安徽宏村写生实习报告

皖南建筑实习报告实习目的和要求了解皖南古老徽派建筑，增加自己对建筑风格的了解，提高自己的水粉水平和色彩风景的表现知识，掌握一定的色彩风景表现技法，提高艺术修养和审美能力。实习主要内容以徽派建筑为主的速写写生和色彩写生实习总结前段时间有幸到了皖南，去领略了一下徽派建筑的特别之处，我将对我所了解到的一些知识和查阅相关资料而整理出以下内容。皖南的建筑风格由于受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格，其可以概括为：自然古朴，隐僻典雅。她不矫饰，不做作，自自然然，顺乎形式，与大自然保持和谐。而作为徽州建筑艺术典范的“古建三绝”-----古民居、古祠堂、古牌坊更是令人赞叹不已。据资料显示，早在明清时期，徽商凭借木材、茶叶、盐业等的垄断经营，积聚了大量的财富，再加上徽商贾而好儒，广交官府、文士，有着较好的文化素养，徽商是官、贾、儒三位一体。而徽商还乡后以雅、文、超脱的心态构思和营建住宅。因此徽州经济的繁荣大大推近了徽州建筑的全面昌盛，从而使之成为中国古建筑最重要的流派之一。徽派建筑明显不同与其他的民居建筑，黑与白是徽派建筑外观仅有的两种颜色，尽管白色的墙面已经斑驳沧桑，与黑色的对比已不再强烈，但几十里外远观宏村村落，黑白相间，在群山暗青色背景下，任然是耀眼的淡雅，宛如神话一般。走进村庄，那高耸的马头墙，据说是防火用的，所以也叫防火墙，更让人体会到这些百年老屋过去的荣耀；古老的村子小巷子非常的多，错综复杂一般在皖南古村落的村子入口，祠堂前的广场，建筑的大门，室内的厅堂等，这些人们的视线最易停留的地方都作重点装饰。门楼是徽派建筑格式一大特色。徽州建筑大门，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩)，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰。富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕装磺，都是外八字形状的。当然，做官人家的门楼与商人家的门楼都很气派，但是也有细节的不同，门楼是住宅的脸面，成为体现主人地位的标志。徽州有许多古民居，四周均用高墙围起，远望似一座座古堡，房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。这种居宅往往很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。厅堂后用中门隔开，设一堂二卧室。堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。这是第一进。第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，在室内顶部露出一片长方形的空白天际，天井不仅使屋内光线充足、空气流通，而且是人们的共享空间，人们可以坐在厅堂内能够晨沐朝霞夜观星斗。雨水通过天井流入厅堂，俗称“四水归堂”，意为肥水不外流“，体现了徽商聚财、敛财的思想，不仅如此建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额，创造了幽雅的生活环境，有着浓郁的文化气息。中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。第三进，第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。这种深宅里居住的都是一个家族。随着子孙的繁衍，房子也就一进一进地套建起来，故房子大者有“三十六天井，七十二槛窗“之说。一般是一个支系住一进。门一闭，各家各户独立过日子;门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭祀。徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。格窗由外框料，条环板，裙板，格芯条组成，主要形式有方形(方格，方胜，斜方块，席纹等)，圆形(圆镜，月牙，古钱，扇面等)，字形(十字，亚字，田字，工字等)，什锦(花草，动物，器物，图腾等)。格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶与如意图案组成谐音表示;“福寿双全“用寿桃与佛手图案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷丰登“用谷穗，蜜蜂，灯笼组合;“福禄寿“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗还采用蒙纱绸绢，糊彩纸，编竹帘等方法，增加室内透光。牌楼也是皖南建筑的一大特色，我以西递的牌楼为代表做简单介绍，西递牌楼建于明朝万历六年，即公元1578年，距今已有400余年。牌楼高12米，宽9.55米，为三间、四柱、五楼式结构，通体用的是质地坚腻的“黟县青”黑色大理石。牌楼底座有四只高3.5米的石狮，石狮呈俯冲姿势，造型生动、威猛传神。为国内罕见。1990年，中国佛教协会主席赵朴初先生见到此造型后，点头赞叹说：“我见过许多造型迥异石狮，但是这样作俯冲倒立状的石狮，却是第一次见到。”从建筑学角度看，这种狮头朝下，造成重心下移的倒立石狮，是两根正柱的支撑，对于高耸的牌楼，它起着一种稳定的功能。牌楼一楼月梁，刻有精美古朴的浮雕，正中额坊刻成“五狮戏绣球”，两侧额坊分别雕有凤凰、麒麟、梅花鹿。梁柱间，用石雕斗拱承托，两侧嵌以石雕花窗。二楼横梁西向，刻有“胶州刺史”，横梁东向，刻有“荆藩首相”；三楼轴线上刻有“恩荣”两字，两旁衬以花盘浮雕，显示牌楼的建造，是皇帝的宠幸与恩赐。牌楼四根石柱，东西两面，共有12个穿榫，立着中国神话传说的“八仙”与四位文臣、武将的雕塑。奇怪的是，四位凡夫俗子的文臣武将，竟立于八位仙风道骨的神仙之上，据说，那是胡文光以此昭示后人，“出则为将，入则为相”，此为上策。但如果不能达到这种理想境界，则不妨“八仙过海，各显神通”，谋求生存。皖南各个村落的水系也是经过特殊设计的，一般是根据村子的地理位置和具有的先天条件来设计的，以宏村的水系特点做剖析。这里山因水青，水因山活，南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，围绕牛形做活了一篇水文章。九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛肠”两旁民居为“牛身”。湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。因为以前宏村的房屋以木材为主要的建筑材料，所以易招致火灾，因此发达的水系为防止火势蔓延做出了不可估量的贡献。徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多为硕大木料，且注重装饰，一般施以桐油，显得格外古朴典雅；墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图文。墙体基本使用小青砖。皖南古建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出超高的装饰艺术水平。且雕刻技艺精湛，题材众多，手法多样，极富装饰效果。

徽州建筑的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊等建筑实物中。它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，碉楼精湛，不论是村落的规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充体现了鲜明的地方特色。在总体布局上，依山就势，自然得体；在平面布局上，规模灵活，变幻无穷；在空间结构与利用