2017-2018学年高中语文选修唐宋八大家散文选读教学案(32份)-苏教版15

第课日喻(自读课)\\\((对应学生用书))走近作者苏轼(见《留侯论》)相关背景根据傅藻《东坡纪年录》记载本文作于宋神宗元丰元年()十月十二日，《乌台诗案》作于“十三日”。其写作缘由，末尾交代得很清楚：“渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。”写作背景及用意，篇末也有说明：“昔者以声律取士，士杂学而不志于道。今者以经术取士，士知求道而不务学。”“经术取士”，指神宗熙宁四年()二月，根据王安石的建议，下诏罢诗赋及明经诸科，改用经义、策论试进士。于是，一般士子都在经传中讨生活。八年三月，王安石的《三经新义》(“三经”指《诗经》《尚书》《周礼》)颁行以后，“士趋时好，专以王氏《三经新义》为捷径，非不观史，而于所习经外，他经及诸子无复有读者，故于古今人物及世治乱兴衰之迹，亦漫不省”。在苏轼看来，“以声律取士”和“以经术取士”都不是正路。因此，他才以日为喻，提出自己的见解。\(生而眇者不识日，问之有目者，,有一个生来失明的人不认识太阳，就(向)明眼人请教，)\(或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而,有人告诉他说：“太阳的形状像铜盘。”说着敲击盘子使瞎子)\(得其声。,听到声音。)\\\[\\](\\\\(\(\\(眇(ǎ)者：盲人。或：有人，代词。第一个之：代),\\(词，指“眇者”。第二个之：主谓之间，取独，无实义。))))\(他,有)\(日闻钟，以为日也。或告之曰：,一天听到钟声，(瞎子)认为那就是太阳了。有人告诉他说：)\(“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日,“太阳的光亮像蜡烛。”(瞎子)摸了摸蜡烛知道了形状。有一天)\(揣籥，以为日也。,瞎子摸到了管乐器籥，又认为是太阳了。)\\\[\\(\\\\(\(\\(其：代指“日”。),\\(揣籥(è)：揣，))))\\\\\](\\\\(\(\\(摸。籥，形状略如笛子的竹制管乐器，有),\\(三孔、六孔两种。又吹火的竹筒也叫籥。))))\(日之与钟、籥亦远矣，,太阳与钟、籥差得太远了，)\(而眇者不知其异，以其未尝见,而瞎子(却)不知道这三者的区别，这是因为瞎子从未见过(太阳))\(而求之人也。,而只是听人说说。)\\\[\\](\\\\(\(\\(第一处“其”：代词，指太阳、钟、籥。第),\\(二处“其”：代指他，指瞎子。以：因为。))))\(道之难见也甚于日，而人之未,(抽象的)道理比起太阳来要难见得多，而普通人尚未)\(达也，无以异于眇。,明白(它)，也与瞎子(不知道太阳)没有什么两样。)\\\[\\(\\\\(\(\\(道：道理。),\\(此专指儒))))\\\\\](\\\\(\(\\(家的学术思想。于：介词，比。之：主谓之间，取消句子独),\\(立性。达：通晓、明白。也：语气词，用在句中，表停顿。))))\(达,了解道)\(者告之，虽有巧譬善,的人要告诉别人(什么是道)，即使用巧妙的比喻去很好地开)\(导，亦无以过于盘与烛也。,导，也并不比铜盘与蜡烛的比喻(更形象)。)\\\[\\(\\\\(\(\\(之：代词，指上文),\\(提到未达道的人。))))\\\\\](\\\\(\(\\(巧譬：巧妙),\\(的比喻。))))\(自盘而之钟，自烛而之籥，转而,从铜盘到钟，从蜡烛到籥，一个譬喻接着一)\(相之，岂有既乎！,个譬喻地形容，这还有尽头吗？)\\\[\\(\\\\(\(\\(之：动词，到。转而相之：一个譬),\\(喻连着一个譬喻地辗转相比。))))\\\\\](\\\\(\(\\(相：形容。),\\(既：尽、完。))))\(故世之言道者，或即其所见而名,所以世上讲道的人，有的是就其看到的来解释)\(之，或莫之见而意之，皆求道之,它，有的是没有见过道而主观猜想它，这两者都是求道者的)\(过也。,弊病。)\\\[\\](\\\\(\(\\(之：助词，的。名：名词作动词，解释。莫之见：即莫见),\\(之，宾语前置。意：名词作动词，揣测。过：名词，过错。))))\(然,然)\(则道卒不可求欤？苏子曰：“道可,而道是永远不可求得的吗？我说：“道是可以(自然而然地))\(致而不可求。”,得到而不可以强求的。”)\\\[\\(\\\\(\(\\(然则：既然这样，那么。卒：副词，最终。),\\(欤：语气词，表疑问，相当于“吗”。道可))))\\\\\](\\\\(\(\\(致而不可求：道可以循序渐进，自),\\(然获得，而不可以不学而强求。))))\(何谓致？,什么叫(自然而然地得到)？)\(孙武曰：“善战者致人，不致,孙武子说：“善于用兵的人能使敌人自投罗网，而不陷入)\(于人。”,敌人的圈套。”)\\\[\\](\\\\(\(\\(致：使受牵制。),\\(于：介词，表被动。))))\(子夏曰：“百工,子夏说：“各行各业的手工艺人)\(居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之,在作坊里完成他们的工作，君子(通过)学习而得到道。”不去)\(求而自至，斯以为致也欤？,强求而(自然而然)得到，这就是致的意思吧！)\\\[\\(\\\\(\(\\(子夏：春秋时卫国),\\(人，孔子的学生。))))\\\\\](\\\\(\(\\(肆：作坊，店铺。苏轼引用这句话的意思是说君子勤奋好学，则道自),\\(然而致。以：均是连词，表目的，来。莫之求：即莫求之，宾语前置。))))\(南方多没人，日与水居也。,南方多善于潜水的人，(这是)天天与水为伴的缘故。)\(七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。,(他们)七岁就能趟着水走，十岁就会游泳，十五岁就会潜水了。)\\\[\\](\\\\(\(\\(没(ò)人：能潜水的人。日：名词作),\\(状语，日日。涉：趟水走。浮：游泳。))))\(夫没者，岂苟然,潜水的人，难道是随便学会)\(哉？必将有得于水之道者。,潜水的吗？一定是掌握了水的规律。)\\\[\\(\\\\(\(\\(夫：助词，用在句首，或称),\\(发语词。苟然：随便这))))\\\\\](\\\\(\(\\(样，指会游泳。于：介词，从。),\\(水之道：指水的规律。))))\(日与水居，则十五而得,天天与水打交道，那么十五岁就可)\(其道；生不识水，则虽壮，,以熟悉水性；从小不接触江河湖水(的人)，即使过了壮年，)\(见舟而畏之。,(连)看到舟船(也会)害怕它。)\\\[\\](\\\\(\(\\(得其道：指熟悉水性。虽：),\\(即使。而：表顺承，就。))))\(故,所以)\(北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其,北方的勇士，向会潜水的人请教怎样潜水的方法，照着潜水人)\(言试之河，未有不溺者也。,的讲解而(到)河里去试(着游泳)，却没有一个不遭灭顶之灾的。)\\\[\\](\\\\(\(\\(于：介词，向。所以：……),\\(的方法。以：介，按照。))))\(故凡不学而务求道，,所以凡是想不学习而一心求道的，其实)\(皆北方之学没者也。,都像北方人学习潜水一样。)\(昔者以声律取士，士杂学而不志,过去(国家)以诗赋考试录取士人，士人所学繁杂却不崇)\(于道。今者以经术取士，士知求道而,尚儒道。现在用经义考试录取士人，士人明白要追求儒道却)\(不务学。,不肯专心学习。)\\\[\\](\\\\(\(\\(经术：对儒家经典的理解和),\\(解释技巧，这里指经义文。))))\(渤海吴君彦律，,渤海人吴彦律，)\(有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以,是位立志勤学的人，将要去礼部应试，我写了这篇《日喻》以)\(告之。,勉励他。)\\\[\\(\\\\(\(\\(渤海：宋代属河北路滨州，即今山东惠民县。吴君彦律：吴),\\(彦律，名琯，苏轼知徐州时，吴为徐州监酒正字，互以诗唱))))\\\\\](\\\\(\(\\(和。第一处“于”：介词，对于。第二处“于”：介词，从。学者：……的),\\(人，这是指勤学的人。方：正当，副词。之：代词，他，指吴彦律。))))文意感知文章以寓言故事昭示人们：要想学有所得，必须亲身实践、日积月累，方能水到渠成。如果没有或不肯下苦功，只是拾人牙慧、道听途说，再加上主观臆测，则必然闹笑话、出偏差，甚至造成无可弥补的损失。思维导图\\\(日,喻)\\\{\\(\\\\(眇者识日——“未尝见而求之人”,道可致不可求\\\{\\(\\\\(孙武,子夏)),实践对认识真理的重要性——南方没人,写作目的))\\\((对应学生用书))一、古今异义．有志于学者也古义：学，学习；者，……的人今义：指在学术上有一定成就的人．而求其所以没古义：……的方法今义：连词，表因果关系二、一词多义．识\\\{\\(\\\\(①生而眇者不识日认识,②默而识之，学而不厌(《论语》)记住))．达\\\{\\(\\\\(①而人之未达也明白,②不求闻达于诸侯(《出师表》)得志,③所赖君子见机，达人知命(《滕王阁序》)豁达))．既\\\{\\(\\\\(①岂有既乎尽，完,②始皇既没(《过秦论》)已经，以后))．过\\\{\\(\\\\(①皆求道之过也名词，过失,②雷霆乍惊，宫车过也(《阿房宫赋》)动词，经过,③过而能改，善莫大焉(《左传》)动词，犯错,④闻大王有意督过之(《鸿门宴》)动词，责备))．之\\\{\\(\\\\(①自盘而之钟动词，到,②故世之言道者助词，的,③或即其所见而名之代词，它))．于\\\{\\(\\\\(①道之难见也甚于日介词，比,②问于没人介词，向,③善战者致人，不致于人介词，被,④渤海吴君彦律，有志于学者也介词，对于,⑤青取之于蓝介词，从,⑥赵尝五战于秦(《六国论》)介词，和，与))三、词类活用名词活用()名词作状语日与水居也 每天()名词作动词①或即其所见而名之 解释②或莫之见而意之 揣测四、文言句式．判断句故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。(“……也”表判断)．被动句善战者致人，不致于人。(“于”表被动)．省略句()问之(于)有目者。()以其未尝见(日)而求之(于)人也。．状语后置句()无以异于眇。(状语“于眇”后置，应调至“异”前)()问于没人。(状语“于没人”后置，应调至“问”前)()士杂学而不志于道。(状语“于道”后置，应调至“志”前)．宾语前置句或莫之见而意之。(“莫之见”正常语序为“莫见之”)\\\((对应学生用书))．作者在文中提出的基本观点(中心论点)是什么？明确：作者提出的主张是：学以致其道，也就是说要勤奋地通过自身的学习自然而然理解、掌握道，而不是从别人那里搬一些，或者没经过自己实践而去巧取。．作者举“盲人识日”“北人学没”例子的作用是什么？明确：用“盲人识日”说明，由于“问之有目者”，而不是“亲见”(“未尝见而求之人也”)，所以，只是“得其声”“得其形”，而没有“得其实”，借用生动的比喻来说明一个深刻的道理：道可致而不可求——道理要在实践自然获得，这样才真实可靠。用“北人学没”，是批评“不学而务求道”的不良现象，进一步强调了“君子学以致其道”的观点。比喻同样生动形象，并增强了说服力。．用文中的语句分别概括两个寓言故事所说明的道理。明确：()世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。()凡不学而务求道，皆北方之学没者也。．作者说：“道可致而不可求。”根据文章内容，结合自己的学习体会，说说“致”和“求”的区别？明确：“致”和“求”的区别是：“致”是不去强求而顺应规律，循序渐进地自然而然地得到；“求”是强求。写法鉴赏．运用寓言故事说理，借助形象思维，启发读者想象，打动读者心灵。让读者通过感性认识，循序渐进，上升到理性认识阶段。语言富于艺术感染力，增强了文章的说服力。．作者运用寓言故事阐述道理，夹叙夹议，深入浅出。寓言完了的时候，道理也就清楚了。而且作者连续运用两个寓言说明认识过程的两个阶段，丝丝入扣、环环相接，可称之为“螺旋式”的比喻方式——即运用两个内容相近但有连续性、发展性的寓言故事构成层出不穷、变化多端的结构，使寓言的主旨和理念更趋深入，这是苏轼的创新。素材挖掘道可致而不可求，学以致其道。要勤奋地通过自身的学习自然而然地理解、掌握道，而不是只从别人那里搬一些或没经过自己实践努力而去取巧。[应用角度]学习、为人处世单有感性经验还不够，还得亲自实践，多次探索，方能掌握道，正如苏轼所说“道可致而不可求”。“致”就是一种“循序渐进”，平时积学，自然得“道”的意思，学至则道自致。道理要从实践中自然获得，这样才真实可靠。这则素材可以用在“实践”“说不如做”等作文中。她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落