社会学论文 转型时期的社会心态失衡研究

PAGE2PAGE5论文代笔PAGE2PAGE5转型时期的社会心态失衡研究1.社会心态失衡的基本内涵1.1社会心态概念界定一般而言，人们对反映了特定环境中人们的某种利益或要求并对社会生活有广泛影响的思想趋势或倾向，能够揭示特定社会中人们的心理状态的思想或者趋向叫做社会心态。例如对一个时期的国际国内的政治动向、经济动向、某一重大事件等所表现出的社会心理状态，就反映了人们某种非同寻常的情绪、态度和社会风气等。当前，我国对社会心态问题的研究中，人们只是根据约定成俗的原因使用社会心态，或者根据自己的理解(在很多情况下人们把社会心态看成是一个不需要论证的同常用语)来使用这一概念；又或者是基于不同的学科出发点，在不同的学科意义上使用这一概念，所以其结果就是社会心态概念在被广泛接受的同时，其涵义是含混不清的。一般来说，在所有发表的文章中，社会心态这一概念主要是在以下几种意义上使用的。第一，非学术意义上的社会心态。含义为“民心”、“民意、“人心”时，社会心态一词可被使用，但是这时体现的修辞意义比较重。主要是人们对为富不仁、贪污腐败和执法犯法等社会现象的评价，就会用到“社会心态"概念。在这种情况下，是不需要对社会心态做出严格的界定，此外也可以用其他的词语进行替换。这种使用方法主要用在一些报刊和宣传上。当然在一些学术期刊中也有使用这种概念的文章。但是当使用时，大多数的作者都会随着语境的变化对其理解进行变化，对其内涵的解释也有很大的灵活性和随意性，基本上没有相对明确的内涵界定。用于哲学或社会哲学意义上使的社会心态。这种背景下的“社会心理”一般来说是指社会心理就是低级层次的社会意识。尼·布哈林说：“在人们的精神交往范围内，存在着大量的这样一些没有系统化的要素：……这种心理就是社会心理。社会心理(或称‘集体’心理或‘社会上’的心理)和意识形态的区别，主要体现在系统化的程度。"普列汉诺夫在阐述马克思主义的经济基础与上层建筑的关系时说，“社会中的人的心理是指“基础”与上层建筑(各种思想体系)之问有一个结构层次。所以从历史唯主义的观点说，社会心理是一种低水平的社会意识，也是一种自发的、没有任何系统的、定型的反映形式。主要是以社会心理作为社会意识的基础并且是高层次的，并且离不开社会心理而且还高于社会心理。所以很多进行社会哲学研究的作者，会使用社会心态这一概念对经验范围内的社会心态现象进行讨论，而且直接把“社会心态"认识为历史唯物主义的“社会心理"这一概念。例如，张二芳在界定社会心态时说：“当社会心理和社会意识之间相互渗透、并且相互结合，最后以一种形式在社会成员之间进行流传，就会形成社会的主要心智状态，也就是我们所说的社会心态。"④根据这个定义，社会心态和社会心理是有所区别的。但是在下面的解释中，我们就会发现有些社会心态其实就是普列汉诺夫等人的“社会心理"“社会心理作为社会存在和社会意识的中间桥梁，社会存在必须通过社会心态才可以转变为社会意识，换句话说，社会心态创造了社会意识，社会意识和社会心态之间有一条精神之路。”①还有一些文章也会在文章中把社会心态”与历史唯物主义下的“社会心理"进行互换，并不给与提示。如李静等在讨论社会心态的基本功能时，就出现这种情况。所以我们说如果是从社会哲学角度讨论社会心态问题时，它和历史唯物主义理论体系中的社会心理是等同的范畴。第三，社会心态概念在现实经验意义上的表现。这是的社会心态主要是不同社会心态在当前社会中各类社会群体、阶层对存在的社会现象的不同认识、评价和感受等。文献中这类研究占大多数。这种讨论一般都是通过对各种社会心态的讨论，在现实社会中以经验去把握人们的情绪反应和行为反应等。从社会心态研究兴起的社会背景来看，社会心态研究的核心或主题就是从这个角度开始最好。也可以说，界定社会心态含义的前提是从经验层面对社会心态进行把握。可是令人遗憾的是，这类研究的理论依据比较少，一般人们研究最多的是现实社会心态的现象，还有就是这类研究对社会心态的内涵和外延并没有给予严格的限定，此由于社会心理学中对社会心理或者社会心态进行相关的研究，那么我们是不是就无法从这个传统的社会心理学中对社会心态概念进行分析帮助了呢?答案显然是否定的。主要是因为它与个体心理相联系的，也可以说是基于个体心理的，尽管社会心态是宏观的、超越个体的心理现象。因此我们说传统社会心理学还是可以为社会心态的研究提供重要的分析路径。尽管，杨宜音已经有过深入的阐述。但是在这里我们要强调“社会心理”这一概念的涵义之一，主要就是说具有整体属性的社会心态与个体层面上的社会心理是不同的。也可以说，在这个层面上说“社会心态"无法等同于“社会心理”。社会心理学的另一个传统，即社会学的社会心理学肇始于十九世纪中、后期德国的民族心理学和法国的群众心理学。主要的学者有M．拉扎鲁斯、H．施坦达尔、w．冯特、塔尔德、勒庞，他们的研究始终使社会心理学具有“社会"的性质，也就说他们的社会心理学研究都由社会群体是被每一个社会个体组成，而且这种整体的形态存在并影响着每一个个体，也就使得每一个社会成员无法脱离群体内存在的情绪、情感和思想意识的影响，最后就形成了“社会心理(socialmind)”。不同层次的群体中所体现出来的就是这些群体的群体心理，当把群体扩大为某一个层面的“社会”之后，群体心理也就成为了相应的社会心理，或者可以说是社会所有成员的社会心理。在施坦达尔、拉扎鲁斯的民族心理学最早被称作“民族精神”。他认为，出生环境和居住环境的结合会体现一个民族的民族精神。“每一个民族的每一个个体都会具有其民族的特殊性...”而且“具有同样民族精神的身体，都会因为灵魂的影响具有相同的爱好、倾向、素质和精神属性”。所以也可以说，民族精神就是一定民族的各个个体在心理上的相似或相同的成分。而冯特则强调个体意识的创造民族精神，再进行综合，综合后就会产生了新的实在性，而民族精神就会超个体的活动成果中进行体现——如语言、神话和道德中。类似的观点还有E．涂尔干、列维一布留尔等人的集体表象说、G荣格的集体无意识理论和精神分析心理学家等，这些理论都认为在社会成员在一定的层面上他们具有共同的某种心理或精神现象，并且会表现在一定的文化形态之内，如语言、风俗习惯、宗教等。勒庞主要是对心理群体进行研究，他发现了群体中的社会心理——群众心理(crowd或popularmind)。此外他认为，心理群体一旦形成，它就会收获一些暂时的并且非常鲜明的普遍特征。不论是在何种心理群体中，个人责任感的彻底消失和情感及行为的相互感染以及个体之间的相互暗示，都会让每个人的感情、思想和行为都变成了与他们单独一个人时的感情、思想和行为表现为不同的状态，——这就是——群众心理。他的研究理论对欧陆社会心理学的发展奠定了坚实的“社会"基础，尽管此后心理学的认知和心理学主义经历了一定的冲刷和影响，但是在上世纪80年代后其主要论点又回到了勒庞的研究取向。后期的主要有社会认同理论来自泰菲尔，自我类别化一(selfcategorization)概念，以及雷彻(Reicher)在阐述群众行为的社会认同模式中对于“自我刻板化"等概念的讨论，这些探讨了不同于个体心理的群体心理或社会心理，并且都强调了社会心理学的社会学性质。还有就是乔治(George)的“群体情感基调”概念以及凯利(Kelly)的“群体情绪”(groupemotion)、“群体心境”(groupmood)和“群体情感”(groupaffective)、等概念，这些大都是沿着社会心理学的传统，对于社会整体的心理情绪、情感等方面做出的相关研究。从上世界80年代的民族心理学和和社会心理学的研究中我们可以发现，社会心理主要有俩方面的内容，其一就是社会心理的相对稳定的构成部分，这是由稳定的物质条件和相似的社会交往和文化特征引起的心理特质，它主要表现为一个社会的风俗、习惯、传统、道德、宗教、舆论等方面，并且会对每个社会成员进行影响，然后每个成员也会不自觉的去遵循；其二就是社会心理的动态构成部分，一般是现实社会结构和社会运行状况在社会成员上的反映，会表现为社会成员对社会现实的认知和感知。其作为最直接的心理反应，是人们最直接可感的社会心理成分。所以根据现在的社会心态研究的实际内容来看理的动态构成部分，就是我们所要定义的社会心态。，可以直接被感知的、可感的社会心根据以上的分析，社会心态可以被定义为：一定时期内社会群体内的情绪、情感、社会认知以及价值取向，并且会与社会运行的状况或重大的社会变迁过程相联系的心态就是社会心态。它属于社会心理的动态构成分。针对这个定义我们需要注意以下几点：(1)特殊的社会条件引起的社会心态。即是一般的群体生活物质条件和生活方式会引起社会心态的变化。其最主要的就是具有特殊的历史影响意义的社会变迁过程；(2)社会心态的内容与其他心理内用有所不同，一般来说其心理活动的内容具有很强的情感色彩会反映社会运行或社会变迁的动态。其社会心理的内涵比社会心态要多的多。(3)社会心态的表面行特征主要有即时性、动态性、直接性等，非常容易被感知、被认识到的心理层面的内容。1.2社会心态失衡的含义社会成员对大众普遍关心的社会现象的感觉、思维、感情、意志和态度的总和就是社会心理。它主要表现为相对平稳和相对失衡两种状况。相对平稳是指当多数社会成员的心理期望与其经历的实际情况和其直接感受差不多类似、心理发展态势比较稳定的时候，社会心理就呈现出相对平稳和谐的状况；相反的，社会心理失衡是指当一定数量的社会成员的心理期望与其所处的客观环境和直接感受很大反差并且难以承受。社会存在会被社会心理所反映，在不同的历史条件，经济政治背景下，社会心理也各不相同。尤其是现今，我国正从农业社会向工业社会转变、从部分小康向全面小康的转变。社会已经发生的深刻变化，所以不可避免地要对社会心理产生深刻的影响。目前在经济上已经出现了很多新的情况如就业方式多样化、经济成分多样化、利益关系多样化、分配方式多样化、组织形式多样化、生活方式多样化等。而且不同的行业、不同的地区、不同的利益群体、不同的单位、不同的社会阶层，不同的部门、其认识问题的角度、起点、评价是非的标准以及价值观念、利益的要求、对未来的期望都存在很多的差异。如果把这种经济社会状况反映到社会意识中来，就形成社会心理的多元化、多样化、复杂化。但是目前我国社会心理总体上还是处于健康的状态，毕竟在马克思主义的指导下，我们的主旋律还是爱国主义、集体主义、社会主义，社会成员对改革开放和全面建设小康社会还是会积极支持、充满信心的。但是，当社会处于转型期间或者发展期间，社会心理也出现了一些阶段性特征，出现了一些值得注意的社会心理失衡现象。1.3社会心态失衡的评价标准1.3.1公平感的缺失人们总是喜欢把自己的所得和付出与其他人进行比较，进而获得公平感。根据亚当斯的公平理论，他认为公平感的有无，不是单纯考虑其绝对值，而是要更多的考虑其相对值。中国仍是一个发展不平衡的国家，在体制机制的很多方面并不完善，人们在资源占用、机会获取、成果享用等方面就会出现事实上的不公平，这样人们如果还再在比较中获得公平感，就绝对会产生相对剥夺感和失衡心理。而一旦产生相对剥夺感就可能诱发仇富、对抗社会等不正常社会心理，对社会和谐构成极大危害。1.3.2安全感的缺失马斯洛的需要层次论说：安全需要是人的第二需要，而人第一层次的需要是生理需要。安全需要包括对体制、秩序、法律、界限的需要，对安全、稳定、依赖的需要，以及对免受惊吓、焦躁和混乱折磨的需要等，这种安全不仅是物理环境上的安全，最重要的是心理环境的安全。在社会转型期，当以前的计划体制下稳定的社会、稳定的职业、稳定的价值观、稳定的收入、稳定的保障等等，一下子被急剧变化所替代，就会让人们对未来的安全预期缺乏、对未知的担忧恐惧、对变化的心理准备不足、对多元化的心理认同不够等，所以也使人们觉得缺失安全感，产生焦虑情绪、迷茫心理，恐惧情绪、最后也会出现诸如信任的危机、信念的危机、诚信的危机。1.3.3成就感的缺失“人的生存需求一旦得到满足后，其最主要的三种需求就是权力需要、成就需要和合群需要，其中就需要的高低对人的发展起着特别重要的作用。这是根据国心理学家麦克里兰的成就需要理论推定认为的。随着市场机制的发展，它的天然要求优先把人们的成就动机推到了极致，但是很多人对于什么是成功、怎样获得成功缺乏理性的思考和行动。所以很多人在面对别人的成功时会严重失落，还有些人在面对竞争时会显得无所适从，再者有些人对成功与失败作出了不恰当的归因，又或者有些人在巨大的压力下出现无法适应社会的情况等。由于成就感的缺失，所以就很容易让人产生自我评价降低的抑郁、强迫、苦闷、自责甚至自残心理和行为，严重的化，还会出现把自己的不成功归咎于他人从而危害社会及他人的行为。1.3.4幸福感的缺失根据“幸福经济学”提出了著名的幸福悖论，即：当经济高速发展、人们物质生活水平有极大提高时，，一般并没有给人们带来精神上的满足感和心理上的幸福感，还有就是很多人在一边沉浸在物质享受带来的舒适一边却感到没有心理上的快乐。这是因为这种幸福