《论语》十二章(2016用)

《论语》

十二章2007年9月28日，山东曲阜祭孔大会上宣布“国人不可不知的五句《论语》经典”并作为2008奥运会迎宾语向北京奥组委推荐：有朋自远方来，不亦乐乎？四海之内皆兄弟也。己所不欲，勿施于人。德不孤，必有邻。礼之用，和为贵。孔子(前551～前479),名丘,字仲尼。春秋末期鲁国陬(zōu)邑〔今山东曲阜东南〕人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。被誉为“万世师表”、“千古圣人”,公认为世界文化名人之一。

孔子先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等事。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力教育，相传有弟子三千，贤者七十二人。

孔子一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。

在中国历史上，孔子是致力于教育事业的第一人，首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教，注重“学以致用”、“学”“思”结合。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。孔子的教育思想孔庙祭祀孔子的地方孔府孔子嫡系子孙居住地《论语》简介

《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》的体式归纳起来有：语录体，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境〔包括说话的对象〕，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原那么；对话体，记录孔子对弟子〔或其他人〕的问题所作的答复；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。文言文翻译的原那么1.“信”忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。2.“达”表意明确，语言通畅，语气不走样。3.“雅”用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。文言文五字翻译法1.留〔专有名词，人名等照译。〕2.补〔补出省略成分，如主语，宾语〕3.删〔删去不译的词语〕4.换〔把古词换成现代词〕5.调〔调整倒装句句序〕

子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”第一章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而

不愠，不亦君子乎？”固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”按时通“悦”，愉快志同道合的人了解却生气、恼怒有才德的人朗读古代对男子的尊称，这里指孔子孔子说：“学习了(知识)，然后按时温习，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人家不了解我，〔我却〕并不因此恼怒，不也是君子吗?”课文探究第一章讲学习方法和个人修养。学以致用，表达学习的价值。宋代朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”，认为是引导初学者入“道德之门”。孔子提倡的学习，不只是纯知识的书本学习，更重要的是“为人”的学习。“学而时习之”强调知识的学习、道德的修炼都需要自觉学习，不断实践。学习又是互相切磋、互相鼓励、互相交流的事情，“有朋自远方来”就是志同道合之人，从远方而来，交流求学的心得，探索为人的道理。在孔子眼中，修身与别人的知不知没有关系。别人不了解，并不影响一个有修养的人的心境。“人不知而不愠”，已经进入了消解名利的自在境界，这只有君子才能做到啊。注:孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书、数。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。

曾子曰：“吾/日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”第二章

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？每天我老师传授的知识复习交往诚信屡次地反省替谋划事情竭尽自己的心力朗读曾子说：“我每天屡次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚呢?老师传授的知识是不是复习过了呢?”第二章讲学习方法，强调随时都该反省自己。说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。第三章子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”分析文义子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”同“又”顺承顺承顺承迷惑立身，能有所成就顺承上天的意旨。命，命令能听得进不同意见顺承越过法度顺从意愿孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就〔说话办事都有把握〕；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁时能听得进不同的意见〔吸取各种见解而加以容纳〕；七十岁我就可以随心所欲，也不会越出规矩。”课文探究第三章讲个人修养，要循序渐进，进德修业。1、本章是孔子自述其一生进德修业的开展过程。可分为几个阶段？十五岁到四十岁：学习领会五十、六十岁：安心立命，不受环境左右七十：主观意识和做人规那么融合为一课文探究2、道德修养的最高境界是怎样的？思想与言行融合，自觉遵守道德标准，而不是勉强去做。3、我们从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。第四章子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”做旧的〔知识〕领悟可以凭了朗读〔之〕孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”

4此〔这一点〕课文探究本章谈学习方法，强调学习关键要思考，要“知新”。第五章子曰：“学而不思/那么罔，思而不学/那么殆。”子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。”疑惑迷惑，感到迷茫而无所适从。朗读却孔子说：“只读书却不〔认真〕思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会疑惑。”5课文探究本章讲学习态度，阐述学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。

孔子认为，一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去实实在在地学习，那么终究会疑惑而一无所得。第六章子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”分析文义子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”品德高尚能忍受乐于学，自得其乐

孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的乐趣。多么高尚啊，颜回！”课文探究第六章讲个人修养，修身要经受困苦、贫穷的考验。

表现了颜回乐于学习、安于贫困〔安贫乐道〕的君子形象。第七章子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”分析文义

子曰：“知之

者不如好之者，好之者不如乐之者。”它，指学问和事业……的人喜欢、爱好以……为快乐

孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”课文探究本章讲学习方法，阐述了兴趣对于学习的重要性。这一段运用了什么修辞？顶真讲学习的三个层次：知、好、乐。“知之”只是一般了解，“好之”那么会有更大的热情投入，“乐之”才能全身心的置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。层层推进，使说理更加透彻，令人信服。第八章子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦/在其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”分析文义

子曰：“饭

疏食饮水，曲肱

而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

吃名词作动词粗粮冷水弯着胳膊顺承乐趣不正当手段对于课文探究本章讲个人修养，讲富贵与仁义之间如何抉择。(孔子竭力提倡的“安贫乐道”的思想，与前边对颜回的赞美是一致的。)

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”第九章子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”虚数，几个人走于此，在其中优点，好的方面顺从，学习改正，指自身同样的毛病。他们的朗读9课文探究本章讲学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人，选择他们的优点来学习，如果(我)也有他们的缺点就加以改正。”

第十章子/在川上/曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”分析文义

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”河流往、离去这，指河水舍弃孔子在河边感慨道：“时光像这流水一样消逝，日夜不停。”语气词，表示感慨本章讲时光易逝，应珍惜时间。课文探究第十一章子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”2024/4/2046分析文义子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”军队泛指平民百姓

孔子说：“军队可以改变主帅，一个人的志向却是不能改变的。”

改变课文探究本章讲个人修养，强调坚守志向。即使是一个普通人，也是要有坚决的志向。一个人的志向能否被改变，取决于他自己。所以越是危机的时候，越要保卫自己的人格，坚守气节。第十二章子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。”分析文义子夏曰：“博学而

笃志，切问而近思，仁