人类进化过程 前言

你想知道为什么别人没那么辛苦、有点业绩就升扬，你如此努力、业绩不错却不顺畅吗？你想知道为什么你已非常努力地想改善与他人的关系、却还常遭婉拒吗？你想知道为什么你坦诚相告实情却常常会引起别人的误解吗？你想知道为什么别人会事先知道你的想法与目的吗？你想知道为什么自己当时会那样想那样做吗？《人类进化过程》一书会让你找到满意的回答。因为该书就是从这些问题入手，透过人类面纱找到了真实的人性是什么。让你在了解人类进化过程中，逐步体会到对于某事自己会怎样想怎样做、他人会怎样想怎样做、领导会怎样想怎样做，知道了历史上争论了几千年的性本善、性本恶的说法只会让人无所适从，谁用它——都得事先准备好梯子才能从沟里爬出来。《人类进化过程》一书会带着你，透过现代人类的表象和隐藏深处的言行，获得人类真实的形性特征,包括真实的人性，用从观察分析人类社会和动物世界中所得的各种规律和逻辑，对人的形性特征进行推导与溯源，得出了人类自然进化的全过程,同时解析了已经发现的所有古人类石骸样本及其他物证，并随着样本发现得越多、本文的佐证就越多。也就是说，本文的观点、规律与逻辑等都已是经受了人类进化过程的验证了，并能逐一解析了上世纪世界未解之谜——人类进化过程的各种问题，能知道人类的过去现在与未来。因此，它能为你提供可靠实用的分析工具，使你能准确感知他人、单位、国家的言行（含规则）背后的真实动机与目的，帮助你精准客观地作出适合自己的判断与选择，使你能够顺利地实现所期望的目标。如：现在社会的生产力发展了、物质丰富了、生活水平提高了，有的家庭全身心投入对孩子的培养，然而孩子往往与父母的期望有差距；父母不得不以代沟来自慰；当孩子独立进入社会后，就是中规中矩地工作，却常伴有精神压抑、孤独、痛苦等现象，并且抱有单身、丁克等观点的人数还在增多。这种社会现象是怎么形成的？当你读完《人类进化过程》一书后，就会自然得出：有些所谓的思想家、教育家在大力鼓吹“注重孩子个性培养、无微不至关心孩子、只需孩子一心读书”等，给人们树立了错误的理念与旗帜，因为这些理念与旗帜是在不知下列五种情况下创新出来的：不知人性是什么、不知群居动物需遵循什么规则、不知人类是怎样成为万物之王的，不知“越是智慧动物越会用利他方式来实现更好地利己”，更不知什么样的环境会形成什么样的思维习惯与性格品行等；正是这种理念与旗帜，使孩子从小养成“只要读书了、要什么就有什么”的习惯与性格，独立进入社会后，这种习惯与性格在人性作用下，就会产生与群体格格不入的茫然与痛苦。你若知道了人性是什么、人类是怎样成为万物之王的话，人类进化过程前言就会摒弃那些说教，让孩子从小就养成“各人有各人的主要任务、家庭事务互相沟通理解、人人需做力所能及的事”的习惯与性格，这样孩子长大后就会习惯“用利他方式来实现更好地利己”而主动融入社会、明确努力方向，你与孩子们都可以享受到奋斗的幸福、沟通的快乐了。本书立足于自然学科的观察与发现，应用于社会学科的意识与行为，属于综合边缘学科。即本书采信动物学家、古人类学家、考古学家们的观察与发现，分析归纳动物的共性与人类的个性，由此推导追溯《人类进化过程》，使其得出的观点与规律可准确处理个人间、团体间、国家间的关系。但本书与各行业相比：既不像哲学那样抽象、复杂，但又离不开存在决定意识、意识改变存在的繁复过程；既不像动物学那样门类俱全精细严密，但又离不开他们客观细致地观察与探索；既不像基因检测那样条件、结构、序位的严谨对应，但又离不开他们的数据分析与比对结果；既不像古人类学、考古学那样测量样本的形状尺寸与复原，但又离不开他们对年份、环境与形态的描述；既不像社会学那样教人怎么做，却为他们提供了某些依据，指出了某些看似正确的不良后果。本书是自然学科与社会学科相互连接的桥梁、互相作用的纽带；是社会学科的源泉、人性探索的新碑。关于人性与《人类进化过程》，我是因2002年的一次偶然聚会而开始引起兴趣的。在这次聚会中途，不知是什么话题引起在座的五六位美女的嗔怒，异口同声地指着在座的六七位有脸面的帅哥们说：“你们男人个个是色狼，没有一个是真正的正人君子。”弄得在座的男士们十分尴尬、一时静穆。我本能地说：“你们说得很对，在漫长的人类进化过程中，不色的基因都被淘汰了，只有色男，才能把他的基因遗传下来，因此在座的帅哥们个个都是色男的后代，若现在有哪个帅哥变得不色了，他的基因肯定就没法再遗传下去了！”我的话竟获得全体男女欢笑着说：“说得有道理”。然后我又对美女们说：“貌美如花的美女其实也是色男色女的后代，若哪个说自己不色的话，那她的基因也遗传不下去了”。没想到，这些高傲冷艳、伶牙俐齿的淑女们，平常不谈色、蔑视色，只会骂别人“流氓”“不正经”“色狼”的美女，却也快乐地、公开地接受了自己是“色女”的名号，个个还笑着说：“好像有点道理”“是这么回事”。我又接着说：“只是，色男与色女的表现形式不同而已，因为男属阳是凸，女属阴是凹，阳凸的当然是主动出击，阴凹的自然是被动选择。你们看这凸字，中间向上凸出的两个外角到处碰人，而这凹字，中间内凹不让人碰到；假如把这凸字反盖到凹字上面，若这凹字喜欢的，暗中稍一配合，就让凸字进入到凹字体内了，这叫珠联璧合；若这凹字不喜欢，稍加刁难，任凭这凸字怎样施力，都会被凹字内侧的两尖角顶住不能进入；这就是男人主动进攻、女人默默选择的原因”！没想到全桌个个笑得前仰后翻：“说得太形象了！”“说得太对了！”“太有才了！”……。事后我纳闷，这些自诩自己是现代、独立、传统的女性，平日里一本正人类进化过程前言经，不许男人说话带点与性相关的词，且专门批评男人太色不专一的淑女们，为什么此刻却会在公众场合、当众承认自己是色女呢？为什么日常谈色骤变、此时不仅接受色女称号、且认同了珠联璧合的过程呢？她们内心真实的欲望是什么、最担心的是什么？我想了很久，终于在人性的探索过程中、在“社会规范、生理需求、各自经历、生存环境”，尤其是“形象名声、场景氛围、群体认同”等方面找到了答案。为了验证这些答案，我对有关性、色、基因、交配、选择、遗传、进化等问题留意了，对动物世界、自然传奇、探索与发现、人与自然、以及各类考古发掘等纪录片中的关于原住民及野生动物的日常自然行为与习性、和生物化石与遗骸等感兴趣了，对网上关于人类的各种品性与习俗的报道或描述、以及各类动物习性的科普资料等关注了，对社会心理学更感兴趣了，同时更关注对人性、各人习性及其在不同场合的表现方式等进行观察分析与推测结果的验证。在经历了15年的单位管理、制度制订与监督执行后，尤其是利用人们的面子、荣誉、利益等调动员工积极性、形成平等竞争努力创新的氛围，使单位从发工资奖金靠借款的状况而跃居到全省地市机构领先的位置。从中深深感到：主观意识的力量、管理引导的作用、群体氛围的潜能、融入群体的优势等是何等的强大与万能。退休后想与众人沟通自己的体会，在回顾总结与书写时，始终避不开人性是什么的本质问题，尤其是对争论了数千年的性本善、性本恶这两个观点进行分析后，发现：性本善与性本恶都是有地位者的主观政治强辩、不是客观真实写照。而只有“有利于自已更好地生存与繁衍”的本性才能全析现代人类社会的各种现象和人类进化过程中的各种轨迹。只是不同的人在不同的群体、不同的时候有不同的“己”而已。如：自己本人、家人、家族、宗族，自己部门、单位、组织、民族、国家，自己阶级、阶层、同学、同乡、战友，自己群体、好友、知音、心腹、仇敌等。以致在不同的生存环境中形成不同生活习性与思维方式的人做同一件事都有不同想法、不同表现，更会产生不同的结果。同时也明白了：好人坏人之分不在人性，而在于他所依靠的群体、实施的路径与采取的方式，智慧的人会用利他的方式来实现更好地利己，易得益者就会称其为好人。为了验证这一真实的人性，我不得不重视、分析、推敲从祖猿进化到人类过程中的各种理论观点。发现其中的“直立行走、手脚分工、脱毛长发、语言文字、化石与遗骸、非洲人迁徙、基因鉴别”等观点，似乎都是“发现是客观的、依据是正确的、过程与结论却是莫须有的”，这些观点不仅不能让人信服，且与客观规律不符，甚至逻辑上不是自相矛盾、就是互相矛盾。并发现产生这一结果的原因是：各位专家在对有关人类进化的探索过程中，无意识地引入了现代人的观念和方法，借用某一权威的观点或理论，凭自己的某一发现，去剖析其原因，提出自己的观点、做出推论，将人类进化理论中的被认为权威的观点或理论发扬光大，以求找到自己在探索过程中的位置、张扬自己所作的贡献；却没有顾及自然环境对待万物是否公平，没有顾及所提出的观点对自然界中在相同条件下其他动物是否适用，更没有顾及动物的灵智与选择；因此，才造成在探索人类进化方面至今还没有系统的符合客观规律的理论。而本书则不同。先是：将各位专家观察到的客观现象（含野生动物和化石遗骸等）与其分析推理及观点结论分开，尊重并认同其所观察到的客观现象；再是：用人们通常熟知的客观规律，从不同的位置与视角综合分析其观察到的客观现象和所提出的观点，发现新的疑问，我们不妨将此法称之为“常规析疑”。经过常规析疑后发现：关于人类进化的各种权威理论也仅仅是立足事物过程的某一方面或某一点，以自己现有的概念、设定特有的条件、解析某一特定现象、创立自己的新假说、否定他人的旧假说而已，同时这些假设条件不能用于其他种群、不能解析其他客观现象、更经不得逻辑推敲，使物竞天择失去了自然的、平等的对待万物的特性，而且各种理论间常常是互相矛盾，甚至目前最权威的理论，如基因分析法，连自己适用的环境条件、适用对象与范围都没有分清，就进行不同时空的推测与溯源了。我之所以敢写这本书，不是我有了什么新的发现，而是坚信：规律是事物之间的本质联系，是客观存在的、不以人的认知而改变的，只能是被发现、被完善、被充实，既不会互相矛盾，也不能被任意否定。就如：爱因斯坦提出的相对论，将牛顿的F=ma提升为E=mc2，解析了牛顿定律不能解析的许多现象，如水星轨道等；又如宇宙起源的大爆炸理论解析了牛顿无法解析的“是谁首次推动行星转动”的难题……。但是，对其在地球上应用的各大定律及计算方法等都没有否定，因为这不仅是被客观证实了的，也是他们理论的出发点与依据。所以，本书就用常规析疑的方法，做一次《皇帝的新装》中的小孩，大胆地对人类进化过程中的各种理论提出一些质疑，并提出自己的分析方法、依据与浅见，期望能得到可信的解析，更期待人们拿出实例予以批评、拿出事例给予完善，因为真理就是在争辩中诞生的。本书本着这样一个原则：事物变化过程中的规律都是有条件的，凡是符合其全部条件的事物都应符合该规律所致的结果；有灵智的动物都本着有利于自己能更好地生存与繁衍而努力适应生存环境、改变生存环境，并在适应与改变中不断选择与繁衍；而生存环境是由不断变化的自然环境、种群环境、个体环境组合而成，其中包括了种群的社会形态、思想意识、以及个体的主观认识、实现能力等对选择交配繁衍的影响。并用此原则对各类动物的生物形态、生活习性、选择交配等进行分析归纳，力求所得出的观点对主流与非主流、人们关注与没关注的现象都能做出符合性的解析，并逐步完善以得出客观规律。本文为了叙述方便简练、且表达完整精准，文中将重复使用的固定长句用自定义缩简名词（带下划线的都能在文中找到定义）表示。如：将“动物的生物形态与生活习性及其思想意识与好恶等特征”简称为“形性特征”;用形性特征代替全句，前3章就简了560处X20字。将“在生存环境长期选择中能繁衍下来的生物都有选取有利于自已更好地生存与繁衍的习性”简人类进化过程前言 称为“利己存衍”；用利己存衍代替全句，前3章就简了320处X34字。同样，将“由于生存环境中某些因素从生物体外直接引起生物基因的突变、或从生物体内引起某些基因突变、或由选择交配繁衍引起下一代基因重组性突变等三大类促使生物基因可能随时发生各种突变的因素”简称为“三促变因”。“以实验室中基因相对稳定变化代替了自然界中基因在三促变因作用下的随机多变特性”简称为“以稳代随”。“以个体生物形性特征的差异是由基因的唯一性所决定而掩盖了种群形性特征的进化是由不同时空的生存环境选择所决定”简称“以唯盖选”。这样既完整又简洁好记的简缩名词全文共有260个。带下划线的名词书中都有定义与解析。本书发现：包括人类在内的有灵智的动物在利己存衍的作用下,其选择交配与繁衍的形式、方法、对象等均受种群的社会形态、思想意识、个体的主观认识、实现能力等个体环境的影响与约束，其选择形式、方法、对象等不仅会被直接用于处理种群内各个体间的交往与关系，而且对形成和改变个体环境及种群的形性特征起到巨大的作用，这可使我们通过对种群选择交配繁衍的形式、方法、对象的分析，了解其选配标准,加上自然环境、种群环境对个体生老病死的选择，就可推测到该物种的进化轨迹。同时发现：人类是最依赖群体合作分工并由此成为万物之王的动物，同时又是唯一将交配过程当成是日常乐此不疲心迷神往的事、超越繁衍欲的激爽享受、避人耳目的心照不宣行为。这一特性被雌性用为激励雄性时刻努力想法的动力，使个体间产生经常性的复杂性的秘密性的团伙性的许多方法与空间，并使其思维、言行、逻辑、计谋等不断提升，才将人类逐步带入主动的智慧的进化通道；当这种方法与空间被不断用于处理社会事物时，就威胁到强者的生存与繁衍，于是，强势者就出台各种明面的规则（道德）对某些方面加以限制、甚至以巫鬼神魔等名义来惩戒；同时，过高的道德标准却又成了有心机之人攻击和伤害不利于自己之人的有力武器。本书是探讨社会规则的起因与演变的过程。因此在讨论或阅读本书时，自然应超越现有社会的思想意识、道德规则的束缚，否则，就没法开辟新思路、进行学术的创新了。《人类进化过程》一书共分五章：第一章质疑用常规析疑的方法对目前关于人类进化过程中的各种假说，如“直立行走”“手脚分工”“脱毛长发”“语言文字”“化石与遗骸”“非洲人的迁徙”“基因鉴别”等进行分析，指出其错误及原因；提出：随机多变的基因被生存环境不断选择而改变了种群的形性特征的均值（境选群形），而种群思想意识的不断改变又会选择与改变其生存环境（群变改境）；物种的进化就是境选群形、群变改境的不断交替推进的过程。其中：种群的自主选择交配行为是生存环境选择种群形性特征的主要因素、其产生的进化轨迹易被追踪,才产生了本文。同时，剖析了本世纪514名美国科学家联名对进化论的质疑，并对基因应用领域提出了限制性的建议：基因的方法仅适用于个体生物形性特征的鉴别、遗传、再生医学等领域，不适用于种群在自然生存环境中经受过物竞天择的进化、溯源等过程；以防止真理向前一步就成了谬误，产生以稳代随、以唯盖选而导致的基进悖论。意图开启探索人类进化的新路径、新方法。第二章动物通过对动物生活习性（包括主流的与非主流的、人们关注的与没关注的现象）的观察分析，发现了：几乎所有动物都遵循利己存衍的习性，并且各物种都根据自己的生存环境有自己的选择交配的标准与方式，且对种群的社会形态、思想意识、生活习性的形成与变化产生巨大影响，而该形成与变化又决定了种群形性特征的进化过程；由于选配标准与方式随自然环境、种群环境、个体环境而变化，其产生的传承与分歧是可推导的，再结合基因的随机多变特性和生物利己存衍的本性，即可追溯到物种在生存环境中是如何被选择的，就可推导出物种的进化轨迹。将现在只知生命树的结果，拓展到可知生命树的形成、成长、分叉的原因与过程；只是具体的时间、地点等还有待各种证据的论证。第三章发现通过对现代人类形性特征的观察与分析,尤其是社会形态、思想意识等对人们的交往、选择（审美）、谋生等行为的影响与制约，发现了随机多变的基因在三促变因作用下使部分祖猿的形性特征发生了某种突变,这种突变成为促进人类思想意识的提升、且逐步变得矛盾、复杂、智慧过程的动力，使之创造并不断提升了人类面纱来掩饰自己思与行的差异,尤其是为了改善各自个体环境、实现利己存衍而用思言不一、言行不一、内外有别等技能应对生存环境，而人类面纱及其技能又影响着种群与各个体选配标准的形成与执行,改变着生存环境。几百万年来这种变化的生存环境对人类形性特征的选择与淘汰，就形成了从祖猿到人类先驱、从人类始祖到现代人类逐步加速的进化过程，按此推导的必然结果也符合现今人类区别于其他动物的五种形性特征（人类五征）。第四章假说改变了前几章的观察分析、逻辑论辩的叙述方式，改为以时序为轴线、将前几章中的各假说及部分自定义名词分成108个小故事进行叙述，形象地描述了从祖猿到人类先驱、从人类始祖到现代人类的进化过程。第五章未来人类的未来完全由种群的思想意识所决定。因为人类的聪明才智与生产力水平使人类摆脱了宜然进化的轨迹、步入人为散化的进程，并由无节制的信息助推欲望（尤其是图逸提荣）的无限膨胀。因此,同样在利己存衍驱使下,却将人类辛苦创造的全部财富，不是用于满足权力者的操控欲（听话、征服、掠夺、奴役他人）而最终毁灭自己，就是用于满足人为的生存欲（过度医保、长生不老）而回归愚昧，或是追求自我的轻松的激爽享受的生活而沉迷于依赖他人才能生存的境地。只有期待世界伟人的出现，限制人类欲望的过度膨胀，回归和谐劳动上来，才能使全人类享受到幸福的生活、快乐的时光、自然的生命。伟人不同于思想家：伟人是能发动民众统一思想、带领民众共同行动的人，最终实现民众期望的目标，哪怕这一目标是他人所提出的。例如，伟大领袖毛主席，带领中国人民推翻了三座大山、实现了马恩列所提出的社会主义。而将美元变成各国兑换的货币、将大多数的欧洲国家统一成使用欧元的欧盟等也是伟人们的历程。而思想家仅仅是个人的想法与推理，不仅影响有限、且无力行动与成事。就如孔圣人，仅有几十个弟子传承衣钵，却被当时的社会所抛弃、到处流离失所，是多少代以后的皇家为了自己能长治久安、稳坐江山而采用了他的思想观点，才让人把他捧成圣人，而后则蝇附骥尾而致千里；但由于其观点是建立在虚拟的人性之上的，尤如精致辉煌的大楼压在沙丘之上一样，尽