《愚公移山》教学课件

《列子》列子简介列子，名寇，又名御寇，战国前期东周郑国圃田人(今河南省郑州市)。战国早期著名的思想家、寓言家和文学家。道家著名代表，主张清静无为,唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。现在流传有的《列子》一书，其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。寓言：将一个非常深刻的道理，寄托在一个虚构的故事里的一种文学体裁。大都短小精悍，生动活泼，含义深刻，富于哲理。课文朗读太行万仞

惩

塞

汝曾诸箕畚荷孀龀叟匮厝雍读准以下加点字的音hángrènchéngsèrǔzēngzhūjīběnhèshuāngchènsǒukuìcuòyōng读出以下句子的节奏惩/山北之塞曾不能/损/魁父之丘遂率/子孙荷担者/三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山课文翻译

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。面积长度单位，七、八尺为一仞黄河北岸的

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州的南面，黄河的北面。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之

迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。将近面对苦于曲折，绕远商量险峻的大山“直”,一直全部汉水南面赞同表示修饰阻塞无义家纷纷

北山愚公，年纪将近九十岁，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远路，就集合全家来商量说：“我和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通向豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷表示赞成。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”提出疑问凭连……都削减把…怎么样哪里纷纷之于土堆况且安放的边上

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削减，能把太行、王屋怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”大家纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。“返”敲，凿挖掘泥土用箕畚装土石换牙成年男子到姓寡妇孤儿刚刚蹦蹦跳跳前去季节交换才扛语助词

于是率领能挑担的三个儿孙，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”代指愚公你太不聪明了凭连……都草木余年，暮年加强反问语气把……怎样表示修饰太\非常“慧”，聪明河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你剩余的年月，剩下的力气，连山上的一草一木都不能毁掉，又能把这大山的土石怎么样?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不假设孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。通即使愁什么通“无”思想顽固呢穷尽表示承接用来答复北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来答复。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。他，代愚公代愚公移山这件事停止这件事代愚公同“措”，放置持向诚心背高地隔绝

山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。移山原因：惩山北之塞，出入之迂也移山目标：指通豫南，达于汉阴探究交流愚公为何要移山？2、愚公决心移山要克服哪些困难？〔l〕两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。〔2〕年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。〔3〕工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。探究交流3、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？4、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子"跳往助之"的情节？文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。〔1)既说明愚公移山受到众人的支持(2)为了和下文的智叟形成强烈的比照，加强了文章的挖苦效果。探究交流探究交流对移山这件事，有几种态度？比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？不一样。愚公的妻子是出于对丈夫的关心和担忧，她并不反对移山。智叟那么是对愚公的轻视和嘲笑，他反对移山。其妻献疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以残年余力曾不能损魁父之丘曾不能毁山之一毛如太行王屋何其如土石何献：提出，不反对笑：嘲笑君：是尊称残年：极端鄙视损：减少山之土“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有“其”字加强了反问语气妻子的态度：关心智叟的态度：轻视嘲讽

1.愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？

2.标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？

——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。——河曲智叟亡以应。探究交流讨论愚公与智叟的观点1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你认为谁的观点正确？智叟：眼前的停滞的观点。愚公：长远的开展的观点。3.但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚决意志和必胜信心。愚公不“愚”因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚决的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。——大智假设愚智叟不“智”因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。——鼠目寸光课堂总结俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。————晋代张湛评《愚公移山》1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？

愚公是个什么样的人?

愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。课堂总结愚公：目光长远积极奋斗观点全面、开展持之以恒雄心壮志理想远大意志坚决智叟：目光短浅冷漠逃避观点片面、静止

安于现状自作聪明愚公与智叟是怎样的人？对比用简洁的语言概括各局部的内容。课文共有四个自然段。第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的背景。第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。这是情节的开端。第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。这是情节的开展和高潮。第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。这是情节的结局。课文整体感知

从课文可看出，“愚公”不愚，“智叟”不智，作者这样命名有何用意？为了形成鲜明的比照。“智叟”之不智在于他目光短浅，用静止的观点看问题；“愚公”之不愚在于他目光长远，用开展的观点看问题。因此我们说，愚公实智，智叟实愚。这样命名不仅加重了比照的色彩，而且具有挖苦效果，从而突出了愚公的形象。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不兴旺的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。1、本文以神话结尾，有什么作用？2、法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两局部，“身体”就是寓言故事，“灵魂”那么是它的寓意。那么，这那么寓言的“灵魂”是什么？

——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。课堂总结大智大勇

不惧怕困难，有雄心壮志，有实干精神，能持之以恒。愚公精神:成语“愚公移山”的含义：比喻做事有十分顽强的毅力和排除万难的精神。《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，故事着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，表达了我国古代劳动人民的美好愿望。总结写作特色1.反衬以两山高大反衬移山艰难2.比照

3.情节曲折

比照和衬托手法二山高峻比照比照遗男热情帮助智叟顽固不化比照山神惊惧天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念人少力微工具简陋智叟:目光短浅安于现状自作聪明愚公:胸怀大志远见卓识坚持不懈你对愚公移山这种做法赞不赞成？赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用开展的眼光看问题。不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。拓展延伸困难太大，不如搬家或修路；把山移到别处，又挡住了别人的路；投入和收益不相称，经济上不合算；破坏环境和生态……

认为“愚”的理由：认为不愚的理由：愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言〔“无以应”〕。他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。假设像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。认为不愚的理由：大智往往假设愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民群众。全国人民群众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”认为不愚的理由：历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……假设愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现……认为不愚的理由：1、什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?

愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座"太行"、"王屋"挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵．一事无成。胡锦涛：一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以开展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑