西方美学史第8讲 法国意大利美学

第八讲18世纪法国、

意大利美学

形而上学包括知识原理，例如上帝主要属性的定义，灵魂的非物质性以及人类的概念等。数学是哲学方法的典范。为了建立具有数学确实性的哲学体系，笛卡尔认为必须要有稳固的根底：对现存的一切提出疑心。整个现象界是可疑的。原因很明显，我们的感觉是不可靠的，包括我们对自己身体认识，也是不可靠的。因为我们常常做梦，梦中感觉到的事件和事物也似乎是真实的。作为数学前提的数学的观念也是不可靠的，因为数学也是思想的对象，有可能出自心灵中一种错误的根源。还有一个问题就是：数学的观念是从哪里来的？比方为什么数学是十进制的？这些都是不确定的，值得疑心的。有一点不可疑心：“我在疑心〞。否那么疑心将无法进行。疑心意味着存在一个疑心者，思维意味着存在一个思维者。由“我在疑心〞即“我思〞，可以推出“我存在〞。这是个简单的逻辑推论。这就是笛卡尔著名的命题：“我思故我在〞。这个命题证明了思想的主体是一个实体。这个命题还提供了真理的标准。因为思维不仅是内在的，还可以到达外在世界。当我们判断一件事不可能同我们所设想的不一样时，就到达了确实性。但凡清晰明确地被人认知的，都是绝对确实的。数学是这样，哲学也可以这样。1.狄德罗

狄德罗〔Diderot1713——1784年〕出生在巴黎市郊的小城朗格尔。父亲是一位制刀匠人。从小在耶稣会学校学习希腊文、拉丁文。中学毕业后去巴黎耶稣会士学院读书。1732年获巴黎大学文科硕士。1746年开始与达朗贝〔1717——1783年〕主编?百科全书?。狄德罗为此付出了毕生的经历和才华，自己还写了一千多个词条。晚年受叶卡特琳娜二世的邀请访问俄国，受到极高的礼遇和隆重的接待。1784年2月29日晚，狄德罗与客人谈话时说：“迈向哲学的第一步，就是疑心。〞第二天午饭后便阖然长逝。著述有?狄德罗全集?。中译本?狄德罗美学论文选?，收录了狄德罗美学方面的主要著述。1〕“美在关系〞说?百科全书?中撰写的关于“美〞的词条。

在我们称之为美的一切物体所共有的品质中，我们将选择哪一个品质来说明以美为其标记的东西呢？

这个品质就是“关系〞：“人们在道德方面观察关系，就有了道德的美，在文学作品中观察，就有了文学的美，在音乐作品中观察，就有了音乐的美，在大自然的作品中观察，就有了自然的美，在人类的机械工艺的作品中观察，就有了模仿的美。〞构成美这一观念之根底的普遍性质，就包含在“关系〞这一概念中。

但凡本身含有某种因素，能够在我的悟性中唤起“关系〞这个概念的，叫做外在于我的美；但凡唤起这个概念的一切，我称之为关系到我的美。这段话包含两层意义：第一是事物本身构成的关系；第二是事物与主体构成的关系。一个建筑物这局部和那局部构成关系，所产生的快感，就是美感。美就在这关系中。物体的美在于人们觉察到它身上的各种关系。人物和事件的美也在于表达了一种关系。高乃依悲剧?贺拉斯?台词：“让他死吧！〞置换到莫里哀的喜剧?司卡班的诡计?就变成一种滑稽和逗趣了。“美在关系〞包含有三种形态的美。第一种是同一事物内部的关系，即它的内部构成的秩序、对称、和谐的美。例如花本身的花瓣、花蕊、形状、色彩等关系就构成了花本身的美。狄德罗把这种美称为“真实的美〞；第二种是一事物与他事物之间构成的关系，所形成的秩序、和谐的美。例如花红柳绿、莺歌燕舞、小桥流水等，事物彼此映照，构成一种和谐的美的环境；第三种是对象与人〔客体与主体〕之间构成的关系的美。这是一种与主体的情感活动息息相关的美，例如：“感时花溅泪，恨别鸟惊心〞，情人眼里出西施。后两种美是“相对的美〞，即相对于丑而言的。这种美的产生都是进行比较而出现的。关系是一个适用于不同质的事物的普遍概念。但是，关系的概念是表达自身的，还是指向事物的？关系概念是对于事物存在方式的一种描述或揭示，是指事物之间或事物与人之间的关系，不是一种独立存在的实体。一个物体之所以美是由于人们觉察到它身上的各种关系，我指的不是由我们的想象力移植到物体上的智力的或虚构的关系，而是存在于事物本身的真实的关系，这些关系是我们的悟性借助我们的感官而觉察到的。狄德罗由此把关系分为“真实的〞、“见到的〞和“虚构的〞〔智力的〕三种。前两种关系是在直观中就把握到的，“虚构的〞关系是人们从事物中抽象出来的。例如一个雕刻家从一个大理石能够想象出一个神的雕像来。从外表上说，这种关系是存在于我们的想象里，但是它的根底也在客观事物中。在这些关系中，往往越是复杂的关系越是美：

一张美的面孔或一幅美的图画给人的感受比单纯一种颜色要多，星光闪闪的天空胜过蔚蓝的帷幕；风景胜过空旷的田野；建筑物胜过平平的空地；乐曲胜过单音。永远寓于关系中的美将与关系的数目以及觉察这些关系的困难程度成复合比例。关系的数目也不能无穷地增加。在美的东西中，我们只接受那些能被远见卓识清楚而容易地抓住的关系。这种远见卓识，与人们的知识、经验、智力、天赋都有关系，但绝不只是一种理性的、智力的东西。人们由此对美的认识产生出千差万别来。“美在关系〞说，表现了美学理论上的一种辩证的思想，揭示了美的构成的多种因素，尤其是主体的因素，从而使美学走出了当时哈奇生等人的形式主义。这种思考方式与毕达哥拉斯学派的说法颇为接近。当然，任何我们认为美的事物确实都存在一定的“关系〞，但也可以说，任何我们认为不美的事物也存在一定的“关系〞。那么，究竟何种“关系〞为美的、何种“关系〞为不美的？狄德罗没有告诉我们什么是美的事物的“关系〞，因此，狄德罗实质上还是没有答复什么是美的问题。2〕关于天才狄德罗在很多地方谈到天才，也为?百科全书?写了关于天才的词条。他给天才的定义是：

广博的才智，丰富的想象力，活泼的心灵，这就是天才。

首先，天才比一般人敏感。大多数人只是在接受与他们的直接需要相关的事物时，才会产生强烈的印象。而“天才人物心灵更为浩瀚，对万物的存在深有感受，对自然界的一切兴致勃勃，他接受的每一个概念，必然唤起情感；一切使他冲动，一切存于其身。〞其次，天才的想象力比一般人丰富。天才的想象力经常留意人们细微的缺点，寻常的过失甚至胡闹，并常常打破常规，发现新颖的东西。2．维柯

维柯〔GiovanniBattistaVico1668年——1744年〕出生于意大利那不勒斯一个小商人家庭。7岁时曾从楼上摔下来昏迷了5个小时。一生身体不好，性格忧郁暴躁。维柯自幼聪明过人，博闻强记，主要靠自学获得了大量的知识。16岁就为父亲在法庭上辩护并获胜诉。后来维柯醉心于诗歌，并由此进入希腊哲学和形上学研究。30岁左右，维柯获那不勒斯皇家大学教职，任修辞学讲师，后升为教授。他在这个位置上一直工作到退休。1744年1月20日，维柯在自己的家里安详地逝世。

维柯的美学思想集中于?新科学?之中。1〕?新科学?的主要意图和思想17、18世纪，西方兴起了对数学、物理学、生物学等自然科学的极大兴趣，出现了伽利略、牛顿等大科学家。维柯的目标是在人文社会科学领域，建立一种至少可以与牛顿等人的自然科学匹敌甚至超过他们的科学，揭示出人类历史开展的真正规律：

本科学所描绘的是每个民族在出生、进展、成熟、衰微和灭亡过程中的历史，也就是在时间上经历过的一种理想的永恒的历史。

几何学在用它的要素构成一种量的世界，或思索那个量的世界时，它就是在为它自己创造出那个量的世界。我们的新科学也是如此，但却比几何学更为真实，因为它涉及处理人类事务的各种制度，比起点、线、面和形体来，更为真实。

2〕诗性智慧〔poeticwisdom〕人类的历史和世界是自己创造的。他们要凭一种智慧才能创造出民族世界。这种智慧就是诗性的。?新科学?就是要识别出人们是怎样凭借诗性智慧来建成民族世界的：我们发现各种语言和文字起源都有一个原那么：原始的诸异教民族，由于一种已经证实过的本性上的必然，都是些用诗性文字〔poeticcharacters〕来说话的诗人。这个发现就是翻开本学科的万能钥匙……

神的时代：神的政权统治人类历史三个阶段英雄时代：神的儿子，贵族政体人的时代：民众政体，君主政体

在希腊，英雄时期大约到希罗多德时才终止。历史的语言也分三个时期：神的时代——神的语言，一种哑口无声的语言，即象形文字或神的字母，用实物和符号。神通过预兆和神谕来向人们指挥一切，因此，“预兆和神谕是世俗是中最古老的制度〞。英雄时代——象征语言，用一些英雄徽志，和神的语言一样由比喻构成；人的时代——民众语言，日常生活约定俗成的语言。神的时代是人类的儿童期，心理也是童年的心理。人类的心理功能是与人类的文化历史同步开展。诗性智慧的萌芽是在人类的儿童期。

由于原始形象思维，诗歌是人类早期普遍的作品。在亚述、叙利亚、腓尼基、埃及、希腊和拉丁这些民族中间，语言都是从史诗音律开始，然后过渡到抑扬格，最后才变成散文。这个事实使得古代诗人的历史具有确凿可凭性，也说明在日耳曼语言里，特别在叙利亚那个农民区域里何以有那么多的自然的运用诗律的作者，而在西班牙、法兰西和意大利的民族语言中最初的作家们也都用诗体。在东方人、埃及人、希腊人和拉丁人当中，最初的作家们以及在复归的野蛮时代用欧洲近代语言来写作的作家们，全是些诗人。

在世界童年时期，人们按照本性就都是崇高的诗人。这种诗性智慧，就是世界中最初的智慧。神学诗人们把大局部物体都想象成为神的实体，这里展示的是一种诗性的形上学。我们也可以把同样的诗当作诗性的逻辑来看，诗凭这种诗性逻辑来指明神的实体的意义。古代人的智慧就是神学诗人们的智慧，他们无疑是最初的哲人。

因此，荷马史诗是野蛮状态中的希腊各族的自然法的两座大宝库。希腊神话和荷马史诗包含的意义是整个希腊古代的历史、哲学和文化，而不仅仅只是一种文学。荷马实质上是希腊政治体制的创立人，是一切其他诗人的祖宗，是一切希腊流派哲学的源泉，是整个世界的最早的历史家。但是，希腊史诗应该是由全体希腊人民创造出来的，而不是一个人创造出来的。荷马的含义是盲人，盲人有持久地、惊人的记忆力。直到荷马时代甚至更晚的时代尚未创造出共同的字母。人类在看到个别具体事物时必然浑身都是生动的感觉，用强烈的想象力去领会和放大那些事物，用锋利的巧智〔wit〕把他们归到想象性的类概念中去，用坚强的记忆力把它们保存住。荷马是古代流浪的盲人歌手总称。从对古代人类历史的这种独特、深刻的研究中，维柯概括出这样一些规律：

最初各民族都用诗性文字来思想，用寓言故事来说话，用象形文字来书写。而这三项原应是哲学在研究人类思想，语言学在研究人类文字之中都应运用的一些在本质上就是确实可凭的原那么。3〕诗性思维特征诗性思维，也是儿童们的一种思维特征。“诗的最崇高的工作就是赋予感觉和情欲于本无感觉的事物。儿童的特点就在把无生命的事物拿到手里，戏和它们交谈，仿佛它们就是些有生命的人。〞具体来说，儿童的思维有两个