2005-8年高考语文真题分类汇编现代文阅读专题

PAGE1-用心爱心专心山东省2005-2012年8年高考语文真题分类汇编:现代文阅读专题（2012年山东卷）六、（18分）本题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。阅读下面的文字，完成19-22题。被时间决定的讲述张锐锋①我来到一个古老的村庄，帝舜耕作过的地方。从早上开始，我亲眼目睹了村民们一天的生活。②鸡叫声是一天生活的起点。不到早上六点钟，鸡鸣响起，几千年来，这样的永不毁坏的大自然的钟表，精确无比。它总是将人的生活正点代入一个不朽的方程式，只是得出的答案日日常新。林一家人开始起床，林的老父亲年过古稀，照常起来做第一件事情：劈柴。锋利的斧头，在暗淡的天光里发出黑蓝的光，一个还未来得及被完全照亮的人的轮廓，用有点笨拙的姿势，预备一天的炊火之薪。斧头上下挥动，从高过头顶的地方，借取了这一高度上的自然能量，猛烈地越过空间。这一动作，这一被压缩了的短暂时间，以及啪的一声闷响，劈木开裂，舜的以前或舜的以后，从未改变。③林的妻子早晨的第一件事就是打开鸡栅，一群鸡涌到院子里。她撒一把米，鸡们怀着感漱之情扑动翅膀，争夺地上的米粒。然后她开始拿起扫帚打扫庭院，就像每天洗脸一样，对生活的敬畏含于其中。村庄的独特声息渐渐大了起来，那种类似于琴瑟的音乐之声，优雅，古老，节奏鲜明。这与城市庞大、庞杂的噪音能量不同，它代表着清淡、恬淡、恬静的基本秩序。林和大儿子一起，到院外的柿树上采摘柿子。邻居们做各自的事情，狭窄街道旁边的一块空地上，古老的笨重石磨转动起来，金黄的玉米被缓缓磨成面粉。一切劳动几乎没有语言的参与，似乎没有什么事情值得交谈。然而，这一点儿也没有损害劳作中的默契，仿佛一出戏剧的出演，已经经过了预先的排练。

④秋天就要过去，天气仍很暖和。地里的活儿已经做完，再有一场雨，就可以把冬小麦种好，那时的庄稼人就可以享受一年中最安逸的季节了。林这些天的习惯性动作，就是仰望天空，蓝，蓝，白云停留一会儿，就又很快散尽，剩下的，仍然是蓝。趁着这样的间隙，邻居开始盖房，林和妻儿前去帮工。他的老父亲则挑着柿子到河边的石头上晾晒，顺手用小刀将柿子皮削掉，以利于它的水分很快蒸发，以便在冬天贮存。河边的大石头献出了自己的平面，供老人坐下，他眯起眼睛发呆地望着远方。他在想什么?我们谁也不可能猜到。也许他所想的仅仅是眼前的一片蓝，天边的蓝。⑤天很快就黑了下来。一天的光阴就像几千年的光阴，简单而迅忽。林的一家人陆续回到家中，林对着墙壁上挂着的日历，沉思了好久，好像想起了什么，又好像忘掉了什么，总之，他犹豫了一会儿，然后用老茧坚硬的大手，粗暴地撕下了一页。用大大的黑体字标着阿拉伯数字的日历，和造币厂刚刚印制的崭新纸币一样，挺括，坚韧，在黑夜到来前的最后时刻闪着光，它用每一个唯一的日子作为自己的防伪标志，一个日子根本不会与另一个日子混淆，只是在撕下它的一瞬，发出嗤的一声，尖锐，迅疾，刺激，不容置疑。一天的终结，多少年的终结，嗤的一声嘶裂。⑥晚饭后才开了灯，一盏15瓦的灯泡，将并不明亮的光射向每一个角落，人们的脸庞现出明暗的分界，夸张的塑像都坐在小板凳上，一台14英寸的黑白电视机屏幕，在一片雪花斑点里推出了清晰度很差的人影，繁忙喧嚣的城市场景，豪华汽车和别墅，高架公路和人行天桥……奢华的生活只露出冰山一角，已经足够让人震惊。对于林一家人来说，电视剧中讲述的不过是一个传说，一个神话，和远去的舜的故事几无区别，甚至他们更相信后者。⑦这个古老村落里的人们，几千年来恪守自己的寂静生活，按部就班，连步履也是那样从容、谨慎、不慌不忙，完全符合自然地悠悠节奏。但是其中仍然藏着神奇，平凡比非平凡可能更有价值，或者说，平凡乃是非平凡的极限。（节选自《被时间决定的讲述》，有删改）19.本文采用了什么叙述方式？有何好处？（4分）【答案】顺叙（以时间为线索）。与标题相呼应，使文章条理更加清晰（或“能更好地展现农村一天的生活场景”），暗示了千百年来农村的生活节奏。20.如何理解文中画线部分的含意？（4分）【答案】从劈柴的细节可以看出，农村劳动简单自然、平凡却具有震撼人心的力量，这种生活千百年来一直不变。21.以③④段为例，简要分析本文语言的两个主要特点。（4分）22.你认为本文表达了怎样的思想情感？请结合文本作简要分析。（6分）【答案】①对生生不息的乡土文明和从容恬淡的劳作生活的敬重（或“赞叹”）。②对奢华、喧嚣的城市文明的排斥和反感。③对城市文明冲击乡村生活的现状深表担忧。④对贫困落后的农村生活的同情。（答出①或类似意思，分析得当，可给满分；答出②③④或类似意思，酌情给分）（二）阅读下面的文字，完成19-22题。古怪的重水叶永烈①1942年,正当第二次世界大战在欧洲大陆激烈进行的时候,英国的间谍部门却把注意力集中于挪威南部某荒凉小镇的一家看起来很普通的小工厂。这家小工厂里,并没有隆隆的机器声,也没有高高的烟囱。只有来自当地水力发电厂的电线和自来水管。它在静悄悄地生产着一种神秘的重要物资。德国军队重兵防守,但这家小工厂还是被英国间谍炸掉了。德国人马上调集专家抢修,花了9个月的时间，小工厂又开始了神秘的生产。1944年,德国军队极为秘密地把小工厂的产品运走。但那产品最终还是先后被英国间谍的定时炸弹和美国的轰炸机炸毁了。②这家小工厂生产的究竟是什么产品呢?这神秘的产品，就是重水！③重水看上去跟普通的水差不多,也是无色透明的液体。然而,它似水不是水,跟普通水有着许多不同的“脾气”。重水确实是“重”水,它比普通水重。1立方米重水要比1立方米普通水重105.6公斤。重水这名字,便是打这儿来的。普通的水在0℃结冰,在100℃沸腾。然而,重水却在3.8℃结冰,在101.42℃沸腾。普通水的密度在4℃④在大自然中,普通水很多,然而重水却很少,在50吨水里大约只含有7.5公斤重水。重水总是混杂在普通水中,均匀地混合在一起。怎样才能把重水分离出来呢?人们发现,当用电流电解水的时候,普通的水大量被电解成氧气和氢气,而在剩下的液体中,重水的含量越来越多。于是,人们便请电流帮忙,来提取重水:把水大批大批地电解,然后把剩下的液体进行蒸馏,利用重水和普通水沸点的不同把它们分开,制得很纯净的重水。从天然水中提取重水,要消耗大量的电能。据统计,提炼一公斤重水比熔炼1吨铝所需要的电能还多3倍。⑤重水，是制造原子弹过程中的重要角色！它能有效地减慢中子的速度，把快中子变为热中子，并且它本身不吸收中子，不会减少中子的数目。因此，重水是非常理想的中子减速剂，它能使链式反应进行下去，实现原子弹的爆炸。重水因之成为举足轻重的战略物资。当年德国人在失去重水之后，整个制造原子弹的计划不得不推迟。⑥第二次世界大战之后,人们将原子能应用在工农业生产上，建造了原子能反应堆。在原子能反应堆中,同样要用到中子减速剂,用到重水。⑦在制成原子弹之后,人们又发明了氢弹。制造氢弹的主要原料是氘和氚。氘来自重水。这样一来,重水更是身价百倍。氢弹爆炸,实际上就是氘和氚进行激烈的热核反应,在一瞬间释放出巨大的聚变能。⑧人们现在正努力探索控制热核反应,把它应用于工农业生产,建造热核反应发电站。这种新型发电站与原子反应堆相比具有许多优点，比如环境污染少，热核反应产生的能量很大，发电量大，更重要的是，原料取之不尽，用之不竭——在江湖河海的水中，有数以万吨计的重水，可以大量提取氕。正因为这样，如今重水被人们誉为“未来的燃料”。（选自《百年百篇经典科普》，有删改）19.本文为什么从英国间谍对一家小工厂的破坏写起？（4分）【答案】①突出表现小工厂所生产的产品的重要性。②构成悬念，激发读者的好奇心。③引出下文对重水的说明。20.请从文中概括出重水的主要用途。（4分）【答案】示例一：用作制造原子弹的中子减速剂；在原子能反应堆中用作中子减速剂；提取氘，用于制造氢弹；提取氘，可以应用于热核反应发电。示例二：作为中子减速剂，用于制造原子弹或建造原子能反应堆；作为提取氘的原料，用来制造氢弹或（将）应用于建造热核反应发电站。21.第③④段的语言有哪些特点？请作简要分析。（4分）22.你认为本文的标题合适吗？请写出两条理由，并结合文本加以分析。（6分）【答案】示例一：合适。①“古怪”一词形象生动，能够引起读者兴趣。②“古怪”准确地表现了重水稀奇少见的特点。③正文重点写重水与普通水在特性、功用方面的巨大差异，文题一致。④重水有多种用途，它既可以用来制造武器，给世界带来巨大灾难；也可以用于工农业生产，给人们带来巨大利益，是矛盾的统一体。（答出两条即可）示例二：不合适。①虽写了重水与普通水不同的一些特性，但最终目的是写重水的用途，题文不符。②科技说明文应讲究客观性，而“古怪”一词带有主观感情色彩。③重水是大自然中的一种物质，具有它自身的特性，无所谓“古怪”。④重水与水相似，却比水重，所以称为“重水”并不“古怪”。（答出两条即可）三、(2011·山东卷)阅读下面的文字，完成6～8题。衡中西以相融何家英一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。我总觉得这是个天大的误会。不同的文化背景，自有不同的传统，也有各自的创新；它们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然，这中间有一个“体用”问题：立足本民族之体，巧取东西洋为用。作为一个中国画家不应该顾此失彼，而应该从容对待，既不画地为牢，也不盲目追随。我的这一思路，既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。基于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在“大传统”中获得滋养。准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在?除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢?我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期，工笔人物画与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。我们有-个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统”，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真是荒谬。所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。其实，我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的。五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，都被“拿来”。只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗？所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题。西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能更直观地给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。而上述两者，单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至于堕入迷途。我意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中逐渐清晰：要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化。不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨的“主义”，而脚踏实地。在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而引导实践，就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界。（节选自《谈艺论文》，有删改）6.关于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一项是（）A．中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有利于实践的大传统。B．在绘画领域，应权衡中西传统，着眼于相通之处，力求获得滋养。C．观察和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，从而深入本质，引导实践。D．“衡”与“融”强调的重点，就是在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式。【解析】选D。本题考查筛选并整合文中重要信息的能力。解答此题要理清文章的思路，找准选项对应的区域，依次筛选，选项与原文内容保持一致，选项与题干能够成因果关系，略过无关紧要的信息，抓住本质特征。A、B两项对应的语句在第一段，分别为“不同的文化背景……为用”，“作为一个中国画家……探求相同的规律、彼此的契合点”，比较可知，均符合文意。C项对应的语句在第四段，对应的语句是“在比照中……引导实践”，也符合题意。D项“在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式”和作者强调的“立足本民族之体，巧取东西洋为用”相悖，故错。7.对晋唐画风的理解，下列表述正确的一项是（）A.造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然是晋唐画风的特点，也影响到了西洋画风。B.晋唐画风达到的高度取决于画家所处的时代和画家原生的深刻的直觉感受。C.观察、审视、理解和提炼在晋唐画风的形成中起到了关键作用，在西方绘画中也同样重要。D.“惰性”使晋唐的传统简化为一个形式套路，因此晋唐画风在很大程度上与西方绘画风格相通。D.单靠把玩套路或借鉴“主义”是狭隘的，它完全背离了晋唐以后中国画的传统。【解析】选C。本题考查了对文章内容的把握和理解能力。解答此题，要找准各选项的对应点，认真比较，发现选项和原文的异同。C项对应的语句在第二、三段，“惰性的传统使我们把晋唐……外壳”“我们对西画传统的‘借鉴’也是有惰性的……惰性的表现吗”。据此可知C项符合文意。从第一段“不同的文化背景……巧取东西洋为用”可知，“体”即是继承民族的，“用”则是借鉴东西洋的，“两者交融契合就能达到一个全新的高度”说法过于绝对，故A项错。从第二段“明清时期……简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳”可知B项错。D项“完全背离了晋唐以后中国画的传统”错。（2011·山东卷）阅读下面的文字，完成19～22题。审丑严歌苓拾垃圾的曾老头拿烂得水汲汲的眼看着赵无定，说：“你出息了，跟你爸一样教大学了。我家小臭儿也出息了，要娶媳妇了。现在的媳妇都得要钢琴，就跟我年轻时候，媳妇们要彩礼一样。没彩礼，娶不上什么体面媳妇。……一个钢琴得五千哪。”老头两片嘴唇启开着，看得出结了满嘴的话：“我在想，你能不能给大爷找那份差事，就是你爸早先给我找的那份儿人体模特儿的差事。小臭儿的一房间家什都是靠那份差事挣来的。”“大爷，可现在……”“你不用说，我知道我现在老得就剩下渣儿了，走了样了，没法看了。你跟学校说说，要是给别人十块，给我八块就成……”无定为他争取到的价码是十五元一小时。因为无定父亲的“审丑说”莫名其妙地热起来；一个顶信仰“审丑”原则的学生的画作在全国美展中得了一等奖，许多杂志刊出这个“审丑”创举——巨大的画幅上，那丑浓烈，逼真得让人恶心。晚秋，那老头又出现在灰色的风里，颠颠簸簸追逐一块在风中打旋的透明塑料膜。他告诉无定，小臭儿有了钢琴，也有了媳妇。他们交谈时，不少人默默地注视着老头，每张脸都板硬，盛着或显著或含蓄的恶心。又一年，赵无定被介绍到一个画商家。敲开门，里面的男人对他叫：“哎呀，是你呀！不认识我啦？”男主人身后是一屋锃亮的家具，锃亮的各“大件儿”，锃亮的钢琴，锃亮的一个女人。“你妈给过我一块冰糖呢，那时糖多金贵！忘啦？”无定明白了，面前这个双下巴、头开始拔顶的男人是小臭儿。“快请进，快请进！哎，咱家来稀客啦！”他对女人说。无定在宽大的沙发上落下屁股，挺寒酸地把几张画靠在茶几腿上。“这几张画……”“先不谈生意，先吃饭！哥儿们多少年了！”小臭儿扬声笑起来，“包了饺子，三鲜馅儿的，正下着。冰箱里我存了青岛啤酒。瞅你赶得这个巧！”这时有人轻轻地敲门。媳妇从猫眼儿看出去，踮着脚尖儿退回来：“你爷爷！”“我哪儿来的爷爷？他不要老脸，我可要脸！”小臭儿说。他起身，嘱咐媳妇：“先不开饭，不然他下回专赶吃饭时间来！你就告诉他我不在家。”然后转脸向无定，笑又回来了：“拿上你的画，咱们上卧室谈。”无定跟着进了卧室,小臭儿将门挂个死,客厅里传来一清亮一混浊两副嗓音。“臭儿又不在吗？老也没见他，想得慌。”“他一时半会儿还不会回来！”“那我多等会儿。”“哎哎！……别往那儿坐，那沙发是新的！您坐这儿吧！……”无定早没了谈生意的心思，心坠得他累。一小时后，老头走了。一锅饺子捂在锅里的时间太长了，全沤烂了，成浆了。无定客气而坚决地在他们摆开饭桌时离开了。不久，学校会计科的人告诉无定，老头的计时工资算错了，少付了他百把块钱。无定揣了钱，但从夏天到冬天，一直没遇到老头。他只好从学校找到了老头的合同，那上面有他的地址：某街三百四十一号。街是条偏街，在城郊。无定没费多少时间便找着了三百四十号——这条街的最后一个号码，再往前就是菜田了。无定走出了街的末端，身后跟了一群热心好事的闲人。在阔大无边的菜田里，有一个柴棚样的小房，门上方有一个手写的号码：三百四十一。门边一辆垃圾车……“噢，您是找他呀！”闲人中有人终于醒悟似的，“曾大爷！他死啦。去年冬天死啦！”那人说：老头有个很好的孙子，孝敬，挣钱给爷爷花，混得特体面，要接爷爷去他的新公寓，要天天给爷爷包饺子；但老头不愿去，天天喂他饺子的好日子他过不惯，他怕那种被人伺候、供着的日子……这是老头亲口告诉街坊的。“你是曾大爷的什么人？”那人问。“朋友。”无定答。“也认识他孙子小臭子？”“对。”“他真对他爷爷那样好？”无定停了好大一会儿，说：“真的。”（节选自《审丑》，有删改）19．根据小说内容，简要概括曾大爷的形象特点。答：【解析】本题考查鉴赏文学作品中的人物形象的能力。解答此题，可以从文章对人物直接的肖像描写、行动描写、语言描写等方面入手，把握人物的思想感情和性格特征；也可以从对人物的间接描写中，如他人的评价介绍中概括人物的特点。从文中的曾大爷要求“无定”给他找一份人体模特的工作，以便给孙子小臭儿挣钱娶媳妇的一段对话中，可知他以前靠做人体模特给孙子挣了“一房间家什”，那时他尚年轻，现在“老得就剩下渣儿了，走了样了”，表现了他对孙子的疼爱。从他看望孙子时“老也没见他，想得慌”“我多等会儿”的话语，可见他对亲情的渴望。从曾大爷告诉街坊功成名就的孙子如何如何孝敬自己的谎言中，可知他又是一个极爱面子的人。从他最后孤独地死去，可见他晚景凄凉。参考答案：①外貌丑陋；②吃苦耐劳；③深爱自己的孙子并为之全力付出（或“隐忍小臭儿的不孝”）；④晚景凄凉。20．结合文意，赏析两处画线部分。答：【解析】本题考查理解文中重要句子的含意的能力。解答此题一要结合具体的语言环境，二要抓住关键词语并结合所用的手法。这篇小说的主人公是曾大爷，第一处画线句却写人们观察他时的表情神态，显然运用了侧面描写的手法，从人们“默默地注视”，脸“板硬”，盛着“恶心”，写出了他的丑陋。第二处是无定到小臭儿家中谈生意，目睹他对含辛茹苦为自己操劳一生的爷爷冷遇时的心理感受。“心坠得他累”有对曾大爷的同情，更有对小臭儿夫妻不孝行径的厌恶。参考答案：①侧面描写，通过写“不少人”脸上的表情来表现曾老头的丑陋（或“在‘不少人’世俗的眼光里，曾老头做人体模特是‘丑’的”）。②心理描写（“坠”字形象刻画了赵无定此时的内心感受），表现出此时无定对老人的同情和对小臭儿夫妻言行的反感。21．小说结尾处“无定停了好大一会儿，说：‘真的。’”体现了人物怎样的心理？答：【解析】本题考查鉴赏文学作品的表现手法的能力。解答时要结合全文的故事情节来揣摩人物心理。曾大爷曾向街坊夸赞孙子孝顺自己，面对街坊的求证，了解实情的无定“停了好大一会儿，说：‘真的。’”表现了他内心的矛盾：有对闲人的话感到意外，还有对小臭儿不孝敬爷爷这一行为表示厌恶，又不忍戳破曾大爷谎言；既有对曾大爷的同情，愿意替他隐瞒真相，又有对审丑社会的批判。参考答案：反映了无定的复杂矛盾心理。无定对闲人的话感到意外，在同情老人的同时，还是理解了他的一片苦心；无定憎恶小臭儿的不孝（或“忘恩负义”），却仍愿意为这个淳朴的老人隐瞒真相。22.“审丑”作为小说的标题，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。答：【解析】本题考查对作品主题的分析探究能力。解答时要思考小说审视了哪些方面的“丑”，作者批判了什么。可以从艺术、社会（人们）、小臭儿（追逐金钱）、曾大爷（追逐面子）、自我各个层面进行挖掘。参考答案：①标题一语双关（或反讽）；②“审丑”是一种绘画“原则”（或“流派”“风格”“理论”等），老人成为学生的“审丑”对象；③老人外貌丑陋，做人体模特被人们视为“丑”事，但这“丑”下面深藏着为孙子全力付出的淳朴心灵；④小臭儿不孝（或“忘恩负义”），嫌弃爷爷，是真正的“丑”。（2011·山东卷）阅读下面的文字，完成19~22题。没有天堂赵鑫珊在东西方宗教中都有一个假设：在地球之外某个地方有一个天堂，那里尽是金碧辉煌，尽是山珍海味，没有尘世的种种苦难或悲惨。这假设中的天堂，纯属子虚乌有，纯属幻想。要知道，除了地球，我们没有其它任何星球可去！月球、火星、金星……是万万去不得的。人类只能生存在地球上；在别的星球上，人类无法生存，更无幸福可言——这就是“我们只有一个地球”这句口号的涵义。如果人类能够快乐地生活在月球、火星或金星上，并且还可以把60亿人统统移民过去，那么“我们只有一个地球”的口号就是多余的。摆在人类面前的出路只有两条：坚决控制地球上的人口，下决心保护地球生态环境；或将人类统统移民到别的星球上去居住。但这后一条出路几乎是不可能的。比如，在月球表面上如何建造密封式的居住空间就是个大问题。月球上没有大气，它是一个完全没有生命的世界——夜间极冷（-166℃），白天奇热（99在世界工业化之前，地球只能供给10亿人的温饱。假设我们现在决定不搞工业化，那么50亿人就必须离开地球。而在决定哪50亿人离开地球这场混战中，我们所有的人都会死去。把我们的工厂搬离地球生物圈，进入太空，让它们高悬在我们头顶上几千公里之外，那也是不现实的。火星同样不适合人类生存。那里的昼夜温差达100°金星的英文名称是维纳斯，听起来很美、很温柔，但名不副实。其大气和表面对人类的生存亦抱有敌意。金星稠密云层的下面，是个巨大的、炎热的、以二氧化碳为主的气体的海洋，或者说是一层厚厚的碳酸气浓雾——除非是一些特殊植物，动物是无法呼吸、生存的。更有甚者，金星的表面温度高达465°过去，金星上也有氧气，两极也有冰雪，只因大气中的二氧化碳日渐积聚，形成温室效应，入射的太阳光不能向外散发，表面温度日渐增高，氧气的生成越来越少，两极的冰雪全部融化、蒸发，从此河川消失，地面日渐沙漠化，生物亦被一扫而空，成了今日干旱的不毛之地。如果21世纪地球的污染得不到有效控制，那么金星的今天便是地球的明天。为此，我们大家有理由不寒而栗。最近我读了一些鼓吹人类到地球以外的行星上去另谋生路的文章。其中最著名的是美国德克萨斯大学艺术和人类学教授透纳的《到火星上去生活》，文中乐观地声称，将火星改造成一颗可供人类居住的行星正在变得越来越可行。他的口号是：“把火星改造成花园吧！”——通篇都是诗人的幻想，而不是严谨的科学论证。如果我们对火星或金星的严酷自然环境缺乏想象力，那就请把目光转向新疆的塔克拉玛干大沙漠吧。它是世界上最大的流动沙漠，“塔克拉玛干”的蒙古语意思是“进去出不来”。这是一片32万平方公里的死亡沙海！我可不愿看到整个地球有朝一日变成塔克拉玛干。在宇宙太空中，地球原是一条很安全、很舒适的小飞船。如今它因人类的错误触了点礁，漏了些水，人类理应积极行动起来，亡羊补牢，拨正航向，这才是惟一的出路，而不是弃船逃走。听听在航天飞机上负责地球观测、摄影的飞行专家斯普林格说的话吧：“实际上，在飞船上你能一瞬间瞥见整个大陆，至少是从东到西的大陆。你能看到，最有价值的财富是陆地；你还能看到，地球环境发生了什么事情。当你看到到处都有被砍伐了森林的地块时，心里真有一种说不出的滋味。这迫使人们认识到，我们必须开始保护我们的环境，要比现在做得更好些。”因为，天堂是没有的。（选自《天地徜徉录》，有删改）19.作者在文章开头描述东西方宗教中“天堂”的目的是什么？请简要分析。答：【解析】本题考查把握文章的结构的能力。解答此题可以从内容和形式两方面分析。开头的作用一般是开篇点题、统领全文、引出下文、为下文作铺垫等。文章开头描述东西方宗教中美好的“天堂”，接着进行了否定，有引出话题、突出人们幻想的天堂是虚幻的作用。下文写“除了地球，我们没有其它任何星球可去”，并详述了其它星球的恶劣环境，因此开头的关于“天堂”的描述还有为下文作铺垫、作对比的作用，也能引起读者的阅读兴趣。参考答案：①描述“天堂”中的情境，与下文月球、金星、火星的情况作对比，②突出所谓“天堂”的虚幻性，引起下文。20．结合文意，简要分析两处画线部分的修辞手法和表达效果。答：【解析】本题考查分析语言特色的能力。解答此题首先要确认画线部分所用的修辞手法，其次要结合具体语言环境分析其表达效果。参考答案：①运用了拟人（或“比拟”）手法，将金星比拟成对人类抱有敌意的生命体，从而形象生动地说明了金星不适于人类生存的情况。②运用了比喻手法，以小飞船喻地球，用触礁、漏水喻地球灾变，强调了地球对人类的重要性，以及人类积极行动起来保护环境的必要性、紧迫性。21.文中为什么重点介绍金星的情况？答：【解析】本题考查把握文章的思路和结构的能力。解答此题要结合文段的内容和作者的思想观点进行分析。文章的中心是否定“天堂”“移民外星”之说，告诫人们善待地球。金星的名字很美、很温柔，更能引发幻想移民外星的人们的想象。但是它的大气和地表环境都很恶劣，根本不适于人类生存。金星经历了一个环境由好变坏的过程才变成了今天干旱的不毛之地，作者担心如果21世纪地球的污染得不到有效控制，那么金星的今天便是地球的明天。因此写金星的情况能更好地警示人们保护地球。参考答案：①描述金星大气与地表的状况，从而论证人类移民外星球的不可能性；②金星环境原来与地球相似，后来因二氧化碳的积聚导致温室效应而成为不毛之地，这样写更能警示人们要保护地球环境。22.请结合文章探究“没有天堂”这一标题的意蕴。答：【解析】本题考查从不同角度和层面发掘文本的深层意蕴的能力。解答此类题目，一定要注意“不同的角度”可以是正面的角度、反面的角度等；“不同的层面”指的是文本可达到的层次，如浅层、深层，实用层面、美学层面、哲学层面等；“发掘文本的深层意蕴”就是要尽量多从上述角度揭示更多的内容。解答本题要结合文章的中心，思考哪里“没有天堂”，没有什么样的天堂，没有天堂该怎么办等问题。参考答案：①东西方宗教中的“天堂”是虚幻的；宇宙太空中没有其他星球适合人类移民和生存。②地球是我们唯一的家园；人类应面对现实，放弃各种幻想。③地球已经出现各种问题；人类应该立即行动起来解决这些问题，保护地球。（10年山东卷）阅读下面的文字，完成6—8题。人生的四种境界张世英按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中指知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中，这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界、只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……（节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改）6．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是A．它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。B．它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。7．对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。8．下列表述，符合原文意思的一项是A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极为排斥的。B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。D．“审美境界“是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。6、【参考答案】A【试题分析】B项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的，不是以年龄段划分的，“从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次”错；C、文中说：“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。”因此，“是由四种境界错综复杂的交织在一起的”对。“由低到高”错，文中说“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义”。D、“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”错，“不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有必然联系。【高考考点】筛选并整合文中的信息。【易错提醒】本题比较简单，出现错误主要辨析不出B、C的错误。【备考提示】要理清文章结构，找出选项相对应的内容区域，依次筛选。原文内容与选项保持一致，选项与题干要能构成因果关系。略过无关紧要的信息，如举例、描写等，抓住本质特征。7、【参考答案】B【试题分析】“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生”，因此“求知境界”为“道德境界”的产生创造了条件是错误的，文中也没有相应的说法。【高考考点】理解文中重要概念的含义。【易错提醒】本题比较简单，考查几个词语的概念关系，一定要注意原文同题肢相对照。【备考提示】要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质。将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。8、【参考答案】B【试题分析】A“这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”错，文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”。C“‘道德境界’中的人不再关注自我”错，文中说这一境界“把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒”，这就是关注自我。D到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”，“只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之”。【高考考点】筛选并整合文中的信息。【易错提醒】本题比较简单，考查几个词语的概念关系，一定要注意原文同题肢相对照。【备考提示】要找出文章中相对应的语句。转述内容要与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。（10年山东卷）（一） 阅读下面的文字，完成19~22题。人和车厂的老板刘四爷快七十岁了；人老，心可不老实。年轻的时候他当过库兵，设过赌场，买卖过人口，放过阎王账。干这些营生所应有的资格与本领——力气，心路，手段，交际，字号等等——刘四爷都有。在前清的时候，打过群架，抢过良家妇女，跪过铁索。跪上铁索，刘四并没皱一皱眉，没说一个饶命。官司教他硬挺了过来，这叫作“字号”。出了狱，他开了个洋车厂子。土混混出身，他晓得怎么对付穷人，什么时候该紧一把儿，哪里该松一步儿，他有善于调动的天才。车夫们没有敢跟他耍骨头（注：调皮捣乱）的。他一瞪眼，和他哈哈一笑，能把人弄得迷迷糊糊的，仿佛一脚登在天堂，一脚登在地狱，只好听他摆弄。到现在，他有六十多辆车，至坏的也是七八成新的，他不存破车。车租，他的比别家的大，可是到“三节”他比别家多放着两天的份儿。人和厂有地方住，拉他的车的光棍儿，都可以白住——可是得交上车份儿，交不上账而和他苦腻（注：软磨硬缠）的，他扣下铺盖，把人当个破水壶似的扔出门外。大家若是有个急事急病，只须告诉他一声，他不含糊，水里火里他都热心地帮忙，这叫作“字号”。刘四爷是虎相。快七十了，腰板不弯，拿起腿还走个十里二十里的。两只大圆眼，大鼻头，方嘴，一对大虎牙，一张口就像个老虎。个子几乎与祥子一边儿高，头剃得很亮，没留胡子。他自居老虎，可惜没有儿子，只有个三十七八岁的虎女——知道刘四爷就必也知道虎妞。她也长得虎头虎脑，因此吓住了男人，帮助父亲办事是把好手，可是没人敢娶她作太太。她什么都和男人一样，连骂人也有男人的爽快，有时候更多一些花样。刘四爷打外，虎妞打内，父女把人和车厂治理得铁筒一般。人和厂成了洋车界的权威。在买上自己的车以有，祥子拉过人和厂的车。他的积蓄就交给刘四爷给存着。把钱凑够了数，他要过来，买上了那辆新车。“刘四爷，看看我的车！”祥子把新车拉到人和厂去。老头子看了车一眼，点了点头：“不离！”“我可还得在这儿住，多咱我拉上包月，才去住宅门！”祥子颇自傲地说。“行！”刘四爷又点了点头。不拉刘四爷的车，而能住在人和厂，据别的车夫看，是件少有的事。因此，甚至有人猜测，祥子必和刘老头子是亲戚；更有人说，刘老头子大概是看上了祥子，想弄个上门女婿。这种猜想里虽然怀着点妒羡，可是万一要真是这么回事呢，将来刘四爷一死，人和厂就一定归了祥子。这个，教他们只敢胡猜，而不敢在祥子面前说什么不受听的。其实呢，刘老头子的优待祥子是另有笔账儿。祥子是这样的一个人：在新的环境里还能保持着旧的习惯。假若他去当了兵，他决不会一穿上那套虎皮，马上就不傻装傻地去欺侮人。在车厂子里，他不闲着，把汗一落下去，他就找点事儿做。他去擦车，打气，晒雨布，抹油……用不着谁支使，他自己愿意干，干得高高兴兴，仿佛是一种极好的娱乐。厂子里平常总住着二十来个车夫；收了车，大家不是坐着闲谈，便是蒙头大睡；祥子，只有祥子的手不闲着。初上来，大家以为他是向刘四爷献殷勤，狗事巴结人；过了几天，他们看出来他一点没有卖好讨俏的意思，他是那么真诚自然，也就无话可说了。刘老头子没有夸奖过他一句，没有格外多看过他一眼；老头子心里有数儿。他晓得祥子是把好手，即使不拉他的车，他也还愿意祥子在厂子里。有祥子在这儿，先不提别的，院子与门口永远扫得干干净净。虎妞更喜欢这个傻大个儿，她说什么，祥子老用心听着，不和她争辩；别的车夫，因为受尽苦楚，说话总是横着来；她一点不怕他们，可是也不愿多搭理他们；她的话，所以，都留给祥子听。当祥子去拉包月的时候，刘家父女都仿佛失去一个朋友。赶到他一回来，连老头子骂人也似乎更痛快而慈善一些。（节选自老舍《骆驼祥子》第四章，有删改）19.第一段中画线部分突出的语言特色是什么？请举例分析。（4分）20.第二段开头对刘四爷的肖像描写，在本文结构和内容上有什么作用？请简要分析。（4分）21.简要概括祥子这一人物形象的性格特征。（4分）22.你认为本文的主要人物是哪一个？请结合文本说明理由。（6分）19、【解答提示】口语化、善用短句，对比。应举例分析。20、【解答提示】通过年龄、身体状况、相貌、个头，写刘四爷的虎相，照应上文对刘四爷性格为人的描写，引出“虎妞”和祥子，为下文刘四爷对待祥子的态度作了铺垫和对比，为后来祥子做女婿作了铺垫。21、【解答提示】有追求，有理想；勤劳本分；保持本色，真诚自然；讲究干净；脾气好，受人言语。22、【解答提示】祥子。写刘四爷是为了引出祥子，侧面详写了祥子的性格。（10年山东卷）（二）阅读下面的文字，完成19~22题。“她只能活七小时”【注】[美]保罗•舍恩斯坦本市新闻编辑台上电话机的指示灯闪烁着微弱的白光，时间是下午3点40分。本市新闻主编接了电话，他听到这些内容：“我的小女儿在路德医院。医生说她只能活7个小时，除非得到新药青霉素。这是她唯一的希望。医生已经使用了磺胺以及其他每一种药。我必须找到某个有足够能力的人帮她。你能帮我吗？”打电话的人通报了他的身份，他叫劳伦斯•马隆，职员，家住杰克逊海茨，第34大道第83号。濒于死亡的小孩是他的女儿，叫帕特丽夏，两岁，现就诊于路德医院，在曼哈顿，第144街和康文特大道交会处。找到青霉素并非易事。因为这个被医学界誉为“创造奇迹”的奇药是如此的稀少，以致几乎不能得到它。即使是军方，也只能得到他们所需的一小部分。然而，这位父亲恳求帮助两分钟之后，本市新闻编辑台决定开始投入这项援助工作。这是一场残酷的斗争。“只能活7小时，除非……”电话打到路德医院，证实了那个小孩几乎不能活了，她患的是一种罕见的血液病，即葡萄球菌引起的败血症，一种血液中毒。磺胺制剂已用过了，输了两次血，都无济于事。有人提出青霉素是唯一的希望。通过电话向华盛顿的美国公共卫生局局长托马斯•帕伦请示，并详细调查了纽约的药品公司后得知，施贵宝公司生产青霉素。打给帕伦博士的电话被A.N.理查兹博士听到了，他在华盛顿负责科学发展局的研究工作。“新泽西州新布伦瑞克的施贵宝实验室能提供青霉素。”理查兹博士说，“我得打电话，要他们立即定量发放。”与此同时，人们获悉斯特•基弗博士这位波士顿外科医生和战时生产委员会委员有权直接命令发放民用珍贵药物。他是由路德医院的外科医师丹特•柯利蒂大夫通过电话取得联系的。“你将得到青霉素。”基弗大夫向柯利蒂大夫许诺。那是下午4点钟。医生们对在红头文件的作用下找到青霉素的来源并被予以发放的速度感到惊异。现在，计划正在实施之中，由两个州的警察护送青霉素这个仁慈的东西从新布伦瑞克运到这个奄奄一息的女孩的床头。下午6点30分，柯利蒂大夫在霍兰隧道的入口处碰到了一群焦急的记者。当那辆仁慈之车停在施贵宝实验室前面时，时间是下午7点30分。3个卫兵等在那里。其中一个走向汽车：“是柯利蒂大夫吗？给你青霉素。”柯利蒂大夫接过那硬纸匣，由冰裹着的青霉素放在里面。“现在，”他说，“我们有了一个战斗的机会。”最后一段路程是从霍兰隧道到路德医院，只用了8分钟，这是创纪录的速度。行驶在西区高速公路时，车速器始终指向65英里／小时。汽车就要停在医院门口之前，柯利蒂大夫说：“今天，你们做了一件世界上所有的医生都做不了的事。”“也许是，”一个记者说，“但是从现在起，大夫，靠你了。”此后，记者们踮着脚尖走进四楼那个失去知觉的孩子的房间。她费力地呼吸着，但在蓬乱的丝一般的棕发下面的小脸上，并没有痛苦的表情。“她是个可爱的病孩子。”一个护士低声说。帕特丽夏•马隆的父母哭了。“谢天谢地。”凯瑟琳•马隆低语着，“至少，我的小丫头又有了一次机会。”（选自《普利策新闻奖名篇快读》有删改）【注】这篇报道发表于第二次世界大战期间的1943年8月，获1944年普利策新闻奖。19.这篇报道以顺叙的方式写作，并特别突出了时间，有什么好处？（4分）20.柯利蒂大夫为什么说“今天你们做了一件世界上所有的一生都做不了的事”？（4分）21.新闻语言一般是客观平实的，而这篇报道却有所不同。请对文中画线部分作简要分析。（4分）22.这篇报道具有很高的社会价值。请结合文本新闻背景谈谈你的理解。（6分）19.【解答提示】（1）表明小女孩生命危急，时间紧迫，（2）清晰显现出援救进展；（3）表明人们援救行动之快，体现人们的仁慈的爱心；（3）给读者以时间紧迫的阅读感受。20.【解答提示】“你们”指帮助获得青霉素的博士、记者和警察们，进行电话寻找，协调各个部门，迅速找到青霉素，快速运到医院，这是医生做不到的。21.【解答提示】将青霉素称为“仁慈的东西”，应为它能救小女孩的性命；将车称为“仁慈之车”因为它快速运来了药物，体现了作者对小女孩即将得救的喜悦，对人们的爱心的赞颂。22.【解答提示】（1）对生命的尊重，（2）世间有大爱，（3）在战争的年代对人性、爱的关注与渴盼。注意注释的作用。本题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。（一）阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。记住回家的路周国平每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功立业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑着人去尝试，压力逼迫着人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。所须防止的只是：把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起，一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵宁静的需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥，同一个人完全可能在两方面都十分丰富。区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。外面的世界布满了纵横交错的路，每一条都通往不同的地点。那只知死死盯着外部生活的人，一心一意走在其中的一条上，其余的路对于他等于不存在。只有不忘外部生活且更关注内心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。（有删改）（1）作者在文章开头说自己“每到一个陌生的城市”有“随便走走”的习惯，这样写有什么好处？（2）解释下面两句话在文中的含意。1）把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。2）一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。（3）结合全文，谈谈你对文章标题“记住回家的路”的理解。（4）文章最后一段说：“你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。”请结合全文，谈谈这句话对你的启发。

（二）阅读下面的访谈，完成（1）～（4）题。①杨澜（以下简称“杨”）：您看您去过这么多地方，台北、高雄、美国、香港，哪一块地方是您最心爱的？余光中（以下简称“余”）：这很难说。有人说我是乡愁诗人。我写了好多乡愁的诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会式的，不是关乎某省、某县、某村的，因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。这样说来呢，乡愁就不完全寄托在地理上的某一点，它不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到东北访问，我在短短的致辞里就讲到，小时候在抗战时就会唱“我的家在东北松花江上”，还有“万里长城万里长”。那时，我没有去过长城，更没有去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起。我是说着说着眼泪就掉下来了。我有一篇散文，结尾两句我是这样写的：“你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字……”杨：为荣？余：没有。杨：没有这两个字，所以我不是诗人，就要差这两个字才好。②杨：我们看您的人生经历，觉得您其实并没有遇到过特别大的困难，家庭很美满，生活呢，教书、写诗、写散文、写评论，也是人们想像的比较安定的生活。但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，缪斯不会去照顾他们”？余：一个人不能光看他表面的职业和家庭。他内心有很多心魔，内心世界可能很复杂，比如他的愿望并没有完全达到，那就不是表面上看得出来的。我在21岁时就离开大陆，那对我是一个很大的打击，因为我的好朋友都忽然不见了。我投入到一个陌生的地方，要重新来过；而且一个人到了21岁，记忆已经很多了，所以这件事情让我念念不忘，也成为我的一个……心结，一个中国结。③杨：今天仍然有很多人喜欢您的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。年轻人喜欢卡通、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。那么用于看白纸黑字的时间呢，相对就要减少一些了。你觉得未来的诗歌，希望在哪里呢？余：这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。因为媒体变了，价值观也就随之改变了。我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化。可如果你连小众都维持不了的话，那就有很大问题了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底还是不能跟一个流行歌星比，对不对？可是，听流行歌的跟读余秋雨散文的还是不一样，所以不能够拿来比较。目前的新诗有相当多的毛病，很多诗人如果得不到知音，也应该反省一下，检讨自己的诗是不是能吸引人，这是多方面的因果现象。④杨：现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言，要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承，已经是越来越难了。您担不担心中文的纯洁度问题，或者认为这是历史发展的必然，所以也要听之任之？余：我是相当担心的，也不能听之任之，有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它。问题是有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流就不晓得流到哪儿去了。所以很多人认为语言就由它去，它有它的生命，其实不然。比如说我们目前的中文，如果过分西化的话，中文的特色就会荡然无存了。（有删改）（1）这篇访谈涉及四个方面的内容，请简要概括。（2）阅读访谈第一部分，回答下面的问题。1）如何理解余光中所说的乡愁？2）为什么杨澜说“就要差这两个字才好”？（3）怎样理解第二部分画线句子的含意？（4）第四部分中提到“有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它”，而余光中认为“有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流就不晓得流到哪儿去了”。请联系中文的纯洁度问题，谈谈你的看法。2009年普通高等学校夏季招生考试语文（山东卷）

【答案】（一）（1）以个人习惯类比人生，引发感悟，为下文作铺垫。【解析】要从位置的角度考虑其作用。处在开头，主要的作用一般是阐明中心，引出下文，为后文作铺垫。本文的题目是“记住回家的路”，家应该指的是自我，自己的心灵世界。路指的是自己心灵世界的路。所以开头写自己“随便走走”的习惯不是揭示中心，而是引出下文的人生，为后文作铺垫。（2）1）被社会的诱惑和压力左右，在忙忙碌碌或漫无头绪中，忽视了自己的心灵世界，迷失了自我。2）一个人拥有了自己的心灵世界，就会明确行动的方向，无论面对怎样的诱惑和压力都能保持清醒。【解析】1）本题是考查对重要句子的理解。答题区域在第二段。特别注意本段开头的两句：“生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。”其实两句之间有个因果关系“由于这个世界充满着机会和压力，所以心灵的宁静不易得”。机会是诱惑，机会让人忙忙碌碌，压力会让人漫无目的。作者反对把自己完全交给机会和压力，因为那样会迷失自我。2）本题是考查对重要句子的理解。答题区域在第三段。本段主旨是寻求心灵的宁静，因而“一个人有了坚实的自我”其实是一个有宁静心灵的人，而后面的“精神的坐标”指“精神有方向”，“无论走多远”其实是“无论怎样受外界的力量左右”，“找到回家的路”就是“回归自我”。组织一下文字即可得出答案。（3）记住从社会回到自我的路（或“记住从外部生活回到内心生活的路”），在社会的纷争与喧嚣中确立自己的人生坐标，获得充实的生活和宁静的心灵。【解析】注意题干的要求。题干要求结合全文，那么全文都是答题区域。分析全文，全文主要讲了“回家的路”是什么，为什么要记住回家的路，如何记住回家的路，记住回家的路的作用。由第一段可知“回家的路”指回到自我的路。由第二段可知，由于生活在今日的世界，心灵的宁静不易得，所以才要记住回家的路。由第三段可知，只有寻求心灵的宁静才能记住回家的路。由第四段可知，只有记住了回家的路才会在社会的诱惑和纷争中获得生活的充实和心灵的宁静。将这四方面的问题整合起来可得出答案。（4）世界无限广阔，诱惑永无止境。面对现实提供的一切可能性，我们不应闭塞与拒绝，要保持开放的心态，出去闯荡一番。与此同时，我们更应保持清醒，坚守自我，早些找到真正属于自己的位置。【解析】本题是考查对一个重要句子的理解及它的启示。分析这个句子，这是一个表转折关系的句群，表意重点在“但”以后。“但”前面是因果关系的复句，表意重点在“果”上，即“你不妨……保持着开放的心态”。“但”后面是条件关系的复句，表意重点在“果”上，即“找到最适合自己的领域”。而两层意思后一层更重要一些。结合全文把意思表述清楚即可。（二）（1）1）对乡愁的理解；2）诗人的创作动因；3）诗歌的现状与发展；4）中文的纯洁度。【解析】本题主要考查学生的概括能力。文章很明确地用序号标为四个部分，说明每一个部分代表一方面的问题，要围绕四个部分的内容概括。另外，在本篇访谈中，杨澜是采访者，余光中是被采访者。被采访者要回答采访者的问题，因而杨澜的采访问题往往是访谈涉及的问题。着重分析杨澜提出的问题，结合余光中的回答概括则可。（2）1）余光中认为乡愁并不完全由地理造成，它是历史的乡愁，文化的乡愁，可以升华为民族的感情寄托。2）这样更有悬念，给读者留下想象的空间。【解析】分析题干要求可知，本题答题区域在第一部分。1）主要分析第二段余光中的回答。余光中的回答有三个层次：前两句话是第一个层次，引出自己是乡愁诗人。中间两句是第二个层次，说出自己对乡愁的理解。后面是第三个层次，说出乡愁的融合寄托作用。因而该问题主要集中在第二个层次。前一句主要表达：乡愁可以升华或普遍化为整个民族的感情寄托。后一句主要表达：乡愁不仅仅是地理的，它也是历史的乡愁，文化的乡愁。将两个意思整合表达出来即可。2）这个问题主要从“差这两个字”在表达上所造成的效果以及“差这两个字”时对读者的作用两个方面回答。（3）1）文学创作的动力源于作家内心世界的冲突和体验，这正是作家能够创作出优秀作品的根本原因。2）心安理得、内心过于平静的人，不会产生强烈的创作愿望，也就创作不出优秀的作品。【解析】本题是对重要句子的理解，分析该句子是关键。该句是转折关系的复句，“而”前是一层，“而”后是一层，故该句子有两层意思。前一层讲的是作家内心失衡（也就是作家内心世界冲突）是创作优秀作品的原因。后一层是心安理得，内心平静，缪斯（艺术女神）就不照顾他们，也就是说艺术创作上就不会成功。（4）随着时代和社会的发展，语言也在不断发展和变化，而对语言的发展不能听之任之，需要加以必要的规范。在当今社会背景下，中文既要不断丰富和发展，更要保持其特色和纯洁度。【解析】首先要审读清楚题干要求，要求必须联系中文纯洁度的问题。其次理解好“语言就像河流”这个比喻。河流不能被阻碍，也就是语言不能随社会发展而不发展。河岸是对河流限制的，在此喻指对语言也要加以限制和规范，不能任其发展。对这些比喻和要求加以整合，表述完整合理则可。阅读下面的文字，完成（1）～（3）题。“断桥”考唐代诗人张祜《题杭州孤山寺》中有“断桥荒藓合，空院落花深”的诗句，这被视为今日西湖十景之“断桥”的最早文献记录。断桥在南宋咸淳年间因隶属宝祐坊而改称宝祐桥。因“断桥”不断，当时也出现了用谐音“段桥”解释为“段家桥”的说法，如周密《武林旧事》卷五“断桥”下就说“又名段家桥”。但因为在“断桥”不断的问题上没能达成共识，所以后来人们围绕“断桥”的名义问题聚讼纷纭。翻阅典籍，除西湖断桥之外，诗文中说到“不断之‘断桥’”的还有几例。如金赵秉文《暮归》诗云：“行过断桥沙路黑，忽从电影得前村。”明邵经邦《断桥》诗云：“闻道桥名断，从来金勒①过。”清顾于观《南楼四咏》诗云：“门前空有断桥在，十日人无款竹扉。”可见“不断之‘断桥’”在古代是比较常见的，并非杭州西湖所独有。然而桥既不断，为什么称为“断桥”呢？据考证，这里的“断桥”实即“簖桥”，而“簖桥”则是与捕鱼蟹之“簖”相伴的一种桥，它主要是用来协助捕鱼蟹的。每年秋冬之交，螃蟹会进行生殖洄游，到江海交界的浅滩中繁殖后代，渔人便利用螃蟹的这种生活习性加以捕捉。他们把用芦蒿、竹竿等编连起来的“簖”插在江河之中，挡住螃蟹向下游行进的路，然后螃蟹必沿“簖”爬上来，以求越过下行，而渔人就在“簖”侧的桥上捕捉它们（当然也有划船前往捕蟹或收笼的）。这种捕蟹方法在江南一带尤为常见，陆游《稽山行》有“村村作蟹椴，处处起鱼梁”（“椴”亦可作“簖”）之语。清潘衍桐《两浙NF087轩续录》载海盐才女李壬《由武源至梅里》诗云：“沿塘两岸遍桑麻，画舫朝移日又斜。望见簖桥心便喜，急收帆脚到侬家。”这里的“簖桥”就是指与放置鱼簖、蟹簖有关的桥，这种说法在部分地区至今还有。但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制。近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰。杭州西湖为钱塘江的泄湖，在中唐以前，钱塘江与西湖的水域连成一片，湖中水流因孤山分流，携带的泥沙逐渐形成了“白堤”。流经孤山的两股水流在宝石山东南端合流而出，“白堤”也便成为一道天然“鱼梁”。渔人在“白堤”东端设簖来捕鱼蟹，而且依簖设桥，以方便捕捉鱼蟹和到孤山的交通，这样的桥叫做“簖桥”，也在情理之中。张祜的诗句中写作“断桥”，因为那时“簖”字或许还没有产生，或许很少有人使用。五代以后，特别是自吴越王钱镠筑垾海塘以来，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了。随着杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升，“断桥”已失去设簖捕捉鱼蟹功能的本义，但“断桥”之名却由于文人作品的称颂和民间口耳相传而得以沿用。（节选自关长龙《“断桥”考》，有改动）注：①金勒：金饰的带嚼子的马笼头，这里借指骑马者。（1）下列选项中关于“簖桥”的说明，不正确的一项是（）A．“簖桥”是与渔人用芦蒿、竹竿等编连起来捕鱼蟹的“簖”相伴的一种桥。B．“簖桥”的主要功能是方便渔人用簖捕捉鱼蟹。C．“白堤”东端的“簖桥”即今日西湖断桥，原是为方便渔人捕捉鱼蟹而设。D．“簖桥”在张祜的诗中写作“断桥”的原因是那时“簖”字可能还没有产生，也可能很少有人使用。（2）下列不属于用“簖”捕捉鱼蟹的方法逐渐被淘汰的原因的一项是（）A．古代官府对在河流及湖面放置鱼簖或蟹簖有所限制。B．近代以来，人工养殖业的兴起。C．五代以后，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失了。D．杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升。（3）下列表述不符合原文意思的一项是（）A．唐代诗人张祜的《题杭州孤山寺》是目前所能见到的记载西湖断桥的最早文献。B．西湖十景之“断桥”在南宋时又称宝祐桥，还曾因“断”“段”谐音而被称作“段家桥”。C．第三段列举了赵秉文等人的诗，说明除西湖断桥之外，在古代其他地方也有“不断之‘断桥’”。D．第四段引用海盐才女李壬的诗，说明近代以前江南一带用鱼簖或蟹簖捕鱼蟹的方法很常见。阅读下面的文字，完成6-8题。图腾与社会制度的产生从历史上各民话的图腾崇拜来看，图腾是某种社会组织或个人的象征物。在此基础上形成的图腾制度，是规范人行为层次的社会组织系统。正如英国学者里弗斯所说，图腾制度是一种社会组织制度。拉德克利夫也认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。图腾制度是图腾文化后个方面，它不仅是一种社会组织制度，而且是最早的社会组织制度。图腾产生之前的原始群尚处在自然状态中，各群体之间没有什么必然的联系，因此也就不可能有什么组织原则。图腾产生之后，每一个群体以一种图腾作为名称和标志，而且同一部落的各群体的图腾互相不重复。这是当时约定俗成的社会组织原则。法国学者倍松说，图腾制度“把各个‘个人’都区分属类，造成一种‘图腾的户籍制’，所以这种制度是一种真正的社会组织制度，而以母亲的血缘关系的维持为基础”。所以，图腾制度可以说是最早的社会组织制度。斯库耳克拉夫特用“图腾制度”来表示氏族制度。对此摩尔根认为：“倘若我们在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达这种历史上已经出现过的制度的一切特征和性质，那么，‘图腾制度’这一术语也是完全可以接受的，而且使用这个术语亦自有其便利之处。”在这里，斯库耳克拉夫特和摩尔根都认为图腾制度就是氏族组织制度。其实，两者之间是不能画等号的。图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。图腾制度有三个基本特征。第一，每一个社会组织都以图腾——动物、植物、无生命的自然物或自然现象——作为名称和标志。第二，同一部落的各个群体，图腾互相不重复。如印第安人波塔米部落有十五个氏族，其图腾分别为十五种不同的动物。第三，同图腾者皆为亲属。根据图腾组织制度，一个部落内各群体的图腾各不相同，但不同部落的群体，图腾允许重复。在约四十个印第安部落中，以熊和狼为图腾的氏族分别有三十多个。这些部落不同而图腾相同的氏族，不管是否有血缘关系，彼此都视为亲属，认为同出于一个图腾祖先，相互间是兄弟姐妹之间的关系。我国白族虎氏族成员也认为同图腾者皆为亲属，如出门在外，虽素不相识，但只要是以虎为图腾的，但亲如兄弟，生死与共。图腾制度在形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，并随着图腾文化的衰亡而为其他社会组织制度所代替。5．

本文认为图腾制度是最早的社会组织制度，以下不属于其依据的一项是A.德克利夫认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。B.图腾产生之后，6，形成了当时的社会组织原则。C.图腾制度把处于自然状态的原始群中的各个“个人”都区分属类，造成一种“图腾的户籍制”。D.图腾制度以母亲的血缘关系的维持为基础，是一种真正的社会组织制度。6．

下列对图腾制度的解释，正确的一项是A.作为一咱社会组织制度，图腾制度产生于氏族制度之前，是当时用来规范人行为层次的社会组织系统。B.每一个社会组织都以动物、植物、无生命的自然物等实物为图腾作为自己的名称和标志。C.同一氏族的各个部落的图腾不能互相重复，是图腾制度约定俗成的社会组织原则。D.部落不同而图腾相同的群体，同出于一个祖先，彼此都视为亲属，相互间是兄弟姐妹之间的关系。7．

下列表述符合原文意思的一项是A.图腾制度是图腾文化的一个方面，整个图腾体系就是一种社会组织制度。B．摩尔根认为，倘若在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达氏族组织制度的一切特征和性质，用“图腾制度”这一术语也是可以的。C.氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都实行图腾制度。D.图腾制度形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，但随即为其他社会组织制度所代替。2008年普通高等学校夏季招生考试语文山东卷

【答案】6.答案:A【解析】拉德克利夫的观点只是确认图腾制度是一种基本的组织原则，不能用来证明最早。7.答案:A【解析】B项还有自然现象。C项是同一部落的各个群体图腾不重复。D项不一定同出于一个祖先。8.答案:B【解析】A项“整个……是一种制度”不对。每一个图腾制度都是一种社会组织制度。C项在氏族社会普遍实行图腾制度而非“全都”实行。D项“随即”的说法不当。图腾制度随着图腾文化的衰亡而为其他组织制度代替。本题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。（一）阅读下面的文字，完成19～22题