见义勇为，路见不平，拔刀相助，仁爱、豁达大度。

朴实、坦率、卤莽，但又不失机智。最爱标榜他的有四句诗：一是“禅杖打开不平路，戒刀杀尽不平人”；二是“杀人须见血，救人须救彻”。武松性格的基调：

刚烈正直，神勇好胜，慷慨重义，谨慎细致，重人伦；但个人恩仇观念重，残忍凶狠。吴用：智慧的典型，怀才不遇；又疑心软弱，行事时不择手段。林冲：安分守己，为人谨慎，逆来顺受，委曲求全。3、第三类是来自地主、贵族阶层。卢俊义：梁山好汉中智勇双全的人物杨志：武艺高强，追逐名利，他对于朝廷的效忠，已经成为无条件的愚忠，是与家族的荣誉紧密地联在一起的。柴进：仗义疏财三、替天行道，向往平等和谐的理想社会“替天行道”：就是代老天伸张正义，正如宋江大聚义后在菊花会上所说：“我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国。”表现为两个方面：一是济民，救护民众。由于奸佞当道，公道不彰，可替代皇帝剪除贪官酷吏。好汉们只反贪官，不反皇帝。只有消除奸臣贪官，才能有社会的公道和正义。二是保全和稳定大宋的江山。四、突出了忠义的观念，揭示了忠义的悲剧。1.悲剧的意义：作者对招安持肯定的立场，是其传统的忠义思想使然。

招安没有好的结果，招安必然带来悲剧，表现出清醒的现实主义精神；造反者不要想着授官晋爵、封妻荫子、光宗耀祖，而最好是功成身退、归隐湖山乡间。2、宋江的性格：义和忠是他的信仰和秉性。“义”是人们之间讲求信义，要有正义感：仗义疏财，济困扶危。分析这个人物要抓住这个基本过程，亦即义向忠的演化。有领袖人物的气质，表现在：A、会用人，待人和气忠厚，善于团结人。B、善于把握战略性全局性的问题，如制定纲领军纪，分化瓦解敌军为我所用，能够把多股义军联合起来。第三节《水浒传》的艺术成就一、人物塑造的特点１、紧扣人物的身分经历和遭遇，突出人物的性格发展及个性化特征２、在对比中凸现人物的个性差异和性格发展3、用丰富的细节描写和富于动作性的心理描写刻划人物的复杂性格和内心世界4、精心设计人物的出场和绰号二、叙事结构的特点：完整而富有变化

《水浒传》的叙事线索是单线纵向的，上半部分以人物为单元，后半部分以事件为顺序。美国学者李培德的《〈三国演义〉与〈水浒传〉的叙事体模式》认为，三国和水浒具有各自的叙事模式。前者的结构是冲突－－解决模式，为三条平行线型，而水浒则是情节连结模式，为环状链条型，即由一个个环组成系列。

三、语言特色：运用白话，洗炼朴素，明快生动，富有个性化

《水浒》的语言特色特别鲜明，成就极高。在长篇中首次使用了口语，此后，长篇小说的口语化便成为主流。作品以北方方言为基础，经过提炼加工，成为十分富于表现力的文学语言，洗炼朴素，明快生动，色彩浓烈，富有生活气息。《水浒传》的影响：一、对中国社会民众的影响二、对后世英雄传奇小说的影响首先，奠定了英雄传奇小说中英雄人物的基本类型。其次，《水浒传》的情节模式和表现方式为后世英雄传奇小说借鉴。《水浒传》以梁山聚义为情节框架，也贯穿梁山英雄与蔡京、高俅等奸臣的忠奸斗争。《杨家府演义》

杨家将的故事有历史的依据，《宋史》、《辽史》杨业本传有关于杨业征辽捐躯、其子杨延昭边关抗辽和其孙杨文广镇守边境等史实记载。现代学者余嘉锡《杨家将考信录》有详考。早在北宋，杨家将故事已开始在民间广为流传，同时在流传中被不断地虚构、神化。欧阳修在《供备库副使杨君墓志铭》中说：“继业有子延昭……父子皆为名将，其智勇号称‘无敌’，至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之。”（欧阳修《居士集》卷29）南宋时，罗烨《醉翁谈录》记载了《杨令公》、《五郎为僧》等话本。到了宋末元初，徐大焯《烬余录》中已经有了比较完整的杨家将故事。在元杂剧中，有《谢天吾诈拆清风府》、《昊天塔孟良盗骨》（《元曲选》），已开始注重杨家将人物形象典型化塑造和情节的丰富性、生动性。明代通俗文艺的繁荣使得杨家将故事更加成熟丰满。《杨家府演义》是这类作品的集大成者。《杨家府演义》是一部正面表现民族矛盾和民族战争的作品，以杨府自杨业至杨怀玉子孙五代为保卫大宋江山前赴后继、奋勇抗辽、平南、征西的英雄事迹，即与外族入侵者的搏战为主线，以朝廷内部险恶的忠奸斗争为副线，叙写了杨氏一门世代忠勇报国的英雄故事。《杨家府演义》作为杨们系列类英雄传奇的杰出代表，主要表现的特点是：第一，全书虽然以刻画杨门五代忠勇爱国的英雄形象为主旨，但同时也表现了他们对帝王昏庸本质的认识和觉醒的过程，具有丰富的社会历史内容。在小说中，爱国与忠君既矛盾又统一，使作品主题显得复杂。第二，主要人物虽有一定的历史依据，而更多的以虚构、夸张的手法塑造英雄。除了杨老令公（杨业）、杨六郎（杨延昭）于史有征外，其他人物大多出于虚构，为广大老百姓所喜爱的佘太君、穆桂英则是历史上子虚乌有的。第三，塑造了一系列杨门女将的形象：豪放，武艺高强，能征善战。但也无视礼教，无视朝廷，追求自由婚姻、男女平等，有建功立业的雄心和抱负，人格上近乎完美。第四，艺术特点：1）战争场面宏大，情节集中紧凑，用典型时间凸显人物性格。如杨四郎在辽营忍辱负重，七郎英勇刚烈。2）悲喜结合，充满喜剧因素。由于君昏臣佞，杨家英雄被陷害，充满了悲剧。但孟良、焦赞这两个草莽英雄充满了喜剧因素，他们豪爽、卤莽、疾恶如仇的个性，充满了幽默、轻快的气息。明清间还有重大影响的英雄传奇小说，是以《大宋中兴通俗演义》为肇始最后演化成《说岳全传》的岳飞系列故事。

《大宋中兴通俗演义》以历史记载为主，主要叙述岳飞抗金的事迹，始于金兵南侵，终于岳飞被杀、秦桧受到报应。南宋名将岳飞被朝廷屈杀，后又昭雪平反，前后评价大不相同，在当时引起社会的关注。说书艺人喜欢讲述岳飞抗金故事，并受到欢迎。吴自牧《梦粱录》记载：“又有王六大夫（说书人），元是御前供话，为幕士请给，讲诸史俱通，于咸淳年间，敷演《复（福）华篇及〈中兴名将传〉，听者纷纷，盖讲得字真不俗，记问渊源甚广。”《中兴名将传》就是罗烨《醉翁谈录》中记录的“新话说张（浚）韩（世忠）刘（琦）岳（飞）”故事。元代岳飞故事被搬上舞台，杂剧有金仁杰《秦太师东窗记》、无名氏的《宋大将岳飞精忠》等；明代传奇戏有无名氏的《精忠记》、陈忠脉的《金牌记》，还有《续精忠》、《翻精忠》等。中叶以后，出现了熊大木的长篇白话小说《大宋中兴通俗演义》，又名《大宋演义忠烈传》、《大宋中兴岳王传》、《岳穆王演义》等，8卷80回，现存最早刊本是嘉靖31年（1552）杨氏清白堂刊本。明天启年间邹元标编订刊行的《岳武穆精忠传》，6卷68回，崇祯年间余邦缙刊行的《岳武穆精忠报国传》，7卷28回。成于清代康熙年间的《说岳全传》，有意识的突破了熊大木以岳飞的历史行状为叙事框架，加进了大量的想象和虚构，所以比以上任何一部小说的成就都高，成为民族英雄类英雄传奇的主要代表。《说岳全传》，也称《精忠演义说本岳王全传》，全书20卷80回，题“仁和钱彩锦文氏编次”，“永福金丰大有氏增订”。钱彩，字锦文，浙江仁和（杭州）人；金丰，字大有，福建永福（今永泰县）人。二人生平均不详。《说岳全传》是南宋以来岳飞故事的集大成者。《说岳全传》叙述岳飞的生平和抗金事迹。可份为两大部分，前60回为第一部分，后20回为第二部分。第一部分，作者以史实为依托，展示了民族矛盾（宋金战争）、朝廷内部矛盾（忠奸斗争）、阶级矛盾（朝廷对农民起义的征剿）等。后一部分主要叙述岳飞屈死风波亭之后的余波，岳家军的将领和岳飞的后代继承岳飞志向，平定金国，建功立业，孝宗皇帝平反冤狱，秦桧等卖国贼得到应有的下场。这部分内容多为虚构，抗金救国、平反冤案、惩办奸佞，符合民众的民族意识和善恶观念。艺术效果不如前面紧张激烈。艺术成就：1、注重处理好历史真实与艺术真实的关系。在《大宋中兴通俗演义》上删改、整合，尊重历史，依据历史事件设置人物形象和故事情节，如岳飞、牛皋、秦桧等，都有一定历史依据。靖康之难、岳飞起兵抗金、黄天荡大捷、秦桧冤害岳飞等故事情节也基本上符合南宋的历史现实。

另一方面，大量吸收民间传说、说唱艺术的积极成分，采用虚构、夸张等艺术手法创造出许多精彩的故事内容，如“岳飞枪挑小梁王”、“岳母刺字”、“牛皋扯圣旨”、“高宠挑滑车”、“牛皋气死金兀术”等，加强了小说的趣味性，使之脍炙人口。2、注重人物形象的多元性、丰富性。岳飞：精忠报国、智勇双全，清正廉洁，是一个伟大的民族英雄形象；并且孝敬母亲、爱怜妻子、严教儿子、体贴士卒，又体现了中华民族的传统美德。作为“忠”的化身的岳飞的形象，具有明显的偶像化倾向。牛皋：粗豪、爽朗、率真、幽默。是一个李逵式的人物，常惹是生非，造成一种活跃的气氛。他敢于骂“那个瘟皇帝”，对社会现实认识得比较清醒，曾说：“大凡做了皇帝，尽是无情无义的。我牛皋不受皇帝的骗，不受招安。”毫无顾及地说出了统治者的伪善本质。他的形象既是岳飞的陪衬，又给予读者以一种心理上的平衡。3、对农民起义与民族战争关系问题表现了某些进步的思想倾向。

《说岳全传》实际上是《水浒传》的一部“另类”续书，小说中的许多人物与水浒英雄有着紧密的联系：双鞭呼延灼老