中国文化概论课件第五章-科举制度

第一节科举制度的起源和演变一、科举制度产生前的用人制度周代：世袭制，国君和宗室按照大宗、小宗的规则分封爵位、官职、食邑，世代相袭，“世卿世禄”。春秋战国：实行客卿制、养士之风汉代：察举制、征辟制。东汉末年，曹操力倡“唯才是举”，凡“有治国用兵之术”及“高才异质”者，予以拔用。魏晋南北朝：九品中正制。曹丕采用吏部尚书陈群的建议，建立“九品官人法”。讲门第，士族与寒门对立，上品无寒门，下品无士族。

这就是江南贡院里面，当年科举考试真实的考试场地1.5米，白天考试时把木板架在上面书写，夜晚则把木板放在下面的隔断里，枕板而卧。此屋有顶，无门，吃，睡，写，一切活动都只能限于此二、科举制度的确立和演变隋代废除九品中正制，采用分科取士的办法，故名科举。科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）为止，经历了一千三百多年。（1）唐代科举制度的完备唐代科举制度设常科和制科两种。常科每年举行，所设考试科目有秀才、明经、进士等多种。又有开元礼、童子等特设科。武则天亲行殿试，长安二年（７０２）年又设立武科。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、马枪、摔交等。

在科举考试中，明经和进士最受重视。明经和进士最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。曲江宴会。

慈恩寺大雁塔下题名，称为“雁塔题名”。唐孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”中进士后经吏部选试合格者才能授予官职。选试内容包括身、言、书、判，合称“四才”。崔郾侍郎既拜命，于东都试举人，三署公卿皆祖于长乐传舍；冠盖之盛，罕有加也。时吴武陵任太学博士，策蹇而至。郾闻其来，微讶之，乃离席与言。武陵曰：“侍郎以峻德伟望，为明天子选才俊，武陵敢不薄施尘露！向者，偶见太学生十数辈，扬眉抵掌，读一卷文书，就而观之，乃进士杜牧《阿房宫赋》。若其人，真王佐才也，侍郎官重，必恐未暇披览。”于是搢笏郎宣一遍。郾大奇之。武陵曰：“请侍郎与状头。”郾曰：“已有人。”曰：“不得已，即第五

人。”郾未遑对。武陵曰：“不尔，即请比赋。”郾应声曰：“敬依所教。”既即席，白诸公曰：“适吴太学以第五人见惠。”或曰：“为谁？”曰：“杜牧。”众中有以牧不拘细行间之者。郾曰：“已许吴君矣。牧虽屠沽，不能易也。”（【五代】王定保《唐摭言》）《太平广记·王维》：王维右丞年未弱冠，文章得名。性闲音律，妙能琵琶。游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。时进士张九皋声称籍甚，客有出入公主之门者，为其地，公主以词牒京兆试官，令以九皋为解头。维方将应举，言于岐王，仍求焉。岐王曰：“子之旧诗清越者可录十篇，琵琶新声之怨切者可度一曲，后五日至吾。”维即依命，如期而至。岐王谓曰：子以文士请谒贵主，何门可见哉！子能如吾之教乎？维曰：“谨奉命。”岐王乃出锦绣衣服，鲜华奇异，遣维衣之，仍令赍琵琶，同至公主之第。岐王入曰：“承贵主出内，故攜酒乐奉宴。”即令张筵，诸令旅进。维妙年洁白，风姿都美，立于行，公主顾之，谓岐王曰：“斯何人哉？”答曰：“知音者也。”即令独奉新曲，声调哀切，满坐动容。公主自询曰：“此曲何名？”维起曰：“号郁轮袍。”公主大奇之。岐王因曰：此生非止音律，至于词学，无出其右。公主尤异之。则曰：“子有所为文乎？”维则出献怀中诗卷呈公主。公主既读，惊骇曰：“此皆儿所诵习，常谓古人佳作，乃子之为乎？”因令更衣，升之客右。维风流蕴藉，语言谐戏，大为诸贵之钦瞩。岐王因曰：“若令京兆府今年得此生为解头，诚为国华矣。”公主乃曰：“何不遣其应举？”岐王曰：此生不得首荐，义不就试，然已承贵主论托张九皋矣。”公主笑曰：“何预儿事，本为他人所托。”顾谓维曰：“子诚取，当为子力致焉。”维起谦谢。公主则召试官至第，遣宫婢传教，维遂作解头，而一举登第矣。唐朝——中国古代科举制度的完备在唐代，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科科举考试科目：常科、制科明经进士帖经墨义（2）宋代科举的改革：

形式上的改革：三年一考、录取增多；增设乡举、确立殿试，形成三级考试、进士分等级。

实行糊名和誊录。内容上：侧重经义，重通经致用。宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋太祖于开宝六年（973年）实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。王安石任参知政事后，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。熙宁八年（1075年），宋神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为大经，《论语》《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。

元

蒙古人不着重开科取仕，灭宋后一度不举办科举，至元仁宗延祐二年（1315年）才再次开办。元代的科举制度基本沿袭宋代，用“经义”、“经疑”为题述文。科举分为地方的乡试，和在京师进行的会试及殿试。元代科举只考一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人应考；乡试时只考两场，要求相对较简单。左榜供汉人、南人应考，乡试时考三场，要求相对较严格。。

（3）明朝——科举制度鼎盛期

考试分为童试（含县、州府、院试），乡试（省级），会试（中央级）与殿试（皇帝亲试）四级。童试，实际是预备试。三级考试制度

乡试——举人——解元（一杯清茶,解解解元之渴）会试——贡士——会元殿试——进士——状元明朝科举制度的鼎盛明朝——科举制度鼎盛期只有进入学校，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。生员分三等，有廪生、增生、附生。由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末，称附生。考取生员，是功名的起点。各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。科考列一、二等者，取得参加乡试的资格。

乡试：是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐寅乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。会试：是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。

殿试：在会试后当年举行，时间最初是三月初一，后改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是排名次。殿试由皇帝主持，只考时务策一道。殿试录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜。

八股文：又称“时文”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”明代乡试、会试头场考八股文。八股文由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。破题是用两句话将题目的意义破开，承题是承接破题的意义而说明之。起讲为议论的开始，首二字用“意谓”、“若曰”、“以为”、“且夫”、“尝思”等开端。“入手”为起讲后入手之处。起股、中股、后股、束股才是正式议论，以中股为全篇重心。在这四股中，每股又都有两股排比对偶的文字，合共八股，故名八股文。

题目主要摘自四书、五经，所论内容主要据宋朱熹《四书章句集注》，不得自由发挥。一篇八股文的字数，清顺治时定为550字，康熙时增为650字，后又改为700字。八股文注意章法与格调，本来是说理的古体散文，而能与骈体辞赋合流，构成一种新的文体。但八股文从内容到形式都很死板，无自由发挥的余地。使士人的思想受到极大的束缚。《论语•颜渊》：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

百姓足,君孰与不足王鳌民既富于下,君自富于上。盖君之富,藏于民者也。民既富矣,君岂有独贫哉!有若深言君民一体之意,以告哀公。盖谓公之加赋,以用之不足也;欲足其用,盎先足其民乎?诚能百亩而彻,恒存节用爱人之心;什一而征,不为厉民自养之计。则民力所出,不困于征求;民财所有,不尽于聚敛。阎阎之内,乃积乃仓,而所谓仰事俯畜者无忧矣;田野之间,如茨如梁,而所谓养生送死者无憾矣。百姓既足,君何为而独贫乎?吾知藏之间阎者,君皆得而有之,不必归之府库而后为吾财也;蓄之田野者,君皆得而用之,不必积之仓廪而后为吾有也。取之无穷,何忧乎有求而不得?用之不竭,何患乎有事而无备？牺牲粢盛,足以为祭祀之供;玉帛筐篚,足以资朝聘之费。借曰不足,百姓自有以给之也,其孰与不足乎?饔飨牢醴,足以供宾客之需;车马器械,足以备征伐之用。借曰不足,百姓自有以应之也,又孰与不足乎?吁!彻法之立,本以为民,而国之用乃由于此,何必加赋以求富哉!（6）清朝——科举制度的灭亡清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。满族人享有种种特权，做官不必经过科举途径。清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。后来，虽然改为满人、汉人同试，但参加考试的仍以汉族人为最多。科举制度的发展过程

▲隋朝—中国古代科举制度的起源▲唐朝—中国古代科举制度的完备▲宋朝—中国古代科举制度的改革时期▲明朝—中国古代科举制度的鼎盛时期▲清代—中国古代科举制度的灭亡“三年大比”制度洪武十七年（1384年）正式规定每隔三年，举行一整套自下而上的考试步骤。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥每逢子、卯、午、酉年的八月举行乡试，称“秋闱”每逢丑、辰、未、戌年的二月举行会试，称“春闱”这些年头称为“大比之年”。四个阶段的考试过程：童生试（院试）：州县级考试，考中者称为“生员、秀才或相公”，送到省里去参加乡试；乡试：省级考试，每三年一次，八月举行，称“秋闱”，考中者称为“举人”，其中第一名称为“解元”。会试：中央级考试，在乡试后第二年举行，试期在春季二月，称“春闱”，考中者称为“贡士”，第一名称为“会元”。进入宫廷参加殿试；殿试：考中者称为“进士”，发榜分为三甲，第一甲的三人，称“状元、榜眼、探花”，赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。所谓“帖经者，以所习经掩其两端，中间唯开一行，裁纸为帖，凡帖三字。”即是说经书任揭一页，将其左右两边蒙着，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令应试者填出来。

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”墨义是一种简单的对经义的笔试问答。举例：“子谓子产有君子之道四焉，所谓四者何?”对：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。谨对。”

第二节科举制度的历史作用科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。科举原来目的是为政府从民间提拔人材。1、科举制度与知识阶层的流动相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。科举制度推动了知识阶层自下而上的社会流动，这种流动在人事上保证了文官体系有源源不断的后备力量。2、科举制度与教育发展科举制度调动了各阶层的学习积