高二语文选择性必修下册《阿Q正传》课件

"我愿意用我全部作品'换'鲁迅的一个短篇小说：如果能写出《阿Q正传》那样在中国文学史上地位的中篇，那我愿意把我所有的小说都不要了。”莫言“在我有生之年，我希望向鲁迅先生靠近，哪怕只能挨近一点点......”大江健三郎

“我手里有一个小故事的稿子，作者是当今最优秀的中国小说家之一。故事是写一个不幸的乡下佬，近乎一个流浪汉，可怜兮兮，遭人看不起，也确实够可怜的;他却美滋滋，自鸣得意（既然人被扎进了生活的底层，总得找点得意的事儿！）他最后在大革命中糊里糊涂地被枪决了，而他唯一感到难过的是，人家要他在判决书下面画个圈儿（因为他不会签字），他画得不圆。这篇小说是现实主义的，一开头比较平淡，但是随后就会发现一种辛辣的幽默;读完，你就会吃惊地发现，你再也忘不掉这个可怜的怪家伙，你喜欢上他了。”罗曼·罗兰鲁迅中国现代文学史上第一篇现代白话小说是中国现代白话小说成熟的标志是中国第一部被介绍到外国的现代小说是《狂人日记》《呐喊》《彷徨》《阿Q正传》鲁迅及其作品01.学会分析小说人物形象。02.深入理解阿Q的精神胜利法。03.探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。学习目标贰

写作背景《阿Q正传》的问世

《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱，现已被译成多种文字，在世界上广泛流传。

小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。序优胜纪略续优胜纪略恋爱悲剧生计问题从中兴到末路革命不准革命大团圆无姓无名叫阿Q有理有据归正传自尊自负充阔人自轻自贱打虫豸怕硬等候哭丧棒欺软羞辱小尼姑渴望恋爱戏吴妈横遭毒打订条约断生计迁怒小D偷萝卜聊慰饥肠上城偷盗得中兴返乡销赃享敬畏神往革命做大梦图谋造反闯小庵盘小辫有心造反投鬼子不准革命想造反无辜被捕被示众有恨难圆用对偶句给每章拟写题目序幕开端发展高潮结局1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，但并未完成反帝反封建的民主革命任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后这样一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。

写作背景壹

解题

我又不知道阿Q的名字是怎么写的......我曾经仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了。而他既没有号......又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的......只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。

解题阿Q名字的由来正传孔子曰：“名不正则言不顺。”这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传、自传、内传、外传、别传、家传、小传……而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”，“内传”在那里呢？倘用“内传”，阿Q又决不是神仙。“别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”……其次是“家传”，则我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或“小传”，则阿Q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目。题为“正传”，一方面对儒家的“正名”说（孔子说的“名正言顺”）、旧社会阔人和立言的人、有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。另一方面，又揭示了阿Q生活的社会环境及其社会地位。不厌其烦地诉诸笔墨诠释“正传”的来历，目的在于对传统的正史进行否定，同封建文人划清界线，映射封建社会的主流思想及腐朽观念。具有讽刺幽默意味。1.走近阿Q—人物基本档案姓名阿Q籍贯年龄婚姻状况身份工作家庭成员住址爱好外貌特征打短工未庄土谷祠癞疮疤、黄辫子、破夹袄30出头雇农无喝酒、押牌宝未婚不详文本解读生平最值得炫耀的事：生平最得意的事：政治面貌：生平第一件屈辱：生平第二件屈辱：进城并看过杀头欺负小尼姑贫农被王胡打被“假洋鬼子”打1.走近阿Q—人物基本档案口头禅：妈妈的生前最后一句话：过了二十年又是一个……无名无姓，无家无根

没有家人，大龄未婚没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤思考：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？地位低下无依无靠贫困总结：阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。六无奴隶：一个无姓、无名、无籍贯、无行状、无家、无固定职业研读第二章优胜记略阿Q胜利大致、简单的记录记录阿Q胜利的故事①“先前阔”②“真能做”③“见识高”④“癞疮疤”⑤挨打的荣耀⑥遭劫的安慰抓重点，析人物研读文本政论文“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”文中说：阿Q“先前阔”，见识高，表现在哪里？找出有关语句。与人口角全不在他眼睛里，“我的儿子会阔得多啦！”“这是错的”“可笑”看不起未庄人和城里人研读文本政论文阿Ｑ自尊又自负，瞧不起未庄人，又“鄙薄城里人”，实际上表明了阿Ｑ什么样的思想性格？我们先前比你阔多啦！城里人：“条凳”“细葱丝”未庄人：没见过城里人煎鱼妄自尊大，狭隘保守研读文本政论文“你还不配……”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”被取笑被打时，阿Q是怎样说和想的？读出相关语句。阿Q两只手都捏住了辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放吗？”“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？”懦弱研读文本政论文阿Q赌博，被抢，感到失败的痛苦了，但是他立刻转败为胜，他用了何种绝招？自打嘴巴，转移痛苦。

结合上面第二章中的人物语言、心理、动作描写，小结阿Q的精神胜利法和性格特点。精神胜利法自尊自负自轻自贱自打嘴巴性格特点妄自尊大狭隘保守争强好胜懦弱卑怯小结

“优胜”，用可怜而又可笑的“精神胜利法”获得的虚幻的胜利。

阿Q的精神胜利法是一种通过自尊自负、自轻自贱、自打嘴巴而获得精神上的胜利的方法。现实处境糟糕，被人取笑甚至被人打，但用这种荒唐的方法，阿Q屡屡转败为胜，傲视任何人。第二课时第2课时

“优胜”，用可怜而又可笑的“精神胜利法”获得的虚幻的胜利。

阿Q的精神胜利法是一种通过自尊自负、自轻自贱、自打嘴巴而获得精神上的胜利的方法。现实处境糟糕，被人取笑甚至被人打，但用这种荒唐的方法，阿Q屡屡转败为胜，傲视任何人。第三章续优胜纪略

①蒙赵太爷的打而受到“尊敬”②因与王胡争胜而被打③因小声咒骂假洋鬼子而挨打④因调戏小尼姑而被骂作者记叙阿Q哪几件事？合作探究1、阿Q为什么讨厌假洋鬼子？知道假洋鬼子要打他，他做了什么动作？说明他什么性格？他受了屈辱很快又高兴了，为什么？讨厌假洋鬼子：假辫子，憎恶权贵，思想保守动作：抽紧筋骨，耸了肩膀等候着性格：懦弱，奴性十足高兴原因：忘却失败精神胜利法自尊自负自轻自贱自打嘴巴忘却失败性格特点妄自尊大，狭隘保守争强好胜，懦弱卑怯蛮横霸道，奴性十足

精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。活动：请尝试给“精神胜利法”下一个定义。旁人眼中的阿Q，阿Q眼中的旁人小说节选中出现了如下这些人物：阿Q、未庄居民（包括闲人）、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、赵太爷。如果你是一位普通的未庄闲人，请你按照地位由高到低，给这些人排序＞＞＞＞＞赵太爷＞假洋鬼子城里人未庄居民王胡阿Q小尼姑旁人眼中的阿Q，阿Q眼中的旁人小说节选中出现了如下这些人物：阿Q、未庄居民（包括闲人）、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、赵太爷。如果你是一位普通的未庄闲人，请你按照地位由高到低，给这些人排序如果你是阿Q，请你按照地位由高到低，给这些人排序，并给出理由＜＜＜＜＜赵太爷阿Q假洋鬼子城里人未庄人王胡小尼姑问题探究

他被赵太爷叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”他想到赵太爷这么一个威风八面的人物现在竟成了他的儿子，便得意起来。阿Q的应对他人的行为阿Q的应对闲人揪阿Q辫子，碰头闲人先让阿Q承认自己是虫豸，再打闲人抢阿Q的钱王胡打阿Q假洋鬼子打阿Q我总算被儿子打了第一个能自轻自贱，状元也是第一个打了自己就好像自己打了别个皇帝停了考，赵家减了威风，他被小觑了因完结而轻松，忘却了补充：赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴：“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只是用手摸着左颊，和地保退出去了。外面又被地保训斥了一番，谢了地保两白文酒钱。追问：为什么阿Q被赵太爷打了，乖乖退出去，他当时没有用精神胜利法，他不觉得儿子打了爹，甚至于还为此感到光荣？阿Q的应对他人的行为阿Q的应对闲人揪阿Q辫子，碰头闲人先让阿Q承认自己是虫豸，再打闲人抢阿Q的王胡打阿Q假洋鬼子打阿Q我总算被儿子打了第一个能自轻自贱，状元也是第一个打了自己就好像自己打了别个皇帝停了考，赵家减了威风，他被小觑了因完结而轻松，忘却了尼姑走来了赵太爷打阿Q吐唾沫，摸头，语言调戏乖乖退出去行为准则高（甘于被欺辱）

弱（尽情的欺辱）低

强（精神胜利法）

质朴愚昧

狡黠圆滑

率直任性

正统卫道

自尊自大

自轻自贱

争强好胜

忍辱屈从

狭隘保守

盲目趋时

排斥异端

向往革命

憎恶权势

趋炎附势

蛮横霸道

懦弱卑怯

敏感禁忌

麻木健忘

不满现状

安于现状双重人格双重人格贫苦农民游手之徒阿Q形象

阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”——《坟·灯下漫笔》即使显得凶兽相也还是卑怯的国民学者林兴宅追问：奉行这种行为准则的，小说中除了阿Q，还有没有其他人？（提示：大家可以关注小说中其他人物对待地位高的人是怎样的态度，行为；对待地位低的，或者是地位相近实力不济的人时，是怎样的态度行为。）研读文本政论文闲人们心满意足阿Q心满意足？闲人们：哙，亮起来了！阿Ｑ：你还不配！闲人们：打！打！阿Ｑ：总算被儿子打了闲人们：人打畜生！阿Ｑ：打虫豸，好不好？合作探究政论文与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？

阿Ｑ戏弄尼姑，尽显阿Ｑ欺软怕硬，卑鄙无赖的嘴脸。“九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客：他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有象阿Ｑ那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Ｑ少一分得意。中国的文化，都是侍奉主子的文化。——《老调子已经唱完了》奴才做了主人，是绝不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。——《二心集》鲁迅塑造阿Q这样一个形象的目的鲁迅在小说中，批判的，只是阿Q吗？鲁迅在小说中，对于阿Q，只是批判吗？鲁迅在小说中，批判的只是“人”吗？阿Q口讷的骂气力小的打打不过的怒目而视腹诽心谤自轻自贱自残自伤

面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：语言反驳、行动冲突、精神胜利。面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。“精神胜利法”是如何形成和发展的？阿Q站了一刻钟然而不到十秒钟但他立刻转败为胜了积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。正确做法：对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。你是怎么看待这种“阿Q精神胜利法”？

“阿Q虽有农民式的质朴，但也沾了一些游手之徒的狡猾。我同情阿Q被压迫、被侮辱的遭遇，也憎恨阿Q的愚昧和麻木。”

------鲁迅

小尼姑说“可恨的阿Q,为什么不断子绝孙！”

据我调查考证说，阿Ｑ还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……”

鲁迅在小说中，批判的只是“人”吗？节选框架阿Q正传优胜记略续优胜记略先前阔真能做见识多癞疮疤挨打的荣耀痛苦的转移怕硬篇欺人篇麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相精神胜利法乃立身法宝国民的劣根性赵太