身体语言密码读后感及社会语言学读书笔记

读《身体语言密码》有感作为管理系的学生，特别是我真在读人力资源管理专业的，注定了我们日后都要与很多不同的人打交道。其实我觉得吧，在当今社会中，没有一个人能够独来独往。每个人都在不知不觉中跟别人打着交道。但我们身为人力资源管理专业的学生，更要有一种独特的与人交往能力。人与人之间的关系总是错综复杂，就算你是一个各方面都非常优秀的人才，但如果你不懂得与人相处之道，那你就像是遇不到伯乐的千里马。人，可以口是心非，可以虚情假意。尤其在职场上，总会有很多人是虚伪的。但无论一个人怎么虚伪，他总有破绽。《身体语言密码》就是一本让你学习与人交往的书。它运用科技手段洞悉人体科学，彰显一举一动中的深刻含义，使你充分认识自身的不足并加以修正，不至于笨手笨脚错漏百出。当然，在看清楚自己的同时，运用这套体系审视对手，洞彻其弱点加以抨击，从而获得上风乃至成功。书中的第一章介绍的是当人们在说话的时候，身体偶然做出的小动作其实有很多科学。想要知道一个人对某个问题的态度，有时候并不需要听到他的回答，只要仔细观察他的无意识动作，并解释他的潜台词，就能知道他本来的意思。读完这一章我开始觉得万分感慨。很多我从来没有想过的，也很难说从学校的课程上学习到的知识。许多内容都令我很意外。但确实获益匪浅，也令我更加有继续往下阅读的兴趣了。“如何利用手掌获得控制权？”这句话十分诱惑我，通过对“亚当”的故事理解，我明白了“假如你背叛了自己的双手，那么，与此同时，你也就失去了对他们的控制权。假如你背叛了自己的双手，那么，与此同时，你也就失去了对他们的控制权。”这句话的真正含义是双手既可以使我们得到，也可以使我们失去。书的第二章开始解释一个人在某些场合，某些时间，手部表现出来的动作其中的含义。例如：摊开的手掌，象征坦率、诚实、忠贞以及谦恭。到现在，许多庄严的宣誓都要求人们将手掌至于心脏的位置以示坦诚。在法庭上，证人需要举起手掌以证实自己证词的真实性。在教堂或是外出布道时，牧师们通常都会左手执《圣经》，然后将右手伸向教众以示上帝的爱心和谦恭。假如你想知道对方是否坦诚以对，最直接同时也是最有效的方法就是观察他的手掌动作。手心向上是一种用来表示妥协、服从和善意的手势。手心向上等于无恶意而手心朝下象征权威性。例如：纳粹在敬礼的时候手臂伸直，而手掌则处于水平的位置，手心完全朝下。这种敬礼方式正是第三帝国作为世界独裁者拥有无上权力的象征。当一对夫妻手牵手散步的时候，居于支配地位的一方，通常会稍稍走在另一方的前面一点，而他的手也就自然而然地压住了跟在他后面的妻子的手的上方，其手心也就很自然地面朝后方。至于妻子，由于位置稍稍靠后，其手心也就很自然地向前迎合丈夫朝后展开的手掌了。尽管这只是一个很小的细节，但是对于一名肢体语言观察者来说，他所提供的信息就足以判断出谁是一家之主了。虽然眼睛是心灵的窗户，但是我们的手却是窗户的表现，但一个人的心灵如何变化，他的手也在不断变化。与他人交谈时，将手掌暴露于双方的视线之内也就像将自己的心灵放在对方的心灵中，因此更容易赢得更高的信誉度。第三章说的内容是我最喜欢的，但阅读后我发现原本简单的笑容原来也有那么多学问了。这一章说明笑容对于使人融入环境，或是使人信服，使人解除戒备与敌视等负面姿态。同时，这一章也说明了乐观、笑容多的人，身体会比常常冷漠或是生气沮丧的人更加健康。北卡罗来纳州州立大学的心理学教授阿尼·卡恩发现，幽默能够产生一种积极的效应，从而消除因为压力而带来的不良反应。卡恩对那些已经出现了早期抑郁症状的人做了一项实验。实验中，这些人被分为两组，在三个星期的时间里观看不同的电视录像。观看喜剧的那一组人员在实验结束后，其症状的改善程度明显大于另一组观看非喜剧录像的人。与此同时，卡恩还发现，那些患有溃疡的人皱眉的频率明显高于没有溃疡的人。微笑最显著的特征就是它的感染力。当你向某人微笑时，无论真假与否，对方都会自然地回馈给你一个甜美的微笑。是的，微笑是全世界的通用语言，无论什么种族，什么民族，什么国度，微笑都是表达的同一个意思，那就是友善。这本书中第四章乃至第七章都向我们展示了许多各方面的身体语言含义。例如：双臂环抱于胸前，双拳紧握，这一动作代表强烈的敌意。抓握式的双臂交叉法显示出了此人的不安与紧张，抓握式的双臂交叉法代表的是一种消极、拘谨、紧张的心理。在法庭上，原告很可能会采用握拳式的双臂交叉法，而被告则多会采用抓握式的双臂交叉法。同时，人们可以利用尖塔形手势意味着胸有成竹。书中哈佛大学开展的一项心理研究，我们了解到了女性和男性对于肢体语言敏感度的巨大差异。研究者播放了一段被删去了声音的短片。短片里，一个男人正在和一个女人谈话。研究者要求参与者们通过观察这对夫妻的面部表情和动作，描述出他们之间发生的事情。研究结果显示，87%的女性参与者所描述的内容与实际情况相吻合，但同样的情况在男性参与者中所占的比例却只有42%。87%的女性参与者所描述的内容与实际情况相吻合，但同样的情况在男性参与者中所占的比例却只有42%。从事诸如艺术、演员和护理等“敏感”职业的男性的感知力与女性相当，同性恋中的男性在这一方面的能力也丝毫不比女性逊色。在那些养育了孩子的女性人群当中，“女人的直觉”这一特点表现得尤为明显。在抚养孩子的最初几年当中，妈妈们几乎完全都是靠无声的讯号来与自己的孩子进行沟通和情感交流。这也就解释了为何在谈判中，感知力强于男性的女性所发挥的作用往往会大于男性，因为他们很早就开始了这方面的培养和锻炼。这也从正面证实了“在人类的口语尚未进化完全之前，通过他人的行为来解读他们的想法和意见，就是当时的人们所采用的最基本的交流方法。”关于文化差异方面的问题，全球的文化基本要素几乎是相同的，微笑始终是通用的语言。书中还详细介绍了我们的手，包括手的构造，手势，收的意义等多方面的问题，这让我感受颇深，我们这么熟悉的手都是这么的有学问。“在人类发展的历史长河中，眼睛一直是我们最为关注的器官，目光的相互接触有时能够控制谈话的局面。”正是交流了一个眼神才会达到这种与众不同的效果，眼睛能传达很多微妙的详细信息。还有腿部的。“腿部动作泄露的秘密”，真是不敢相信腿部动作都能泄露秘密，太让人匪夷所思了，比如“双脚轻轻晃动隐藏着当事人逃离当前困境的企图。”、“双腿交叉的姿势不仅会传达出消极和戒备的情绪，它还会让一个人显得缺乏安全感，并且引发身边的其他人也相应地做出双腿交叉的姿势。”、“通过提出积极的问题引导对方的情绪转向乐观，往往就能让对方松开自己的脚踝。”这本书的好处是提出问题了还会给出改进的方案，并不是只能发现问题而不能解决问题。书中给我们提供了一个简单的准则：如果是在社交场合，让交叉的双腿展现自己美丽的腿型是如可厚非的，但千万不要在商务场合中这样做。如果你是一位男性，而且经常与商界中的女性打交道，那么同样有一条准则是常常提醒自己保持膝盖并拢的姿势。最后“十三种常见姿势”和“模仿创建友善关系的工具”。告诉我们应该努力丢弃以往生活习惯中那些消极的身体姿势，同时联系那些能够引导你获取积极成果的身体姿势，这样我们才能更加善于交流与沟通。给客户一个好的印象。“当别人做出某种身体姿势时，你有三种选择：忽略它，做出不同的身体姿势，或者模仿它。模仿别人的肢体语言，能够让他们感受到自己被接纳，而且能够为彼此之间的交往建立一种纽带。通常这种现象会在朋友以及地位相同的人之间自然而然地发生。”模仿是一件很容易的事，也是一件很难的事，比如我们不会模仿自己不喜欢的人或是陌生人的肢体语言。俗话说“物以类聚人以群分”，说的的确没错，人们通常愿意和自己喜欢的人在一起。读完了这本书，我真的获益匪浅，感觉自己太孤陋寡闻。平时一些难以注意的肢体语言原来也蕴含这么多学问和意义。让我感觉我的人生阅历增进了不少。除此之外，我觉得这本书对我以后在社会与人相处也很有用。它会对我以后的工作有一种潜移默化的积极影响，告诉我什么应该做，什么不应该做。并且教会我运用书中的身体语言密码来解开我为人处世的疑惑。这真是一本值得推荐的好书。《社会语言学导论》（英彼得．特拉吉尔）读书笔记姓名：学号院系：文学院对外汉语《社会语言学导论》读书笔记语言不仅是交流信息的手段，也是和别人建立关系并维持关系的手段，而且语言在传递关于说话人的信息方面也有非常重要的作用。有着不同社会背景和地理背景的人使用的语言各异，说话方式也不同，这就形成方言，方言有地里方言和地理方言两种。社会影响语言，社会所处的自然环境、社会结构和社会价值观念影响语言。从社会角度研究语言就形成了社会语言学。英国的彼得.特拉吉尔编著的《社会语言学导论》这本书从七个方面介绍并解释了社会中各种语言现象。开头，作者解释了有关方言和语言的概念。首先，他认为方言或语言没有明确的界线，使用两种语言或方言的国家或地区能互相听懂，之所以要将它分成两种语言或方言，是有地理、政治、文化因素形成的。作者指出，“方言一词指的是一个语言的不同类词之间的差别、语法差别和发音差别，“方言”一词能适用于所有变体，并不仅仅只非标准变体。由此我们可以推知，汉语在不同的地方，词类、语法、语音上有不同的变化，可见，普通话有很多地方方言。普通话可以看做一种标准汉语，可以说是在书刊上使用、学校里讲授、外族人学习的一种汉语变体。下面，介绍一下书中语言现象的七个方面：一、语言与社会阶级

在研究语言时，我们不仅要考虑地理因素还要考虑社会因素，有一个很大的因素是社会阶级。在这里，社会阶级是指具有相似经济文化背景的人群，我们可以认为是社会阶层。不同的社会阶层使用的同一语言的变体不同，这里我就用书上的例子来说明这一现象。农村中的广大农民一般是没有受很高教育的人，使用的语言是纯正地道的地方方言，语言中经常出现一些粗话、脏话。而受过教育的村官说的话一般是方言和普通话的混合体，用词也比较文雅，更不会有粗话或脏话。城市中社会地位比较高的官员、白领阶层使用的一般是普通话。由此可知，在于某人交流时可以通过他的语言来判断他所属于的社会阶层。

上下级或上下辈使用的语言也有不同。比如上级对下级或上辈对下辈可以直呼其名，反之不可以。

总之，受教育程度、上下级、辈分等不同的社会阶层的人使用不同的语言变体。二、语言与种族群体

不同的种族群体使用的语言不同。作者向我们介绍了两种情况：一是语言具有种族资格确定性特征，如壮族和维吾尔族分别使用壮语和维吾尔族语，以两种语言区别两种民族的特征。二是种族群体的独立特征是由同一语言的不同变体为标志的，对于这种情况，作者想我们展示了美国黑人和白人使用的英语具有明显的差别这一例子。

黑人土英语(BVE)在词汇、语法、发音与一般英语变体差异很大，其原因大致有四种观点，而作者更认可第四种观点，即克里奥尔学家的观点，认为BVE是克里奥尔英语的非克里奥尔化。对此，作者提出了操BVE或非标准英语的人在学习朗读或书写时会有困难，教师应根据使用语言的特点因材施教。解决这一问题可能有三种做法：1“取缔非法英语”，这是错误的。2“双方言制”，得到许多语言学家的支持。3“承认方言差别”，获得越来越多的承认。三、语言与性别

本章讲了语言的性别变体，即男女在使用同一语言或方言时出现的变异。其原因大致可分为两方面：生理上和社会上。在生理上由于男女的生理器官不同，发音也就不同，以致语音面貌不同。

社会上分为相对性别变异和绝对性别变异。绝对性别变异很少见，表现为男女使用的禁忌语。而相对性别变异很普遍表现在社会态度方面。一方面由于男女的社会地位、社会分工不同，社会对男女的评价进行限制，似的他们使用的语言产生差异。例如在封建社会，男尊女卑得到广泛的社会认可，女子使用语言时比男子谨慎、内敛，尽量符合自己的身份、地位。另外，男女对社会的态度也会产生语言上的差异，男性认为作为一个男人，应该具有阳刚之气，说话时更应具有男子气概，女性在说话时更注重荣誉感，自己的身份、地位。她们说话时往往倾向于使用高阶层的人使用的语言变体。四、语言与环境

语言随着交流环境的改变而改变形成语言变体。影像语言的具体环境有：1、语域——同工作、职业，谈话主题相联系的变体。2、讨论中的话题。再谈政治话题和生活话题使用的语言在语音、词汇、语法上不同。3、谈话对象的环境。在上下级关系的谈话中，上级称下级为“老张”，而下级称上级为“张老”。

当一种语言的两种性质截然不同的变体并行存在于整个语言社团，并且这两种变体具有不同的社会功能时，就会出现双语现象。中国人一般具有普通话和方言两种社会变体，在日常生活中用家乡话，在正式场合用普通话。

另有双语变换：新加坡存在华语、英语、马来西亚语等多种语言，人们在不同的场合、面对不同的人群变换使用不同的语言，这就是语言变换。五、语言和社会交际

人们为了达到某些目的会变换地使用语言。我们在与老乡交流时，为了接近彼此的距离，往往选择家乡话，以拉近彼此的距离；一些常年在外打工的人为了提高自己的身份地位，会使用普通话；来自不同方言区的人为了是对方听懂，也会选择普通话。

交谈时有结构的，手规律支配的，并非杂乱无章的一连串句子。所有各种社会都有怎样将语言用于社交的规则，但一个社会与另一个社会间这些规则有很大差异，从而使在跨文化交际中导致误解甚至敌意，因此，在于不同文化背景的人交流时，要了解她们所处的文化，采用正确的交际方式。六、语言与民族

预言师民族特征、文化现象的载体在一个多民族语言的国家中，会出现三种情况，即主、从属，均衡，冲突。每个民族对自己的元有着深刻的感情，他们热爱自己的母语，忠诚自己的语言，将母语作为本民族的象征，由于这种原因，，语言是引起民族冲突的重要因素。因此，各国政府应慎重对待少数民族语言。有的政府宽大为怀，允许并鼓励使用少数民族语言；有的政府则将其视为有破坏作用，限制、阻止少数民族语言的使用，当然，这是不可取的。对于一个有多民族语言的国家，政府应慎重进行语言规划，可以选择一个或两个民族共同语，并使其标准化，同时允许多种少数民族语言的使用，以免引起民族间的矛盾冲突。七、语言和地理

由于地理位置的差异，不同地区的人使用的语言不同。如果两个地区的语言或方言不同，其中一地区的语言或方言中的语言创新传入另一语言或方言中，使得某几个地区的语言或方言具有相似性，从而形成语言区域。当两个使用不同语言的地区的人互相接触时，如果讲占优势语言的人与讲其他语言的人接触很少的话，