超星尔雅学习通《中国古典哲学名著选读》章节测试答案

title中国古典哲学名著选读超星尔雅学习通答案100分最新版content中国古典哲学名著选读洪范九畴1

秦汉以后，（A）图书代表了中华文化的主干。A、经部

B、史部

C、子部

D、集部

2《论六家要旨》的作者是（D）。A、左丘明B、班昭C、司马迁D、司马谈3

以下著作中，不属于经部的是（A）。A、《周易》

B、《大学》

C、《六祖坛经》

D、《尚书》

4在《尚书.洪范》一文中，“王访于箕子”中的“王”指的是周文王。（×）5《经传释词》一书由清代王引之所撰。（√）五行五事1在《尚书.洪范》一文中，“金曰从革”中的“革”意为（B）。A、皮革B、变革C、甲胄D、免除2《尚书.洪范》中“言曰从”的“从”具有两层含义，一为语言本身的通顺柔和，二为（C）。A、话多且乱B、人云亦云C、言而有信令人顺从D、恭顺3以下不属于《尚书.洪范》的“五事”的是（D）。A、貌B、言C、视D、行4《尚书》中的“五行”概念不同于后世阴阳家所谓的“五行”概念。（√）5钱大昕是明朝著名史学家。（×）八政五纪1《尚书.洪范》中的“八政”不包括（C）。A、食B、货C、牧D、祀2“八政”里，“四曰司空”的“司空”指的是（D）。A、是管理朝觐B、治理盗贼C、管理教育D、管理居民3《尚书.洪范》的“八政”将“食”排在第一位，体现了饮食和农业在中国文化中的重要性（√）。皇建有极1《尚书.洪范》中提到的“五福”指的是（A）。A、寿、富、康宁、攸好德、考终命B、福、禄、寿、喜、慈C、貌、言、视、听、思D、财、官、寿、禄、才2《尚书.洪范》一文中，“皇极”的含义是（B）。A、约束帝王的法则B、大中至正的准则C、君子之道D、万物运行的法则3“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”一句出自（D）。A、《孟子》B、《大学》C、《尚书》D、《论语》4孔子认为，要做到孝顺父母，最难的事就是对父母和颜悦色。（√）5

“人之有能有为，使羞其行，而邦其昌”中的“羞”意为敬意。（√）宗周三德1《尚书.洪范》提到：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”，其中，“辟”的含义是（C）。A、百姓B、祭司C、君王D、神明2根据《尚书.洪范》的“三德”，对于“平康”的理解，正确的一项是（B）。A、安康喜乐B、平正柔和C、恭顺谦卑D、公平公正3《尚书.洪范》中的“三德”指的是政治家的治性之道。（√）稽疑卜筮1在古代，用龟甲占吉凶叫“卜”，用蓍草占吉凶叫（D）。A、兆B、算C、祀D、筮2关于《尚书.洪范》，下列说法不正确的一项是（C）。A、“洪范九畴”指的是九种治国的根本大法B、五行思想对后世产生了非常深远的影响C、作者为孟子D、皇极中道思想后来成为了儒家思想的重要内涵3龟占和星占都是我国古代常用的占卜方式。（√）天地庶征1“庶草蕃庑”指的是以下哪种景象？（C）A、百草枯萎B、草木凋敝C、草木茂盛D、百花齐放2明末清初三大思想家不包括（B）。A、王夫之B、戴震C、顾炎武D、黄宗羲3《尚书.洪范》中“庶征”的“庶”意思是（D）。A、常规B、平凡C、庶民D、多4“休征”的“休”表示：好，好的。（√）5“庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风”中的“旸”指的是雨天。（×）五福六极1《尚书》有“古文尚书”与“今文尚书”之分，其中，“今文尚书”共有（C）篇。A、26B、27C、28D、292被誉为“政书之祖”的是（D）。A、《周易》B、《大学》C、《论语》D、《尚书》3《尚书.洪范》所阐发的天授大法、君权神授的思想，对我国古代政治哲学理论的形成具有重大影响。（√）卦变通爻（上）1关于《周易》，下列说法不正确的一项是（C）。A、《周易》中最具有哲学意味的是《传》的部分B、《易经》包括六十四卦和三百八十四爻及卦辞、爻辞C、《周易》为老子及其弟子所著D、《易经》被认为是群经之首2乾卦所表示的物象是（C）。A、王B、人C、天D、地3乾卦的卦辞是（D）。A、潜龙勿用B、见龙在田，利见大人C、亢龙有悔D、元亨利贞4《周易》内容包括《经》《传》两部分。（√）5《周易》又被称为“易传”。（×）卦变通爻（下）1提出意象是一种“人心营构之象”的人是（B）。A、钱大昕B、章学诚C、纪昀D、王国维2以下爻辞中，体现了《周易》哲学忧患意识的是（C）。A、潜龙勿用B、飞龙在天，利见大人C、君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎D、见龙在田，利见大人3《易学哲学史》的作者是（A）。A、朱伯昆B、陈寅恪C、顾颉刚D、刘大钧4《周易》经文中，用“—”表示阳爻，用“–”表示阴爻。（√）5研读《周易》，无需重视象数。（×）九六之用1乾卦“用九”的爻辞为（D）。A、飞龙在天，利见大人B、潜龙勿用C、见龙在田，利见大人D、见群龙无首，吉2关于乾卦，下列说法不正确的一项是（C）。A、乾卦的卦象是天B、乾卦第一爻的爻辞是“潜龙勿用”C、乾卦是易经六十四卦的第一卦D、《易经》六十四卦中，只有乾卦有“用九”3《易经》六十四卦中，除乾卦有“用九”，坤卦有“用六”外，其他卦都没有“用九”或“用六”。（√）经传之别1以下文章中，不属于《易传》的是（B）。A、《彖传》B、《谷梁传》C、《象传》D、《文言传》2“韦编三绝”是（B）勤读《易》书的一则典故。A、老子B、孔子C、孟子D、庄子3现学术界中，已有确切证据表明“十翼”均为孔子所作。（×）上下二彖1“有物混成，先天地生。”一句出自（C）。A、《孟子》B、《周易.彖传》C、《道德经》D、《大学》2秦文化最为推崇以下哪个数字？（C）A、二B、四C、六D、八3在论语中，“学而时习之，不亦说乎？”中的“时”意思是（A）。A、按时B、时间C、时代D、长期4“道法自然”思想中的“自然”指的是(D)。A、自然界B、人的本性C、社会规律D、自然而然5《彖传》亦称《彖辞》，它对易经三百八十四爻的爻辞进行了系统而详细的介绍。（×）6“仁者以财发身,不仁者以身发财”语出《礼记.大学》。（√）大小二象1关于“天行健，君子以自强不息”，下列说法不正确的是（C）。A、意思是君子要懂得顺应天道，使自己强健而生生不息B、出自《周易.象传》C、是《易经》坤卦的卦辞的解释D、出自乾卦的“大象”2《象传》分《大象传》、《小象传》。（√）3先秦时期，仅有“十翼”对《周易》进行了解释和阐述。（×）乾坤文言1关于《周易》，下列说法正确的一项是（C）。A、为孔子所作B、又名“十翼”C、分为经部和传部D、是一部记载古代自然现象变化的科学著作2以下哪部著作提到了“诚之者，人之道也。”？（D）A、《论语》B、《周易》C、《道德经》D、《孟子》3下列语句中，与“同声相应，同气相求”意思相近的一项是（B）。A、水则清则无鱼B、物以类聚，人以群分C、良禽择木而栖D、高山仰止,景行行止4“十翼”文本对“元亨利贞”的解读也各不相同。（√）5《文言传》是对《周易》乾卦和坤卦的卦爻辞所作的理论解释。（√）字之曰道1以下不属于《老子》别称的是（D）。A、《道德真经》B、《老子五千文》C、《五千言》D、《公羊传》2“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”的“殆”意思是（C）。A、消弭B、怠慢C、疲倦D、死亡3关于《老子》，下列说法不正确的一项是（D）。A、又称《道德经》B、分上下两篇，《德经》和《道经》C、是道家哲学思想的重要来源D、主要论述“阴”与“阳”的变化与调和4《老子》以“道”为核心范畴，探讨了宇宙天地和人类社会的一系列重大问题。（√）5“道”是一种有形、有边界但无规律可循的实体。（×）道法自然1对“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中的“法”，理解正确的是一项（C）。A、法则B、规定C、效法D、管理2关于“道法自然”，下列说法错误的一项是（C）。A、“法“字为动词B、语出老子《道德经》第二十五章C、“道”与“自然”的含义相同D、这里的“自然”是自然而然的自然3“道法自然”中的“自然”是一种实体化的物质。（×）4“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句历来注释歧义纷呈。（√）玄之又玄1王弼版的《道德经》共有（D）章。A、53B、65C、