诗意地生活(共10篇)

诗意地生活诗意地生活（一）人生的方式有许多种。它们之中有“凄凄惨惨凄凄”的易安风范，有“采菊东篱下，悠然见南山”的元亮心态。在我看来，真正的诗意却不在两情之长久，不在良辰和美景之中。真正的生活，是博击于“滚滚长江东逝水”之中，真正的诗意，是相随于“金戈铁马，气吞万里如虎”的人生豪迈。海纳百川，有容乃大。豪迈的人能在最广阔的舞台上品味人生的百态，在最高耸的山峰吟出人生的诗意。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”人生遭遇康装和平坦，豪迈之人能舒舒服服，畅畅快快地吟上一句些许狂妄的诗。这实在不失为一种享受。中国人喜欢内敛与含蓄，但是，正是有了这些“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的豪迈之人，中国人的人格才更加健全，更像一个真实的血性汉子，而不是只有“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”悲情女子。豪放的诗人填补了人性的残缺。同样，置身于这个苍良温俭让的仁义社会里，我们也应当有自己豪放的一面来释放压抑的青春活力。与其日日如履薄冰地做一个谦谦君子，吾宁可勇敢地做一个豪放之人，自我欣赏自己的容颜，“如蓬花般开落”。豪放是我们生活的本性。“一蓑烟雨任平生”豪放地生活，可以直面惊涛骇浪，可以“直挂云帆济沧海”而不担心没途的狂风巨浪，烈日灼阳。豪迈的态度有如无底之洞，任由伤害。苏子被贬，在黄州的赤壁上咏出了不朽的前后《赤壁赋》和《念奴娇、赤壁怀古》。脱去沉重的官衣，豪放之人在一叶扁舟之中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。李白被滴，放下了官场的是是非非，放下功名的他更像是那个仗剑出游的侠客。神州大地因有了李白一人而不觉寂寞，中国历史因有了李白，才会好大喜的皇帝们之间和忠臣烈女之间，兀得突出了一个真正的人。他不怕挫折，不怕伤害。一个天才不能在安邦定国的尘土间得志，就在天女老的仙山之上鸟瞰那荒凉的世界。既使没有长长的谥号，他用自己的豪气抒写了一个时代的历史。“酒入豪肠，七分酿成了脱，三分啸成剑气空和一吐，就半个盛唐。”豪放地生活是平息生活中风浪的最佳方式。既使是“都笑作者痴”我们也可以回以一句“谁解其中味。”个人的成就与价值，并不由周围人的指指点点评定。“躲进小楼成一体，管他春夏与秋冬”让人们用豪气安抚我们的内心，等待历史一个公正的回答。豪放是人生的本性，是人对汹涌暗流的人生法官。站得更高，才能看得更远。只有豪放，我们才能品味这世间的炎凉。只有豪放，我们才能从现实走向超迈。豪放地生活，诗意地生活，用我们自己的坚定，回应真正的生活。诗意地生活（二）诗意地生活，不是巴西超模吉赛尔.邦辰3300万美元的年收入，也不只是那片与世隔绝的桃花源，诗意地生活，需要一种诗意的情怀。林黛玉是最会这样生活的一个人。她和宝玉有着诗意的前生，她许下的是诗意的承诺，她看着花谢花飞而荷锄葬花，她在窗户上开了一个口子让大燕子进进出出，她的泪是诗意的，甚至可以说她本身就是一个诗意的神话。在那个包罗了所有人情世事的大观园，每个人都在盘算，为了保护明天的自己而盘算，而青竹环绕的萧湘馆却传来似乎来自世外的琴声，就像众人说的，除了她，谁都不配做芙蓉。所以，尽管颦儿的一生是短暂而悲苦的，但却是轻松自在，充满诗意的。我们为什么活地迂腐，就是少了黛玉那般单纯，毫无心计的情怀，只有让心得到净化，让眼睛变地清明，才能成为生活的主人，不在桃源，胜在桃源。也许有人说，黛玉之所以能拥有诗意的生活，是因为她是一个累世公卿家族的千金小姐，她的诗意是有丰厚的物质做后盾的，如此便是曲解了“诗意”二字了。价值连城的海滨玫瑰别墅对情侣来说是诗意，那么粗茶淡饭，苦难中相互扶持对一份真爱来说又何尝不是一种诗意？诗意地生活，未必是眼前的所见，耳中的所闻，人们总还是有着精神生活那一层面的。诗意者，发乎情，在于心。用心，便是能诗意地生活的关键。疲于奔波劳累，那是生存的必然，而懂得调节劳逸，是生活的技巧。生活的诗意，源自心的安宁与从容，心是春天，那么满目的便是春色。诗意地生活（三）然而，在生活急遽变化的现代社会里，我们既不可能像陶潜一样隐居深山，也不可能如李白一样率性而为，更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外？答案是否定的。不能隐居，谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园？不可率性，难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感？不要多愁善感，就不能倾吐自己心中的愁思？清晨起来，品一杯清茗，手捧一本《归去来兮辞》，让千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神，放飞到自己静谥，温馨的心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗？在足球比赛胜利之后，你忘情地在雨中的球场里狂奔，任由汗水、雨水，甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊，打湿衣襟。有人对你的这种举动感到不理解，问一场小球赛的胜利何以令你高兴至此。但我说，你这正是在诗意地生活。一次小的胜利是以令我们欢欣鼓舞，一将小的成功也足够让我们尽情狂欢。不要收敛自己的情感，让它自由地奔放吧！心里有了不顺心的事情，可是身边没有听众，这时候如果将这些事情都锁在心中，只能徒添自己的烦恼。不如选择一种现代的方式诗意地生活吧！在自己的博客上写上自己的烦心琐事，就像对花草倾吐自己的愁思一般。花草不能言语，但是这些“花草”却能替你排忧解难，让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是一种很好的选择吗？其实，要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能亏待了自己的精神。唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，如古人一般诗意地生活。诗意地生活（四）这是个下着小雨的清晨，我们行走在泥泞的山路上。山不高，有溪水流淌而去，寒风扑面。小雨。雨在空中回旋飘飞，密密地打在脸上，冰凉冰凉的。这淅淅沥沥的雨，向着远处延伸，终于成了一帘白幕，把天地万物遮挡得严严实实。我们在雨中前进，任这上赐的甘霖湿透全身每一个角落，从头到脚，由嘴到心，那心里有诗在流淌，它漫过心坎，静静溢出“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”。路。路在雨中醉了，醉成一片烂泥。它们偎依在你的脚下，奔放地献给你那橘黄色的吻。路在这雨中醉了。醉得没有了前行的路。“多歧路，今安在？”我们站在雨中怅然。山。路就在山腰上。山并不高，它不是北方高大挺拔的汉子，它是这水乡里生长的姑娘。雨的润洗使这姑娘愈发俊秀了，用迷人的笑迎着我们。于是我们也醉了，我们摒弃了路，越过草丛，越过荆棘，援着树木，攀上大石，向着山顶进发。山的肌肤是暖的，散发着腾腾的热气；山的笑容是绽开的，散发着幽幽的清香。这山比不上“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，却也如此令人陶醉。水。站在山顶，远远的小城环抱在水的怀里。“一条古时水，在我手心流”。我们都摊开手掌，让雨水在上面汇集。那些细小的沟渠刹那间就填满了，汇成小流，汇成溪，汇成江河，汇成大海，终成一片汪洋。我们都感动了，泪水也就势汇进手中的海里。你知道吗，站在这山上，我们看到了一片海，那是我们心中的海，比真正的海更加波涛汹涌，肆意汪洋。风吹起来了。“风啊，你吹起来吧，摇动我呆滞的目光，成两条波光涟潋的溪流，我将以你的慈爱，重以手指，蘸着时间。”我已经忘却了这诗人的名字，却永远记得这诗。风吹起来了，带来远方的寒意，远方的歌，远方的希望。我们站定，向远方致敬。这是一次平常的攀登，却也是一首清新的小诗。我们都说，要永远诗意地歌唱，诗意地生活。因为这是我们自己的歌啊，我们自己的诗。叶芝说，我将不停地走啊，不停地歌唱。诗意地生活（五）或许是在都市生活得太久了，又或许是天生热爱闲云野鹤的生活，再或许是对大自然的一往情深，我在车水马龙间伫立，任凭车的喧杂，人的匆匆，厌倦了繁忙的生活，厌倦了污浊的空气，我在寻找一种诗意的心情，一份诗意的生活……于是我便拿着简单的行李，一个人入山寻梦。远远地，我听见了风从远方，吹过山顶的松林，吹过山腰上的如火的枫林，吹过山下满地的野花，吹乱我的头发，夹杂着淡淡的花的芬芳。蓦然回首，身后，蝴蝶翩翩；抬头，天蓝的醉人，是一种空灵的蓝，是我笨拙的语言无法描绘的，原来天真的是很蓝的蓝啊；低头，忽见密密麻麻的不知名的小草，在风中摇曳，在阳光下青的逼你的眼；闭眼，深深地吸一口气，满满是草的清香花的芬芳，只觉一颗沉重的心突然轻盈了起来，仿佛独游于天际，如一朵流云在碧波潋滟中婉转，一袭水袖，若蝶轻舞水墨中。顺着山间的小径，我静静地走着，不愿让我笨拙的声音扰乱了如此动人的天籁之音。听那一声声鸟的呢喃，是在欢唱着满山的美景，还是在呼唤昔日的伙伴，亦或是在倾诉这昨夜的美梦，我不知道，我只知道他们应该是很快乐的，要不怎会发出如此动人的声音。还有那落叶飘飞的声音，风在枝头在叶梢舞蹈的声音，静静聆听，仿佛也听到了满山的花在静静地绽放，在静静地凋零，也似乎听到了种子在发芽，在呼吸的声音，还有……或许心与之共鸣，于是便忘却了现实和繁华，独自享受着这份淡然与宁静，品味这一份幽雅的美丽心境。风在吹，吹皱一池春水，吹舞一片芳菲。请闭上眼睛想：一座宁静的小山，孕育着各种各样的生命，散发着属于他的独特的生命的芬芳，难道不是一个理想的境界吗？诗意地生活着，心在自由诗意的空间遨游，情在灵秀的山水间得到净化。我在追寻着人间的诗意，简单却不单调，宁静但不是死寂，淡然而且快乐着。可以临窗听雨，且听风吟；可以怡情山水，耳听天籁；可以深夜独处，品味淡然，启开了自己的心扉。诗意地生活着，我的人生也可以很诗意。同安一中高二：燕红诗意地生活（六）太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似乎静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。这种生活的诗意正是王国维《人间词语》中人生三境界。理想。是第一层境界：“独上高楼，望断天涯略”。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄？奋斗。是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？！收获。是第三层境界：“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！诗意地生活（七）诗意地生活是李太白抛却世事忧愁，寄情山水的放荡与豪迈；诗意地生活是陶渊明远离官场冗杂、遁入世外桃源的悠然与自得，诗意地生活是岳鹏举防御夷寇、斩胡虏踏破贺兰山阙的雄浑与壮烈。诗意地生活就是自由自在追求理想的生活。忘却自身困难处境的人是诗意的；潇洒不羁、率性而为的人是诗意的；抛却烦恼、忘记忧愁的人是诗意的。诗意地生活是一种达观的人生态度，“谁道人生无再少，门前流水尚能西，修将白发唱黄鸡”，“天生我才必有用，千金散尽还复来”，这都是诗人充满诗意的生活，传递的是对生命的热爱，对未来的追求，说到诗意地生活，我觉得霍金将诗意演绎的淋漓尽致，对于这样一位截瘫的人，生活不可谓不坎坷，生活不可谓不艰辛，但当一位记者问及他对生活是否悲观失望之类的问题时，他用仅能动弹的两个手指在键盘上艰难地敲击着，不含人类情感的电子合成声说：我还有两根手指能动，我还能思考，对了，我还有一颗感恩的心”。纵然他的表情僵硬，电子合成的声音那样生硬，但我坚信他一定是微笑的，声音也是同春天一样的和熙，诚然他只能在轮椅上生活，诚然他无法自由地移动脚步，但生活的冷雨并未浇灭他对生活的希望，他的思维依然活跃，他既未埋怨命运的不公，也没有自怨自艾，他依然是乐观的，忘却了烦恼，不断求索诗意的生活，他是这样，海伦凯勒、张海迪、史铁生也是这样，他们都用行动谱写了一首诗意的歌，这首歌在诗意的大地上唱响。诗意地生活是一种达观的人生态度，而消极、安于现状，自怨自艾的人必定无法诗意地生活，金融危机将商海中的人头上都罩上一层白霜，不断高扬的房价让人们肩上又加了一座大山，就业的压力几乎要将人鼻孔堵死，于是笑容悄悄地退去，苦闷、压抑、嫉恨爬上了面庞，在额上犁下道道深深的痕，诗意地生活成了幻想，成了虚幻的戈多。但我们一定要如此面若寒霜地生活吗？不，我们改变不了天气，可以改变心情；我们改变不了他人，可以改变自己；我们克服不了危机，可以创造商机；我们降低不了房价，可以增加收入；我们不能就业，就去创业，总之，不管生活落下什么样的冷雨，我们都以微笑去面对，诗意地生活。用阳光驱散黑暗，用春风拂绿杨柳，让自由的歌声穿过苦难的牢狱，让如火的激情点燃生活的张扬。诗意地生活就没有过不去的山，诗意地生活便没有翻不过去的岭，诗意地生活就不会在困难面前退缩，诗意地生活，快乐与安祥就会降临，忘却你的烦恼，拾起你的斗志，在这人生荆棘丛中唱一首杜鹃那样诗意的歌：诗意地生活。诗意地生活（八）何为诗意？是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适吗？还是李白的“天生我才必有用，千金散尽还复来”的潇洒？还是白居易“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的惬意？在我看来，是，但也不全是。此“诗意”并非全是“诗意”，诗意地生活，并非早晚吟酒对诗，日复一日，年复一年，而是无论物质层面还是精神层面上，都饱含诗人内心真实复杂的感情。因此我认为：诗意地生活，就是在精神的世界里找到自己如太白般，诗意地生活。众所周知，“诗仙”李白是我国文学史最著名的诗人之一，无论是“黄发垂髫”，还是“白发皓须”，大家都能背出李白的几首唐诗。但其实李白的个性较为狂放，因此得罪了不少人，包括唐玄云宗最信任的太监高力士。高力士故意歪曲他写的《清平调》，使得杨贵妃和唐玄宗渐渐疏远他，但他没有因此辩解什么，依然追求过好自己的生活，在诗歌的世界里找到自己。其实在现实生活中，受委屈，被他人冤枉在所难免，我们应该像李白这样，冷静面对生活中种种不公，用心过好自己的生活，成为最好的自己，这，就是诗意地生活。如元亮般，诗意地生活。陶渊明，是东晋末至南朝宋初期一位伟大的诗人，他一生担任过许多官职，最后一次出任为彭泽县令，八十天后便弃职离去，从此归隐田园。他也是中国历史上第一位田园诗人，他退隐于田园中，有很大的原因是他已经厌倦也看透了官宦生活，看清黑暗的官场后，能做到毅然辞官离去的中国历史上还有几人呢？能做到“不为五斗米折腰”的还有谁呢？陶渊明为了过上自己想要的生活，在精神的世界里，保持自己的样子，他在诗意地生活。因此，在当今的现实中，我们也要像陶渊明一样，面对社会的种种不如意，不必委委缩缩，而是要勇敢面对，做好“舍断离”，在精神的世界里保持自己独立的思想和人格，这，也是诗意地生活。如白居易般，诗意地生活。白居易生活的时代，唐朝已经由强盛走向衰弱，老百姓的日子已经过得水深火热，目睹此现状，作为诗人的白居易，奋笔写下《观刈麦》，反映百姓民生之疾苦；用《卖炭翁》揭露统治者对于老百姓的残酷压榨；他用自己的诗歌作为武器，为来百姓鼓与呼，这种生活的态度和行为就是一种诗意地生活，因为他把自己的理想和老百姓的生活关联在一起，这种生活的状态就是诗意地生活。纵观现实，我们作为普通的老百姓，也要像白居易一样，关注生活，关注民生，关注百姓疾苦，把自己生活和大众的生活密切联系起来，为百姓鼓与呼，这，就是诗意地生活。综上所诉，诗意地生活并不是生活充满诗意，而是学习李白、陶渊明、白居易等文人为人处事的生活方式，在精神的世界里找到自己，在现实的世界里成全自己，在未来的生活中付出自己，这般诗意，会让我们的生活更加美好，更加有意义。诗意地生活（九）时代在发展，科技在进步，可谁知，在这一切美好的背后，来源于生活的那一份诗意已逐渐被人们淡忘，不是吗？在爸爸妈妈的带领下，在一个夏天偶然地来到了乡下——木兰山庄，这里的空气清新，风吹过，卷起一丝清凉，我渐渐睡着了。第二天，我们来到了酒店旁的池塘，耳边不时传来的几声蛙鸣，都可拂去你的烦躁与不安，池边的人们大口大口地呼吸，新鲜的空气，还有的人迫不及待跳进水塘，自在地游起泳来，水面上溅起阵阵浪花，缕缕波纹，泛起了涟漪，夏风吹来，将水面吹得摇摆不定，鱼儿游来游去，发出几声冒泡的声响，又畅快地游回去。在清风的吹拂下，我不禁感叹道，我想要永远住在这里！几天后，下了一场小雨，阳光逐渐地消失了，雨滴滴打在地上，发出“啪……啪……”的声响，好似水珠在天地之间做出一幅巨大的水帘帐……不久，雨便停止了，阳光和着彩虹，照耀在大地上，那地上的青菜叶片上都还映着阳光，沾满许多五彩的小水泡呢！但是，快乐的时间总是匆匆流逝，我要离开这美丽的山庄了，心里，还真有几分不舍呢！回到了城市，满目疮疾，天都是灰蒙蒙的，许多人带上了“口罩，”沉默着。这里，没有自然的世界！这不是一个宁静而又充满诗意的家园，听着窗外刺耳的车鸣声，我不禁流下了两行热泪。山庄，是诗意的，是宁静