2018版高中语文必修三学案(18份)-鲁教版6

◆古诗二首绳子不能太长当年在农村上初中时，放学回家就得去放牛。其实放牛也就是把牛拉到村头的河堤上，将牛绳子的一端插在地里就可以了。我一边看书一边照看着牛。一天放学后，我看到父亲已经把牛拉到河堤上了。那头牛正使劲地喷气吃着身边的青草，并试图往其他地方挪，可惜绳子牵住了牛。我赶紧跑回家，找来一节绳子，把原先那根短的绳子接长了许多。我继续看我的书。一会儿父亲来了，责怪我为什么要把牛绳子放得那么长。这时，我才注意到牛在以长绳子为半径的圈子里，并没有成片地吃草，而是东一块西一块地吃，而且它还想往远处去。父亲说，你把绳子放得越长，牛就会越不认真地去吃草，它就会挑三拣四。果然，父亲收回了接长的绳子。牛并没有挨饿，而是很快吃得饱饱的。到如今，当教师的我，还记着父亲说过的话。这里面确实有朴素的哲理。微感言：．百尺竿头须进步，十方世界是全身。——《景德传灯录》赏读：百尺竿头须进步，比喻人不要满足于已取得的成绩，要继续努力，不断进取。学习任何知识都要精益求精。．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》赏读：活着的时候应当做人中豪杰，就是死了，也要成为鬼中的英雄。．谁道人生无再少？门前流水尚能西。——苏轼《浣溪沙》赏读：用门前溪水向西流比喻乐观开朗、积极进取的人即使到了老年仍能焕发出青春的活力，返老还童，形象地说明了对岁月流逝要抱乐观态度。一、知识视窗．《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》按用途和音乐分“风”“雅”“颂”三部分，其中的“风”是指各地方的民间歌谣，其中的“雅”大部分是贵族的宫廷正乐，其中的“颂”是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是“赋”“比”“兴”。其中直陈其事叫“赋”，譬喻叫“比”，先言它物以引起所咏之物叫“兴”。赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。．《古诗十九首》《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。语言朴素自然，描写生动真切，具有浑然天成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。二、审美视窗一曲深远悠长的歌我们人人都爱唱歌，歌声最真实地抒发了我们的感情，记录了我们的心路历程，反映了我们走过的时代。《诗经》就是当时先民的歌声，这些入乐的诗就是当时先民所唱的歌：有男女言情的，有燕乐嘉宾的，有流离疾苦的，有父母爱育孩子的，有朋友之义的。这些诗歌歌颂了亲情、爱情、友情等人类所拥有的美好的感情。而人类的情感也是有继承性的。《诗经》中歌唱的美好的情感通过吟诵熏陶了一代又一代中国人。古人重视“诗教”，就是这个意思。诗教可以让人的感情“温柔敦厚”，把人的感情培育得善良、亲切、诚实、深厚，去掉人的感情中凶恶、冷漠、虚伪、浅薄的东西。三、基础梳理．给加点的字注音①蚩蚩()②氓()③涉淇()④愆期()⑤垝垣()⑥泣涕()⑦咎言()⑧贿迁()⑨桑葚()\(○,\\())汤汤()⑪渐车()⑫夙兴夜寐()⑬咥()⑭泮()．辨形组词①\\\{\\(\\\\(ɡǐ垣,ɡǐ计é杆))②\\\{\\(\\\\(凋ì,遮ì,作ì))③\\\{\\(\\\\(置若ǎɡ闻ǎɡ然))④\\\{\\(\\\\(自西ú东,刀ǔ))⑤\\\{\\(\\\\(à花ā躯ā秀à介))⑥\\\{\\(\\\\(á墙,ɡè古未有,齐á公éɡ心))⑦\\\{\\(\\\\(é同ā拭))．词语解释①载歌载舞：②夙兴夜寐：③屡试不爽：④信誓旦旦：．通假字①氓之蚩蚩：②犹可说也：③隰则有泮：．词类活用①衣带日已缓：②其黄而陨：③士贰其行：④二三其德：．文言句式越鸟巢南枝：．名句默写①氓之蚩蚩，抱布贸丝。，。②，。于嗟鸠兮，无食桑葚。③女也不爽，士贰其行。，。④胡马依北风，。⑤，岁月忽已晚。．文白对照氓\(氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，,那个人忠厚老实，拿着布匹来换蚕丝。其实并不是真的来换蚕丝，)\(来即我谋。,而是到我这里来商量婚事的。)\\\[\\(\\\\(氓：民，农民的古称。蚩蚩：通“嗤嗤”，,笑嘻嘻的样子。一说敦厚的样子。))\\\\\](\\\\(匪：非，不是。贸：交易，交换财物。即：,就。谋：商量，计议。这里指商议婚事。))\(送子涉淇，至于顿丘。,送你渡过淇水，直到顿丘。)\(匪我愆期，子无良媒。,不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人呀。)\\\[\\(\\\\(子：你，古代男子的通称。,与上文“氓”，下文“士”均指))\\\\\](\\\\(“那个人”。愆期：拖,延时间。愆，拖延。))\(将子无怒，秋以为期。,请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期吧。)\\\[\\](\\\\(将：愿，请。无：通“勿”，,不要。以为：把……当作。))\(乘彼垝垣，以望复关。不见复关，,登上那倒塌了的土墙，遥望那个人。没有看见那个人，)\(泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。,我的眼泪簌簌不断地掉下来；终于看见那个人了，我就有说有笑。)\\\[\\(\\\\(乘：登上。垝垣：倒塌的墙。垝，毁坏。垣，墙。复关：诗中男子居住,的地方，这里代指男子。一说指返回的车子。复，返回。关，车厢。))\\\\\](\\\\(泣：低声地哭。涕：泪。涟涟：泪流不断的,样子。载……载……：一边……一边……。))\(尔卜尔筮，,你用龟板、蓍草占卜，)\(体无咎言。以尔车来，以我贿迁。,卦象没有不吉利的话。你用车来接我，我带上财物嫁给你。)\\\[\\](\\\\(尔：代词，你。卜：用龟甲卜卦。筮ì：用蓍ī草,占卦。体：卦象。咎：灾祸。贿：财物。此指嫁妆。))\(桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无,桑树还没落叶的时候，它的叶子茂盛肥大。唉，斑鸠呀，不要)\(食桑葚；,贪吃桑葚！)\\\[\\(\\\\(之：用于主谓之间，取消句子独立性。沃若：茂盛肥大的样,子，这里用来比喻诗中女子的年轻美貌。若，词尾，……))\\\\\](\\\\(的样子。于嗟：即“吁嗟”，叹词，表示叹息。鸠：鸟名，斑鸠。兮：相,当于现代汉语中的“啊”。无：通“勿”，不要。桑葚：桑树的果实，可吃。))\(于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，,唉，女人呀，不要同男人沉溺于欢乐而不能自拔！男子沉溺于爱情之中，)\(犹可说也；女之耽兮，不可说也。,还可以解脱；女子沉溺于爱情之中，就无法解脱了。)\\\[\\(\\\\(士：男子。耽：乐，,沉溺于欢乐。说：))\\\\\](\\\\(通“脱”，,解脱。))\(桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，,桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。自从我嫁到你家后，)\(三岁食贫。,多年来一直过着贫苦的日子。)\\\[\\](\\\\(陨：落下。徂：往。三岁：指多年，,虚数。食贫：缺乏吃的东西。))\(淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，,淇水波涛滚滚，河水浸湿了车上的布幔。女子没有什么过失，)\(士贰其行。,但男子却怀有二心。)\\\[\\(\\\\(汤汤：水盛大的样子。渐：浸，浸湿。,帷裳：车围子，即车四周的布幔。))\\\\\](\\\\(爽：差错，过失。,贰：背叛，有二心。))\(士也罔极，二三其德。,男子反复无常，他的行为前后不一致。)\\\[\\](\\\\(罔：无。极：准则。二三：三心,二意，不专一。德：心意，情意。))\(三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，,多年来作为你的妻子，家中的劳苦活没有不干的；早起晚睡，)\(靡有朝矣。,没有一天不如此。)\\\[\\(\\\\(为：作为。靡：没有。室劳：以家务为劳累，意思,是在家里勤劳干活。夙兴：早起。夜寐：晚睡。))\\\\\](\\\\(朝：一朝，,即一天。))\(言既遂矣，至于暴矣。,日子越过越顺心，就逐渐对我凶狠起来了。)\(兄弟不知，咥其笑矣。,我的兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。)\\\[\\(\\\\(言：助词，无实义。,遂：顺心。暴：暴虐。))\\\\\](\\\\(知：动词，了解。咥：大笑,的样子。这里指讥笑。))\(静言思之，躬自悼矣。,静下来想想，只能独自悲伤。)\\\[\\](\\\\(躬：自己。,悼：悲伤。))\(及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，,原认为能与你生活到老，这种想法让我心生怨恨。淇水有岸，)\(隰则有泮。,隰地有边，而我的痛苦却没有尽头。)\\\[\\](\\\\(及：与，同。隰：低湿之,地。泮：通“畔”，岸，边。))\(总角之宴，言笑晏晏。,回想我们少年时候一起玩耍，欢欢乐乐，说说笑笑多么亲切。)\(信誓旦旦，不思其反。,诚信的誓言说得多么诚恳，想不到你后来却变了心。)\\\[\\(\\\\(总角：古代男女少年时头发的样式，后代称少年。宴：欢乐。,晏晏：柔和可亲的样子。信誓：盟誓，真诚的誓言。旦旦：))\\\\\](\\\\(诚恳的样子。,反：违反，变心。))\(反是不思，亦已,既然你违背了当初的誓言，我也就算了，不再想这事)\(焉哉！,了吧！)\\\[\\](\\\\(是：代指当初的誓言。已：,终止，罢了。焉哉：语气词。))行行重行行\(行行重行行，与君生别离。,走了又走，走个不停，和你活生生地分开了。)\\\[\\(\\\\(行行重行行：走了,又走，走个不停。))\\\\\](\\\\(生别离：即“永别离”，活生生地,分开。这是古代流行的成语。))\(相去万余里，各在天一涯；,你我相距千万里，我在天这头，你在天那头。)\(道路阻且长，会面安可知！,路途是那样艰险又那样遥远，哪里知道何时见面。)\(胡马依北风，越鸟巢南枝。,北马来到南方依然依恋着北风，南鸟飞到北方筑巢还在南面的枝头。)\\\[\\(\\\\(胡马：北方的马。胡，古代称北方少数民族。越鸟：南方的鸟。越，,古代称南方为“百越”。“依北风”“巢南枝”是动物怀念乡土情感的))\\\\\](\\\\(本能的,表现。))\(相去日已远，,相互离别一天比一天久远，因而人一天天地瘦下去，)\(衣带日已缓；,衣带自然也就一天天变得松弛了。)\\\[\\](\\\\(缓：宽,松。))\(浮云蔽白日，游子不顾反。,浮云遮住了太阳，远去的丈夫不想回来。)\\\[\\(\\\\(浮云蔽日：古代最流行的,比喻，一般用于谗臣遮蔽))\\\\\](\\\\(贤才，这里指女子设想丈夫在外另有新欢。蔽，遮蔽。白日，,明亮的太阳。一般用来隐喻君王，这里指远游未归的丈夫。))\(思君令人老，岁月忽已晚。,只因想念你，我都变老了，一年很快又到了年关。)\\\[\\(\\\\(老：指心情忧,伤，形体消瘦，))\\\\\](\\\\(并不是说年,龄的老大。))\(弃捐勿复道，努力加餐饭！,丢开不要再说了，我还是多吃口饭保重身体吧。)\\\[\\](\\\\(弃捐：丢,下，放下。))一、文本助读【结构图示】【主旨归纳】《氓》是一首弃妇诗，通过女主角从恋爱、结婚到被遗弃的经过，深刻地揭示了我国古代妇女在婚姻问题上的悲惨命运，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求婚姻自由和幸福生活的强烈愿望。其主题有四：一是崇尚美好、自由的爱情和婚姻生活；二是申诉男女不平等、为妇之苦，对遭虐待、被歧视的地位和处境表示不满和反抗；三是对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行揭露和批判；四是告诫其他女性朋友要当心，不要再上那些负心郎的当。《行行重行行》是一首思夫诗，抒写了一个女子对远行在外的丈夫的深切思念，反复低回，真挚感人。二、小组合作．《氓》这首诗有何思想意义？答：．结合《氓》的内容，分析概括女主人公的性格特点，并说说氓是一个什么样的人。答：诗歌中的人物形象诗歌中的形象，既可指叙事诗中塑造的人物形象，也可指抒情诗中的抒情主人公形象，还可指诗歌中所描写的景或物的形象。一般来说，有下述几种：()不慕权贵、傲岸不羁的形象如李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”(《梦游天姥吟留别》)，表现了他傲视权贵、狂放不羁的性格。()心怀天下、忧国忧民的形象如杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。诗人推己及人，表现了忧国忧民的性格。()钟情山水、归隐田园的形象如王维的《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描绘，表达了对山水风光的喜爱。陶渊明的《归园田居》通过对归隐生活的描述，表达了对官场的厌恶，对田园生活的喜爱。()矢志报国、慷慨愤世的形象陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国却不被重用的情感，形象鲜明，如《示儿》《十一月四日风雨大作》《破阵子》。()恋友分别、思念故乡的形象这方面的诗歌形象较多，恋人分别如柳永的《雨霖铃》，朋友分别如李白的《赠汪伦》，思乡之情如王维的《九月九日忆山东兄弟》等，都表达了他们对离别的无限忧伤和对故乡的苦苦思念。．《行行重行行》首句连叠四个“行”字，有何意义？答：．《行行重行行》中两个“相去”有什么区别？传递了怎样的情感？答：三、师生探究．赏析“胡马依北风，越鸟巢南枝”。答：．《行行重行行》一诗中“思君令人老，岁月忽已晚”中“老”“晚”有什么含义？答：一、文本审美《氓》()运用对比的手法。《氓》通过女主人公自身婚前婚后的对比、氓婚前婚后的对比以及前后恋爱、生活的对比，表现了人物的性格特点。如女主人公自身婚前婚后形成的对比：婚前，“总角之宴，言笑晏晏”“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣”“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的是思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽”，“女之耽兮，不可说也”。通过前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。()比、兴手法的运用。比是打比方；兴是先言他物以引起所咏之辞，用于一首诗或一章诗的开头。《氓》中第三、四章用了兴的手法。第三章前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”，写桑叶虽鲜嫩却不要贪吃，这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意相连。第四章前两句“桑之落矣，其黄而陨”，写桑叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变成“士贰其行”相对照，含有隐喻。第三、四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。《行行重行行》()淳朴清新，重叠反复。诗歌具有淳朴清新的民歌风貌，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的手法层层深入。诗歌的语言有“说家常话”式的单纯优美。()结构上，先叙初别之情，次叙路远难见，再叙相思之苦，末以宽慰期待作结，离合奇正，现转换变化之妙。不道不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。二、写法迁移【我来练笔】请你运用对比手法写一段文字，字左右。答：答案精析第三单元观照女性命运古诗二首自主积累三、．①ī②éɡ③í④ā⑤ɡǐá⑥ì⑦ù⑧ì⑨è⑩āɡ⑪ā⑫è⑬ì⑭à．①垝诡桅②敝蔽弊③罔惘④徂俎⑤绢捐娟狷⑥垣亘桓恒⑦偕揩．①又唱歌，又跳舞。形容尽情欢乐。②早起晚睡，形容勤劳。③屡次试验都没有差错。④誓言诚恳可信。．①“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子②“说”通“脱”，解脱③“泮”通“畔”，岸，边．①名词作状语，一天一天地②名词作动词，变黄③数词作动词，有二心④数词作动词，经常改变．省略句，省略介词“于”．①匪来贸丝来即我谋②桑之未落其叶沃若③士也罔极二三其德④越鸟巢南枝⑤思君令人老合作探究二、．《诗经》中的大量民歌深刻反映了古代劳动人民的苦难，而在劳动人民中，妇女更是处于社会的最底层，她们除了和男人一起受到统治阶级的残酷经济剥削和政治压迫之外，还要忍受夫权的控制和奴役。从父系社会建立以后，在社会的各个阶层中，都是男人掌握和支配家庭的物质财富，妇女在经济上没有独立的地位，因此，整个人身就隶属于男人。这种情况在中国古代的奴隶社会和封建社会中表现得非常明显，《春秋谷梁传·隐公二年》的传文中说：“妇人在家制于父，既嫁制于夫，夫死从长子。妇人不专行，必有从也。”这就是后世所谓的“三从”，它说明妇女的一生都没有独立自主的权利，她们彻底依附于男人。这是妇女在爱情婚姻方面经常遭受不幸的一个根源。《氓》这首诗的主要思想意义就在于它生动具体地写出了劳动妇女的实际处境和遭遇，使人对由社会制度决定的男女不平等以及这种不平等给妇女造成的伤害，有了一个感性的、形象的认识。“在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”而在这首诗中，劳动妇女的命运是如此可悲，也就足以想象她们所处的社会是多么黑暗。．女主人公的性格特点主要有三方面：一是纯洁善良，对氓真心实意，且信守诺言；二是任劳任怨，婚后挑起生活重担，却毫无怨言；三是刚毅不屈，遭到丈夫遗弃，毅然离去。氓可以说是男权社会的一个代表性人物。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人。．首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。“行行”言甚远，“重行行”极言甚远，兼有久远之意，更进一层，不仅指空间，也指时间。于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围立即笼罩全诗。．前一个“相去”指距离相隔甚远，有“万余里”；后一个“相去”指夫妻别离时间长。两个词写出了分别的空间和时间给人带来的痛苦与彷徨，传达了深深的思念之情。三、．别离愈久，会面愈难，相思愈烈。诗人在极度思念中展开了丰富的联想：凡物都有眷恋乡土的本性，“胡马依北风，越鸟巢南枝”。飞禽走兽尚且如此，何况人呢？这两句用比兴手法，突如其来，效果远比直说更强烈感人。表面喻远行在外的丈夫，说明物尚有情、人岂无思的道理，同时兼暗喻思妇对远行在外的丈夫深婉的恋情和热烈的相思——胡马在北风中嘶鸣了，越鸟在向南