大学生毕业生的感悟读后感

本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制第第页大学生毕业生的感悟读后感高校生们的毛病是简单看到问题，但是提不出方法。一方面是年轻，才智、力量、历练都不够，要提出解决方法当然不简单。虽然如此，还是要多多练习，要有请教的态度，尽量避开批判，这才是同学嘛。要练习批判事情，但不是批判。批判，是论事情的曲直是非，然后提出方法。批判，就是心情的发泄，一股脑地说问题，方法一点没有。作者也提出了批判，但是他用自己的生命去查找自己的路。他的士气让人佩服，因此让他的批判显得比较能被人接受些。虽然如此，练习少批判，多找答案总是高校生们的功课。

看到问题永久是简单的。难的是解决问题，难的是敢面对问题，难的是能够实行行动。这位同学隐模糊约地提到了答案，让人佩服的是他敢面对自己的生命，敢不流俗，敢走自己的路。这点让许多人佩服，也让我佩服。

我原来在想，拥有这敢面对自己的士气，是否就保证了他拥有了自己的生命?是否就把握了生命的钥匙?但是，我立刻确定不是。汪精卫年轻的时候也是个热血沸腾的青年，他有刺杀清廷摄政王的士气。在被捕之后，还写下了“慷慨歌燕市，从容做楚囚，引刀成一快，不负少年头”的诗句。但是后来却变成了精于计算、妥协的政客、汉奸。时下有不少出了事被2规、下狱、判刑的高官，当年不也是有抱负、有激情的少年?于是，有士气做自己应当是最基本的，但是需要有才智、有沉淀、有修行，才能完成自己。好像有士气做自己的人都是少数。假如这个命题是真的，那就是说大部分的人的生命是被铺张的，由于大部分的人都没有真正根据自己认为对的方式活过，这岂不是太可怕了?

还是这么一句话：需要有才智，才能引导激情真正地做自己。作者起码有士气，剩下的一辈子的功课，就是找到自己，学习到才智，然后完成自己。

大家都盼望有才智，什么是才智?才智跟力量有什么不同?才智跟德行又有什么关系?有智能的人，大部分得之于先天还是主要是后天的学习?我曾经对不下上万个同学、公司职员、企业主管们问过这个问题，没有答得好的。当然，大家没好好想过这个问题，一下子问这些问题，大部分的人都蒙了。但是，我问过这些上万的的听众，希不盼望有才智的时候，我还没有听过有人说“不盼望有才智”的。假如大家都盼望有才智，但是又不知道才智是个什么东西，那怎么可能得到呢?去学习、猎取的方向都不知道，怎么可能得到?最基本的规律都还没理清晰，要有才智也许就有点难了。不是吗?

文章提了不少高校的问题、高校生的问题。我今年60岁了，是在台湾生的。跟大家讲个小隐秘，40年前，我在高校的时候，台湾也有类似的这些现象。我信任，400年前明朝的太学、142022年前唐朝的太学也许也有这种状况。提出这些问题只说明白作者年轻，还不到1400岁，看的还不够多。若作者活过了60岁还能保持这些激情，这就好了。

问题永久都有，问题永久是自己，答案不在环境的好坏，答案在自己是否找到学习的途径，是否学习到才智。

举例来说，大家都觉得现在的社会转动得太快了、诱惑太多了，认为还是以前的旧农业社会祥和、安逸。但是老子在2500年前就说过：“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”老子在252022年前就觉得当时五光十色、诱惑太多。现在的人都求快、求强、求刚，嘿，中国人就有这种才智，能进展出太极拳，能够以静制动、以慢制快，能够后发先至，能够以柔克刚。不是环境的问题，是自己才智的问题。

作者在文章里提到了，但是没多说，我想由于年轻，大约也说不出来。是的，才智的确是在中国传统文化经典里面。

中国传统文化思想，无论儒、释、道，谈的都是生命。三位圣人互不熟悉、互不熟识，但是说的东西却都是一个根源，根本是一样的。生命是有规章的，我们凡夫俗子找不到规章，于是一辈子就像在没有灯的屋子里东碰西撞，慢慢习惯了那个环境。但是一换环境，就又碰碰撞撞，盼望在鼻青眼肿之余，能又摸出一条路来。假如有灯多好!我也觉得惊奇，大家就是硬不愿开灯。告知他灯的开关在墙上某个地方，他就是不信。说中国传统文化思想是才智，就是有人不信，甚至有人争论都是害人的东西。说来可气，凡是说中国传统文化思想不好的人，都是不懂中国传统文化思想、没读几本书、没有思想的人。我可以同意任何事情、任何东西都可以争论，但是得拿出东西来争论呀!只说不好，又说不出其它东西来，这算老几?

同学们学习、求知。知，有闻见之知，再上一层有理性之知，再上一层有价值之知，最终才是圆满之知。古圣先贤说的都是圆满之知与价值之知。许多时候，我们的理性之知不完整，能看懂一些价值之知，但是不信任。圆满之知就需要一些悟性，不是每个人都能到那个层次了。求知，并不是那么简单的。时下的人，尤其是年轻人，就凭闻见，拍着脑袋就得结论、就有理论。肤浅不说，傲慢、无理到令人乍舌。

就说孔子跟弟子之间最简洁对话的《论语》吧，已经算是最简单懂的了，很多人不屑、不读、也不懂。《论语》算是简单些的，《高校》、《中庸》就不简单真懂。《易经》更不简单通透。《道德经》有许多人喜爱，但总也读不透。《华严经》、《楞严经》、《金刚经》、《圆觉经》…，那就更吃力了。不为什么，由于这里面布满了圆满之知，大部分人就只能读到价值之知。虽然，不能通透，但是照着做，生命总是有规可循。有灯，不能保证你不磕磕碰碰，但是暗室无灯，磕磕碰碰是肯定的。在暗室之中，谁不盼望有灯?古圣先贤的文字道理，就是灯。

耶稣在《圣经》里说：“我就是道路、真理、和生命。”耶稣的意思是说，祂就是灯。讲狡猾话，我并不认为耶稣说的不对，只是祂只有教训，没说出为什么。只是一本《圣经》太少了，有太多的方方面面耶稣没讲。不像中国的儒释道三家，典籍多，还可以相互创造。假如从文化的层面来看，我认为《圣经》只到价值之知，而未到圆满之知。于是，智能的层面就薄弱。

作者认为只有教育才能挽救时代。这个道理，是放诸古今中外而皆然的，肯定没错。问题是教育什么?作者大加挞伐的不正是现今的教育么?不知道教什么，或者说，该教的没教，不就造成作者那篇文章的郁闷与呐喊吗?

是的，价值观的教育是当今最重要的事情。价值观教育，也可以说就是德行教育，也可以说就是精神教育。读些伟人传记、励志丛书，也就只是激励激励自己，还算不上精神教育。要有了价值观，人才能有所为、有所不为，人才有价值，也才能有精神。中国传统文化思想是一个统一和人协调的价值观，是才智，是最好的精神教育教材。全世界只有中国人是最幸运的，有这些老祖宗留给我们的遗产。不学习这些，哭着、喊着郁闷，也真让人郁闷。是的，当政者是应当在这上面多花些功夫，但是，与其“临渊羡鱼，不如退而结网”。究竟，这是我们自己的生命，不是别人没做，自己就应当被铺张。是的，同学们不懂，学校、老师不教，同学们怎么知道?嘿，起码作者触摸到了答案。他不也是跟大家一样的同学吗?他可以摸索、找到答案，你们也可以啊!我这篇文章也是盼望更明白地告知同学们，答案就在中国古人经典才智里。

一个颇为重要的观念需要厘清的是：学习中国传统文化思想才智，不需要放弃自己所学的专业。我知道有些高校生学习中国传统文化思想才智以后，如获至宝，认为这就是生命中最重要的事，于是放弃自己的专业，甚至想去考哲学、古汉语等的讨论院。这就有点过头了。诚恳是很重要的，知道为什么诚恳的圆满之处当然更好，但是要讨论出诚恳的圆满是什么才能诚恳，这就有点不对劲了。学佛是很好的，肯定要出家才是学佛，佛可没这么说。各行各业都应当要学习才智，也都能够学习到才智，但是必需要放弃自己的专业才能学习到才智，这不但是未必，而且是风马牛不相及的事。出家，不代表一辈子学佛，只代表一辈子以弘扬佛法为己任。放弃专业去学习传统文化思想，只代表想用另一个专业谋生。喜爱画画，有个其它正常职业，画画可能是一辈子的爱好。要靠画画维持生计，常常会连这原来的爱好都没有了。愧疚，我是说得严峻些。但是我只是想突出这个观念：无论任何专业都需要学习智能，而学习中国传统文化思想是学习智能最好的途径，但是不见得是最好的职业。

我认为，能在电子专业上做好，同时也能应用传统文化思想才智，也能在专业上弘扬中国传统文化思想才智，可能更好些。是不?我信任作者学好了这些才智，想到社会来弘扬的时候，还是会遇见社会体制的限制，还是有弘扬不得之苦。要不，今日政府在鼓舞弘扬中国传统文化，也有这么多人在努力弘扬中国传统文化思想，包括作者现在的学校在内，为什么还是苦哈哈的?当然有各式各样的缘由，但是古圣先贤的才智，跟专业是完全两件没有必定关系的两件事。

作者是有士气的人，也算是幸运的，终于是找到一条路。但是惋惜放弃了自己的专业。各位同学还来得及，好好学习中国传统文化思想才智，也把自己的专业学好。

有不少人问我，该怎样学习中国传统文化思想?最最最好的、最最最有效的学习就是有老师教。盼望是一位不错的老师。年轻人，一般就是浅薄，读了一点东西，就简单翘尾巴、翘屁股，结果学问全在嘴巴上，只会现买现卖。好老师，遇到这种同学，一般是不会轻易多说的，弄不好，还会自取其辱，怎会多说?要找好老师，得虚心，要做到常常跟人请教。《论语》里孔子就说过：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”不求你“食无求饱、居无求安”，能“就有道而正焉”就很好了，能“敏于事”就更好了，能“慎于言”在今日就是难得同学了。起码，多跟人请教，这是学习的第一步。

无论有没有好老师，都可以从《论语》开头。孔子思想的确是博大精深，所以历朝历代皇帝封给孔子的名号是“大成至圣”，就是“集大成”的意思，是当时的思想集其大成者。孔子，以及其它圣人经典若是没有触动252022年来人心之深处的东西，是不行能流传地下来的。绝不是一两个人可以轻视批判得了的。《论语》是孔子跟同学之间问答的记录，基本上是学校生补充教材。正由于是对学校生讲的，所以适合一般人先读。当然，很多人读了一辈子还发觉《论语》有新意，是由于孔子就是有那么深。深化浅出，浅进深探，深不行测，这部书确是好书。

《四书》读了，然后就随自己性向，喜爱老子，读老子;喜爱庄子，读庄子;喜爱佛经，读佛经。只要保持读书的习惯，读到哪里是哪里。不行能一读就懂，书读百遍自通。这不就是深度吗?读十遍就懂的书，这也就浅了点，也就没那么大的价值了，不是吗?

读书，要读出脉络来，要读出体系来。有人喜爱读杂书，东一本、西一本，也读些翻译的书。但是，年轻人难有这个功力，可以贯穿这些书的脉络。另外，没有经过时间考验的书，未必真好。最好还是先围着《四书》、老庄、《易经》转。由于这几本书经过几千年的考验，若不能打动几千年来的人心，是流传不下来的。今日，不但中国人读，外国人也读。另外，这几本书的脉络是相通的。等到读出脉络来了，再看其它的书就简单抓住关键。

最终，我也挑战大家一个问题：

作者指出这么多的问题，假如有人说，假如中国真像他说的这么不堪，怎么还蒸蒸日上?怎么还制造了世界上的经济奇迹?更难回答的是，假如外国制度这么好，像美国，为什么现在江河日下、国力越来越衰弱?反而中国是越做越好、国力越来越强?怎么回答?

我认为，若是真正能把这问题回答得好的，才能把握到事情的本质。由于问题是相对的比较，而回答必需是肯定的答案，且又能满意相对的挑战。

首先，问题全世界都有，我们只有站在目前的问题上解决问题。不能由于我们比别人好一点，就证明我们是对的。事实上，假如深刻地看事情，很多看起来好的事情，不是真好，有可能是更坏。年轻人在滥用身体、铺张精力的时候，许多时候会显得比其它人更有精力。严刑峻法，像当时战国时候的秦国，可以昼夜之间国家强盛，但是其兴也骤，其败也速。老子曰：“将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。”老子