河南省郑州市金水区实验中学2024年高三适应性调研考试语文试题含解析

河南省郑州市金水区实验中学2024年高三适应性调研考试语文试题注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。1、阅读下面的文字，完成下列小题。2018年9月，一场持续整晚的大火使巴西国家博物馆几乎毁于一旦。这个_____________的教训提醒我们，人类历史中的文化古迹有可能会消逝。文化保护是一场同时间的赛跑，因为随着时间推移，那些_____________的文物都不可避免地日渐老化。保护，意味着老与新的巧妙结合。(),使文化记忆得以传承，这是历史的使命，每一代人_____________。文化保护工作要凝聚社会共识，让越来越多的人参与进来，形成合力。有些损毁或许无法避免，但有没有对保护工作______________，结果会大不一样。如果巴黎圣母院在翻新工程伊始，就对各种可能出现的火情有所警惕、建立预案，或许我们今天目睹的结果又会是另一番场面。虽然文化保护并不追求绝对性，但我们可以最大限度地限制文物损毁和文物衰老，为文化延续活力注入源源不竭。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．沉痛留传责无旁贷全力以赴B．沉痛流传义不容辞全神贯注C．沉重流传责无旁贷全神贯注D．沉重留传义不容辞全力以赴2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．我们应最大可能地重新激活文物，在过去与未来的往复行进中B．在过去与未来的往复行进中，我们应最大可能地重新激活文物C．在未来与过去的往复行进中，文物应最大可能地被我们重新激活D．文物应最大可能地被我们重新激活，在未来与过去的往复行进中3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．虽然文化保护并不追求绝对性，但我们可以最大限度地延缓文物损毁和文物衰老，为文化延续注入源源不竭的活力。B．文化保护虽然并不追求绝对性，但我们可以最大限度地减少文物损毁和文物衰老，使文化延续的活力源源不竭。C．虽然文化保护并不追求绝对性，但我们可以最大限度地减少文物损毁和延缓文物衰老，为文化延续注入源源不竭的活力。D．虽然文化保护并不追求绝对性，但我们可以最大限度地避免文物损毁和延缓文物衰老，为文化延续的活力注入源源不竭。2、阅读下面这首宋诗，完成后面各题书愤宋·陆游山河自古有乖分，京洛腥膻实未闻。剧盗曾从宗父①命，遗民犹望岳家军。上天悔祸终平虏，公道何人肯散群？白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏。［注释]①宗父：宗泽，南宋抗金名将，多次上书力主收复中原，未被采纳。1．下面对这首诗的理解与分析，不恰当的一项是（）A．首联是说国家的分裂自古有之，但是外族入侵京城充满血腥的景象前所未闻，写出了战祸的惨烈。B．颔联中“遗民”指金人统治下的汉族百姓，陆游有诗“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”。C．颈联大意为：上天后悔兴起这场祸乱，有一天终会驱除敌虏，谁又忍心让百姓离散呢？D．尾联“祝炉熏”，诗人凭“炉熏”而“祝”，焚香祷告，表现出诗人因报囯无门而产生的消极情绪。2．诗歌题为“书愤”，结合全诗分析诗人为何而“愤”。3、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。听话丛台①（唐）李远有客新从赵地回，自言曾上古丛台。云遮襄国②天边去，树绕漳河地里来。弦管变成山鸟哢，绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。注：①丛台：在今河北邯郸市内。相传战国时赵武灵王为阅兵和歌舞而筑，赵武灵王常携宠爱的惠妃登台玩乐。②襄国：古县名，位于河北邢台西南。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A．本诗借朋友游台之事，抒发自己的感慨。首联写朋友刚从赵地回来，向我介绍说他曾登上古代的丛台，交待了作诗的缘由。B．诗人站在丛台上，看到白云缭绕的襄国远在天边、绿树夹岸的漳河蜿蜒地上，既写出赵地的恢弘气象，也衬托了丛台的高峻。C．尾联将往日赵武灵王时的豪侈、繁华与当下丛台上长满绿苔任凭风吹雨打的荒芜景象作对比，极言繁华不再的落寞凄凉之感。D．诗中用白云、树木、绿苔、山鸟、野花等意象，巧妙地与丛台昔日的人、事、物相关联，景中有情，情景交融，令人回味无穷。2．前人赞扬此诗说“‘变成’‘留作’四字，有稚气，有俗韵”，请结合诗句对“变成”“留作”进行赏析。4、阅读下面的文字，完成各题。在许多人心目中，身为甲骨文的故乡，安阳是中国汉字的家。1899年，国子监祭酒王懿荣在古董商售卖的骨头上，发现了一种神秘符号，这就是殷商时期的甲骨文。今天的人们，对这段故事早已耳熟能详，（）。“三千年而一泄其密"，甲骨学奠基者罗振玉这样评价甲骨文的横空出世。在甲骨文出土之前，商朝是否存在属于的千古之谜。中国从哪里来，中国历史的可信开端究竟在何处？这一事关文明起源和民族认同的课题，因甲骨文的丰富记载而曙光初现。战争的胜利、奴隶的逃跑、国王的梦境、流星雨的爆发……甲骨文了一个鲜活的商代世界。不仅甲骨文是可以“证经补史"的物质文化遗存，也是共同的中华民族文化记忆。从甲骨文至今，一脉相承的汉字使中华文明传承没有中断，而中华文明的稳定性和连续性，又使汉字更加富有生命力。今天，在中国960万平方公里的广袤大地上，无论方言口音、生活习俗如何迥异，通过共同的文字，人们可以毫无地沟通思想、交流情感，这看似平常的一幕，背后是汉字这块积淀数千年的文化基石。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．名副其实悬而未决复活限制B．名副其实疑云重重还原障碍C．当之无愧悬而未决还原障碍D．当之无愧疑云重重复活限制2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．但一片甲骨何以震惊天下,从寥寥几句叙述中是很难体会到的B．却很难从寥寥几句叙述中体会到，一片甲骨如何震惊天下C．却很难体会得到，寥寥的几句讲述何以能让一片甲骨震惊天下D．但寥寥几句，却讲述了这一片甲骨如何能震惊天下的故事3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．甲骨文不仅是中华民族共同的文化，也是可以“证经补史”的物质文化遗存。B．甲骨文因为是中华民族共同的文化记忆,而成为了可以“证经补史"的物质文化。C．甲骨文因为是可以“证经补史"的物质文化,从而成为了中华民族共同的文化。D．甲骨文不仅是可以“证经补史”的物质文化遗存，也是中华民族共同的文化记忆。5、阅读下面这首唐诗，然后回答各题。严公①仲夏枉驾草堂，兼携酒馔杜甫竹里行厨②洗玉盘，花边立马簇金鞍。非关使者征求③急，自识将军礼数宽。百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。看弄渔舟移白日，老农④何有罄交欢。注：①指剑南节度使严武，杜甫老友。②传送酒食。③征召访求，严武数度劝杜甫到自己幕府中任职。④杜甫自称。1．全诗围绕“枉驾”（即“屈尊拜访”）之意展开，试作简析。2．简要概括作者在诗歌中表达出的情感。6、补写出下列名篇名句的空缺部分（只选3小题）(1)其声呜呜然，________________，________________。(苏轼《赤壁赋》)(2)巫医乐师百工之人，________________，________________，其可怪也欤！(韩愈《师说》)(3)蚓无爪牙之利，________________，上食埃土，________________，用心一也。(荀子《劝学》)(4)青山隔送行，________________，________________。(王实甫《长亭送别》)(5)________________，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？________________。(王勃《滕王阁序并诗》)7、阅读下面的作品，完成各题。光的诗人丰子恺印象派以前的西洋画，可说是理想主义支配的时代。作画先须用头脑来考虑，选取高尚的题目为题材，然后可以产生大作。同样的笔法、同样的色调，拿来描写皇帝的“加冕式”，就是伟大的作品；描写村夫稚子的日常生活，就没有价值。从前的绘画，题材以外原也有技术的妙处，例如文艺复兴时期的米开朗琪罗的有力的表现，拉斐尔的优美的表现，达•芬奇的神秘的表现，原是对于其技术的鉴赏；然而除这种专门的技术鉴赏以外，幸而在题材上，米开朗琪罗所描的是《最后的审判》，拉斐尔所描的是《圣母子》，达•芬奇所描的是《最后的晩餐》，所以不理解其技术的“有力优美”或“神秘”的一般人，也尚能因其题材而感到这等画的兴味。然而现在的印象派，技术比之前深进了，技术深进的结果是忽视题材，而新创一种描写色与光的绘画。比如，印象派首领画家莫奈，对于同一的稻草堆连作了十五幅画，把朝、夕、晦、明的稻草堆的受光的各种状态描出，各画面作成一种色彩与光的谐调。他的描风景，并不是对于风景有兴味，只为便于研究光，故描风景。在他的作品中全无浪漫的情绪与光景，所描写的题材皆单调、平凡、乏味。“稻草堆”“寺院”、一片水上的“睡莲”、“泰晤士河面”一类的题材，千遍不厌地被他描写，然而绝没有重复的表现。莫奈用自然科学者的实验来完成他的绘画。他把太阳的光与空气的色用三棱镜分解，得到原色，用强烈的原色来作出绘画的效果。他是外光主义的首创者，步他的后尘的许多画家，也都热衷于光的追求。他们憧憬于色彩，赞羡太阳。凡是有光明的地方，不问何物，都是他们的好画材。“太阳崇拜的画家”“光的诗人”“向日葵的画家”，他们不选择事物，但追求光与色的所在。美的光与色的所在，不论其为何物，均是美的画材。因为追求光与色，故自然倾向于光色最丰富的野外的风景的写生。因为不择事物，故自然不必像从前那样取高尚的题目为题材，而一切日常生活琐事细故，只要是光与色的所钟，无不可取为大作品的题材了。对于这种新绘画，倘能具有对于形式美（色彩光线的美）的鉴赏眼，换言之，对于纯绘画的鉴赏眼，自然可以感到深切浓重的兴味。但在没有这较为专门的鉴赏眼，而全靠题材维持其对于画的兴味的人，对于描着一堆无意义的稻草，或一片无意义的水面的绘画就漠然无所感觉，真所谓“莫明其妙”了。要读懂“光的诗”，必须先识“光的言语”“色的文字”，要识光与色的言语文字，须费相当的练习，这练习实在比普通的学童的识字造句更为困难。光与色的文字，不能谙诵或硬记，是超乎言说之外的一种文字，故对于这方面的天资缺乏的人，实在没有方法可教他们识得。所以，要理解“光的诗”的印象派绘画，最好取听音乐的态度，或鉴赏书法的态度。高低、久暂、强弱不同的许多音作成音乐美；刚柔、粗细、长短、大小、浓淡不同的许多线作成书法美。同样，各式各样的光与色的块或条或点作成印象派的绘画美。这绘画美就是所谓“光的言语”“色的文字”。（有删改）1．根据原义内容，下列说法不正确的一项是A．就艺术表现技巧而言，文艺复兴时期的艺术家米开朗琪罗、拉斐尔和达•芬奇都各有特色。B．印象派以前的西洋画，受理想主义支配，只要选取高尚的题目为题材，就可以产生大作。C．不理解技术的一般人既无法从印象派的画作中探求题材的美，也无法更为专业地欣赏画作了。D．普通的学童识字造句可以谙诵或硬记，但绘画中光与色的文字，是不能用这种方法识得的。2．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．文艺复兴时期不理解艺术家技术内涵的一般人，也可因题材的高尚而感到画作的兴味。B．外光主义的首创者莫奈，热衷于光的追求，用自然科学的实验方法来作出绘画的效果。C．“光的诗人”不选择事物，只追求光与色的所在，倾向于光色最丰富的野外风景的写生。D．理解印象派绘画，既要使用听音乐、赏书法的手段，也要掌握欣赏绘画美的具体方法。3．本文是从哪些方面来介绍被称为“光的诗”的印象派绘画的？请简要概括。8、阅读下面的文字，完成下面小题。汉字起源于中华黄河流域，是华夏文化的代表。汉字在发展中不断向其他文化传播，传向境内少数民族地区，传向域外其他国家。汉字的传播分三种情况:一是汉字记录的汉语文献跨文化流传，或者在跨文化环境中用汉字生成汉语文献;二是借用汉字记录别的语种，从而形成准汉字外语文献;三是受汉字影响而新创本民族文字，从而形成类汉字外语文献。从汉语汉字，到外语准汉字，再到外语类汉字，也可以看作汉字传播的三个阶段。以东亚和东南亚而言，通常认为汉字在两汉之际已经传入朝鲜，长期作为朝鮮官方规范文字，公元4世纪前后朝鲜人民创造出“乡札”“吏读”“口诀文字”三种书写形式，主要以汉字转写来记录朝鲜语，到公元15世纪才模仿汉字笔画创制出自己的字母文字“谚文”。1784年在日本九州出土“汉委奴国王”金印，又曾出土新莽时期的货币，说明两汉时期汉字也已传入日本。日本奈良时代的《万叶集》完全用汉字记录，还有日奉借用汉字时的“音读”和“训读”，利用汉字形体创造的“片假名”和“平假名”，都体现了汉字传播的渊源。在越南的历史上，越语和汉语长期并行，而汉字是唯一的官方文字，越南古代的历史文化资料都以汉字书写。直至11世纪，越南人才借鉴汉字的造字方法并利用汉字的形体元素创造出自己的民族文字“喃字”。在中国境内，许多少数民族都直接使用汉语汉字，也有不少民族借用汉字或受汉字影响而创造了自己的民族文字。如白族的白文、纳西族的东巴文、党项族的西夏文、契丹族的契丹文、壮族的壮文、侗族的侗文、水族的水书等，其文字形体和造宇用字方法都或多或少受到汉字影响。如记录壮语的古方块壮字就是唐宋时期壮族人利用汉字的偏旁部首、根据汉字的造字方法而创造的，宋代学者庄绰《鸡肋篇》、范成大《桂海虞衡志》提及广西有种土俗字，其实就是古壮字。可以说，汉宇不仅是中华文明的传承者，同时在少数民族地区，在东亚东南亚汉字文化国，以及一带一路沿线各国的文明发展进程中也留下了深深的印迹，汉字已经成为世界共间珍视的文化资源，是现代社会各国进一步增进文化认同、加强交流合作、谋求共同发展的重要纽带。随着中国政治地位的提高和经济实力的增强，汉字文化的国际影响力将越来越大。汉字从远古发展至今，其历史生命力、文化创造力、超常表现力、民族凝聚力和跨文化影响力举世瞩目，足以令中华儿女引以为自来，并充满文化自信。在中华民族的伟大复兴进程中，汉字担负着传统文化发扬光大的历史使命，同时也是开启现代文化和走向国际化大门的钥匙。正如中国文字学会会长黄德宽所言:“汉字数千年来持续发展并沿用至今，成为世界语言文字发展史上的奇迹。其独特的结构特征、丰富的文化内涵、悠久的使用历史、历久弥新的生命力，蕴含着一系列理论课题和巨大的理论价值。”汉字及其蕴含和附带的各种文化元素在新时代依然生机勃发，魅力无限!(摘编自李运富《中国汉字魅力无限》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．汉字从诞生之日起就随着华夏文化的传播，传向境内少数民族地区和域外国家。B．由直接使用汉字到受汉字影响新创本民族文字，其他文化受汉字的影响不断变化。C．汉字汉代时就传入朝鲜和日本，11世纪才传入越南，说明汉字并非同时传入城外。D．国内少数民族都是在使用汉字的过程中受到汉字的影响，创造了自己的民族文字。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章列举汉字在朝鲜、日本和越南传播的例子，阐述了汉字在域外传播的状况。B．文章从域外和境内两方面具体阐述了汉字的传播状况，有理有据，层次清晰。C．文章以宋代两学者著作的有关内容来说明汉字是壮族创造自己民族文字的基础。D．文章既有对汉字传播及其影响的阐述，又有对它在新时代依然魅力无限的论证。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．东亚和东南亚一些国家的文字或多或少受到汉字的影响，一定程度上也反映了他们的文化与我国的关联。B．汉字在历史上曾作为越南唯一的官方文字，其历史文化资料都以汉字书写，可见汉字对越南的影响之深。C．国人之所以充满文化自信，是基于汉字在新时代所承载的历史使命以及在现代文化与国际交流中的作用。D．中国汉字的魅力，可以从它的结构特征、文化内涵、使用历史以及历久弥新的生命力来认识和研究。9、阅读下面的文字，完成下面小题。村里第一个穿裙子的女孩赵淑萍120年的夏天，酷暑，狗都热得吐舌头。我却忙着串门，从这家的葡萄架穿到那家的丝瓜架，脚下不时被南瓜藤缠绕，不时有热浪夹着青草被烤的香味阵阵袭来。我要挨个去看那一年未曾见面的小伙伴以及村里的男女老少。从一家丝瓜架下穿过，我听到一个清脆的声音：“英子，过来！”原来是陈金莲。她在堂檐纺石棉。她下了纺车，端了椅子让我坐，转身去井里打水洗手，还吊上一个被井水镇了半天的菜瓜，然后，用拳一砸菜瓜，脆脆的瓜马上裂成两半。她抠去瓜子，递一半，让我吃。“英子，你快讲点儿城里的事给我听！”这个陈金莲，比我大十岁，也不沾亲带故，但是，自从我去父亲工作的城市读书后，暑假回来她对我就分外地客气。于是，我边吃瓜，边给她讲，城里用自来水，城里很多人吃单位食堂。食堂里各种点心都有，包子、花卷、发糕，还有面包、蛋糕。“城里女人都穿裙子吗？”她问。“穿呀。老太太和小女孩都穿裙子，她们有的还戴墨镜。”我说。她的眼睛落在了我的小花裙上。“英子，你跟我来！”陈金莲把我带进她的睡房。虽然家里人都不在，她还是锁上了房门。她从箱底拿出了一条裙子，苹果绿小碎花的。她先套上裙子，然后脱下长裤，转了一圈，那没膝的裙子像花一样绽开。我看到她的光洁的白生生的一截小腿。“英子，好看吗？”她问。我真心觉得好看。其实，陈金莲长得很漂亮，粗粗的辫子，黑葡萄一样的眼睛，高高隆起的胸脯，这一切都让一个小女孩盼着自己也快快长大。“那好，明天晚上，天黑时，你穿着裙子，早点儿站在路口的那棵皂角树下好不好？到时，我穿着裙子过来，你一定要看着我。”她说。我很奇怪，这算啥事呀。那棵皂角树，村民们晚上就在那里乘凉，我也常跟我妈妈一起坐那边。第二天，我按照她的话做了。白天的暑热退了，人们都围过来了。在皂角树下，一边谈天，一边摇着蒲扇。也有来来往往的人，有的去村干部家的院子里看电视，那黑白电视，经常飘雪花，大家还看得津津有味；有的是就着凉风去游荡。突然，乘凉的人都伸长了脖子。一个穿着裙子的袅娜的身影正由远至近。清风吹起，那裙裾就像荷叶一样摆动。而那个陈金莲，她就昂着头挺着胸过来了。“这不是陈家的丫头吗？真不像话。穿起裙子来了，伤风败俗！”已经有几位中年男人发话了。而一些后生则轻佻地吹起了口哨。那些妇女们更是鄙薄，“眼戳刺”“眼戳刺”①地叫着。一位老太太，好像是陈家门的老祖宗，颠着一双小脚，鼓着劲儿厉声道：“这丫头不像话，明天我去把她的裙子给剪了。”可不管怎样，在村人的议论和异样的目光中，陈金莲看着我，勇敢地走了过去。我被眼前的一切惊得目瞪口呆。回家我问妈妈，为什么这村里的男女说话调笑肆无忌惮，但女孩穿条裙子就犯了大忌？而且，傍晚女人们从地头收工回来，在河埠头洗脚，裤腿卷得老高的，比穿长裙露出一截小腿肚要厉害多了。妈妈说那是在农村。“我也穿着裙子呀。他们怎么都对我客客气气的？”我问。妈妈说：“因为你是个孩子，而且，你是城里的孩子。”我很关心的是那个小脚的老太太到底有没有拿着剪刀去绞陈金莲的花裙子，结果大概是没有。只是，后来陈金莲的裙子，被她那老实巴交的男友给剪了。因为这，陈金莲死也不肯嫁给他了。后来，陈金莲又穿上了另一条裙子。过了两天，村西有位姑娘，也穿了裙子出来。后来，穿裙子的女孩越来越多了，大家也不知道该去骂哪一个了。有人说，陈金莲穿裙子，其实早有预谋。因为，她那条裙子就是她的堂妹、小脚老太太的嫡亲孙女、学裁缝的阿花做的。而且，村里女孩的裙子式样都一样，想必都出自阿花之手。她们一起做的裙子，已经藏了一阵子了。多少年后，一次我回故乡，听陈金莲跟阿花说：“你说现在的女孩咋回事，裙子越穿越短？”“老姐姐，以前呀，她们让我做裙子，我都做能盖住膝盖的。可是，现在她们根本不要我做，都直接去店里买了。”“年轻人，就由她们去吧。”陈金莲说。说着，她的目光，投向了路口的那棵皂角树。（节选自《微型小说选刊》2019年第21期）（注）①眼戳刺：慈溪话，讨厌的意思。1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．开头写夏天酷热难当的环境，交代了故事发生的时间，也为下文写村民乘凉和陈金莲穿裙子创设了背景。B．陈金莲对“我”分外客气，极力从“我”这里打听城里的事，表现了她神往城市生活，渴望成为城里人。C．陈金莲长得漂亮，还爱美追求时髦，并且敢想敢做、勇于挑战世俗，是村里第一个穿裙子的姑娘。D．小说结尾写陈金莲把目光投向“路口那棵皂角树”，意味深长，那棵树留存着她勇敢地挑战世俗的记忆。2．小说通过“我”的视角来叙述故事，这样的构思有什么好处？请结合作品简要分析。3．小说常常以小见大来反映社会，表现主题。文章通过写陈金莲穿裙子的故事，反映了上世纪八十年代改革开放初期怎样的社会现实？请结合作品简要分析。10、阅读下面的文言文，完成题。东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下方正贤良文学材力之士，待以不次之位。朔初来，上书文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车。俸禄薄，未得省见。后稍得亲近。因奏泰阶之事，上乃拜朔为太中大夫给事中，赐黄金百斤。隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主。久之，隆虑公主病困，以金千斤钱千万为昭平君豫赎死罪，上许之。隆虑公主卒，昭平君日骄，醉杀主傅，狱系内官。以公主子，廷尉上请请论。左右皆为昭平言。上曰：“吾弟老有是一子，死以属我。”于是为之垂涕叹息，良久曰：“法令者，先帝所造也，用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎？又下负万民。”乃可其奏，哀不能自止，左右尽悲。朔前曰：“臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。书曰：‘不偏不党，王道汤汤。’此二者，五帝所重，三王所难也。陛下行之，是以四海之内元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觞，昧死再拜上万岁寿。”上乃起。时天下侈靡趋末，百姓多离农亩。上从容问朔：“吾欲化民，岂有道乎？”朔对曰：“孝文皇帝，贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缰无文；以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明；木土衣绮绣，狗马被缋厕；撞万石之钟，击雷霆之鼓，作俳优，舞郑女；上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧舜之隆宜可与比治矣。易曰：‘正其本，万事理；失之豪楚，差以千里。’愿陛下留意察之。”武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。而朔尝至太中大夫，后常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已。久之，朔上书陈农战强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。辞数万言，终不见用。赞曰：刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者皆曰朔口谐倡辨不能持论喜为庸人诵说故令后世多传闻者；而杨雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。（节选自《汉书·卷六十五·东方朔传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．刘向言少时数问长老贤人／通于事及朔时者／皆曰朔口谐倡／辩不能持论／喜为庸人诵说／故令后世多传闻者B．刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者／皆曰朔口谐倡辩／不能持论／喜为庸人诵说／故令后世多传闻者C．刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者／皆曰朔口谐倡／辩不能持／论喜为庸人诵说／故令后世多传闻者D．刘向言少时数问长老贤人／通于事及朔时者／皆曰朔口谐倡辩／不能持论／喜为庸人／诵说故令／后世多传闻者2．下列对文中加点的词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．征，汉代擢用人才的一种制度，由皇帝征聘社会贤才到朝廷充任官职。文中东方朔即是接受皇帝所“征”才来到朝廷。B．廷尉，官名，秦置，为九卿之一，秦汉至北齐主管司法的最高官吏，职掌刑狱。根据诏令，可以逮捕、囚禁和审判有罪的王或大臣。C．孝文皇帝：汉高祖刘邦第四子，汉惠帝刘盈之弟，汉代第三任皇帝刘恒的庙号，史称“汉文帝”。D．“书”，在文中指“五经”中的《尚书》；“易”在文中指解说和发挥《周易》的《易传》，其学说据说源于孔子，具体成于孔子后学之手。3．下列对于原文内容的概括和分析，不正确的一项是()A．东方朔自视甚高。他向汉武帝上书自荐，言词不谦虚，对自己评价很高，引起了汉武帝的重视。B．东方朔善解人意。在汉武帝为处死昭平，觉得有负隆虑公主临终嘱托而悲伤时，他以“圣王为政赏不避仇、诛不避亲”的观点来宽慰汉武帝。C．东方朔耿直敢言。在武帝问化民之道时，他指出前世圣主率先垂范，注重仁义道德，天下望风成俗，而汉武帝穷奢极侈，并带来极大的负面影响。D．东方朔名过其实。班固认为其虽能言善辩，但因“诙达多端，不名一行”，所以建议始终不被汉武帝采纳。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(l)朔初来，上书文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车。(2)法令者，先帝所造也，用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎？又下负万民。11、阅读下面的文言文，完成下面小题。与孟尚书书（唐）韩愈愈白：凡君子行己立身，自有法度，圣贤事业，具在方册，可效可师。仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，积善积恶，殃庆自各以其类至，何有去圣人之道，舍先王之法，而从夷狄之教，以求福利也！《诗》不云乎：“恺悌君子，求福不回。”《传》又曰：“不为威惕，不为利疚。”假如释氏能与人为祸祟，非守道君子之所惧也，况万万无此理。且彼佛者，果何人哉？其行事类君子邪？小人邪？若君子也，必不妄加祸于守道之人，如小人也，其身已死，其鬼不灵，天地神祇，昭布森列，非可诬也，又肯令其鬼行胸臆，作威福于其间哉；进退无所据，而信奉之，亦且惑矣！且愈不助释氏而排之者，其亦有说。孟子云：“今天下不之杨①，则之墨②。”杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！故曰：“能言拒杨墨者，皆圣人之徒也。”扬子云云：“古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。”夫杨墨行，正道废，且将数百年，以至于秦，卒灭先王之法，烧除其经，坑杀学士，天下遂大乱……后之学者，无所寻逐，以至于今泯泯也，其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也。孟子虽贤圣，不得位，空言无施，虽切何补；然赖其言，而今学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已；其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也！然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣，故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者为此也。汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之呜呼其亦不仁甚矣释老之害过于杨墨，韩愈之贤，不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼！其亦不量其力，且见其身之危莫之救以死也。虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死，万万无恨，天地鬼神，临之在上，质之在傍，又安得因一摧折，自毁其道以从于邪也！（选自《韩愈文-与孟尚书书》，有删节）（注）①杨：杨朱派②墨：墨翟派1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．具在方册方册：书籍B．不为威惕惕：恐惧C．礼乐崩而夷狄横横：横暴D．以至于今泯泯也泯泯：灭绝，消失2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．以求福利也是以就极刑而无愠色B．其亦有说其皆出于此乎C．孟子辞而辟之蟹六跪而二螯D．以为功不在禹下者为此也重为乡党所笑3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A．韩愈在答复孟尚书的信中，阐述了自己行事立身不愧天地，不愧苍生，无所惧怕,不会因为担心释氏降祸或想求得好处而改变自己对圣贤之道的坚守。B．文章中对信奉者认为佛家会带给人祸患的说法，表示了怀疑，并从佛者的行事上分析，无论佛家是君子还是小人，这个说法都立不住脚。C．杨墨学说曾阻止了儒家圣贤之道，韩愈与杨雄都有这样的认识，他们认同孟子对正道的作用，认为孟子的功绩不会比夏禹小。D．杨墨盛行，发展到后来，以致秦焚书坑儒，后虽汉代重兴儒道，但已经造成了严重的后果。而韩愈排斥佛家，其中一个很重要的原因是他看到了儒道危在旦夕、衰微灭绝的可怕境地。4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之呜呼其亦不仁甚矣释老之害过于杨墨5．把文中画线的句子译成现代汉语。（1）假如释氏能与人为祸祟，非守道君子之所惧也，况万万无此理。（2）然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣，故愈尝推尊孟氏12、阅读下面的材料，根据要求写作。近日，上海朵云书院正式开张，这个开在239米高处的书店，拥有独特的空中视野和“抬头看云，低头看书”的阅读环境。开张当天，嘉宾张先生说，新型阅读文化空间，将是阅读推广的载体，各种思想将在这里交流碰撞。嘉宾李先生说，互联网暂时无法替代的是体验，特定空间中的体验，就是线下书店的市场。然而，书院的现状是：“顾客”多，“读者”少，“拍照流量”远大于“阅读流量”。对于以上现象，你怎么看?请给“书店主管”、“顾客”、“读者”或其中一位“嘉宾”写一封信，表明你的态度，阐述你的认识与思考。要求综合材料内容及含意，自拟标题，自选角度，确定立意，完成写作任务；明确收信人，统一以“华”为写信人，不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、1．A2．B3．C【解析】

1．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。第一处，沉痛：深深的悲痛；深刻而令人痛心的。沉重：分量重，程度深；忧郁，不愉快。语境是在修饰“教训”，所以应填“沉痛”。第二处，留传：遗留下来传给后代，强调一代代的传下来。流传：传下来或传播开，强调广泛传播。语境说的是一代一代传下来的文物，应填“留传”。第三处，责无旁贷：自己的责任，不能推卸给别人。义不容辞：道义上不允许推辞。语境强调的是使文化记忆得以传承是每一代人的使命和责任，所以应填“责无旁贷”。第四处，全力以赴：把全部力量投入进去。全神贯注：全副精神高度集中。语境是说对文物保护工作的态度，应填“全力以赴”。故选A。2．本题考查语言表达连贯的能力，也考查选用句式的能力，题型是语句复位题。做题时要瞻前顾后，从话题是否统一、句间逻辑关系是否合理、语言风格是否一致、句式是否合适等角度综合考虑。根据前文“随着时间推移”，应将时间状语“在过去与未来的往复行进中”前置，这样能很好地与上文“意味着老与新的巧妙结合”衔接并照应。据此排除A、D两项。下文“使文化记忆得以传承”的主语应是“我们”，为保持前后主语一致，应该是“我们应最大可能地重新激活文物”。据此排除C项。故选B。3．本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。然后比对选项，找出选项间的不同之处再进行比较、辨析。A项，搭配不当，“延缓”和“损毁”搭配不当。B项，语序不当，“虽然”应在主语“文化保护”前面，因为前后两句话主语不一致。

D项，“为文化延续的活力注入源源不竭”结构混乱，应该是“注入活力”，“源源不竭”修饰“活力”。故选C。2、1．D2．①国家破碎，山河分裂，外族入侵，战祸惨烈，百姓遭殃；②统治者昏庸，纵有宗父和岳飞那样的抗金名将，却未能顺应民意，收复失地；③自己虽有报国的精神意志，却年老体衰，力不从心。【解析】

1．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，D项，“消极情绪”错误。尾联诗人虽年老体衰，但尚凭精意为国家前途命运担忧，不能说是消极情绪。故选D。2．本题考查鉴赏评价诗歌的思想内容和情感的能力。解答时，要联系题目、全诗内容、关键字词及作者当时所处社会现实，准确把握。本题要求分析诗人为何而“愤”，需要结合题目、作者、注释和关键诗句理解。首先分析题目“书愤”，可见本诗表达的主旨情感就是“愤”；再分析作者，作者陆游是一位爱国诗人，一生致力于抗金、报国；再分析关键句“山河自古有乖分”，指南宋进兵入侵，国家分裂的现状；“京洛腥膻实未闻”表现了战祸惨烈；“宗父”“岳家军”的典故表现统治者的昏庸；“白首自知疏报国”抒写诗人暮年空有报国之志；“尚凭精意祝炉熏”表达诗人为国家前途命运而担忧。据此分析即可。【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手．同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感．同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解。3、1．B2．①“变成”“留作”都是平常字眼，看似普通，但两个词语，运用比喻手法，把丛台由盛转衰缓慢的过程，形象地加速地呈现在读者面前。②使昔日的弦歌齐鸣、舞袖翩翩的繁华热闹场面与今日山鸟乱啼、野花丛开的荒芜败落的画面，对比更加鲜明，把丛台之荒凉，写得有声有色。【解析】

1．本题考查考生对诗歌综合赏析能力。此类题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗歌意思，答题时注意仔细辨析。B项，“作者站在丛台上”理解错误。诗中所写景象，都是作者通过友人的描述，想象出来的景象，而不是“作者站在丛台上”所看到的景象。故选B。2．本题考查考生鉴赏诗歌的语言和表达技巧的能力。解答此类题目，需要从内容和形式的角度分析：内容上从意象的选取、意境的创设、构思的精巧、情感的表达的角度进行分析；形式上从遣词造句以及艺术手法的运用上分析。颈联中“变成”“留作”是动词，弦管指管弦乐器，代指音乐；绮罗指华贵的丝织品或丝绸衣服。这里写音乐变成了山鸟叫声；五颜六色的丝绸衣饰变成开放的野花。这两个词使诗句构成比喻的修辞，形象地写出丛台上，山鸟啼鸣，野花盛开，绿苔遍地，一片荒芜。当年丛台上弦管齐奏，歌声婉转，舞袖翩翩；众多美貌妃嫔和绝色宫女，身着绮罗，环绕台前，那是多么欢乐。如今早已飞流云散，只剩得山鸟乱啼，野花怒开，古今形成鲜明对比，使得读者能够感受到昔日繁华如今落魄的更迭现象，使得缓慢的历史变迁直观鲜明地通过这两个词呈现在读者面前，使表达有着很强的抒情效果，且用语清新，耐人寻味，写景如画，富有景致。考生综合上述分析，整理得出答案。【点睛】诗歌炼字题答题步骤：（1）释含义。解释该字在句中的含义，或指出这个字特殊的语法现象或修辞书法，如拟人、通感等。（2）描景象。展开联想把该字放入原句中描述景象（解释诗歌句意）。（3）点作用。点出该字烘托了怎样的意境，表达了怎样的感情，或有什么艺术效果。4、1．C2．B3．D【解析】

1．本题考查近义词语和成语的辨析能力。应对此类试题一定要结合语境，从近义成语的语意侧重点、语体色彩、感情色彩、语法功能等角度加以辨析。作答时，可先选择自己较为熟悉的成语来逐个排除选项，最终得出正确答第一空，“名副其实”指“名称或名声与实际相符”，“当之无愧”指“承受得起某种称号或荣誉，毫无愧色”，而“中国汉字的家”是安阳的“荣誉”，所以选用“当之无愧”。第二空，“悬而未决”指“一直搁置在那里,没有得到解决”，“疑云重重”形容“像浓云一样聚集的疑虑很多很多”，根据后面的“千古之谜”可知，这里强调长久以来一直未得到解决，所以选用“悬而未决”。第三空，“复活”指“死了又活过来”，“还原”指“事物恢复原状”，该空与“世界”搭配，所有选用“还原”。第四空，“障碍”指“挡住道路，使不能顺利通过；阻碍”，“限制”指“规定范围，不许超过”，这里强调人们通过共同的文字可以没有阻碍地、顺利地沟通交流，所以选用“障碍”。故选C。2．本题考查语句连贯。填写衔接句一定要结合整个语段的语境，分析四个选项的不同，结合不同点主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用，情感基调，前后的逻辑顺序和音韵和谐的角度选取答案。空缺部分对应的前后句共同的主语是“人们”，A、D两项换了主语，使整个句子前后衔接不连贯，所以排除A、D两项。C项说的是“讲述”让一片甲骨震惊天下，与文中表达的“甲骨文的发现”震惊了天下的事实不符，所以也排除。故选B。3．本题考查辨析并修改病句的能力，应对此试题要注意明确病句的类型，以及典型的错例，从结构和内容的角度对句子进行分析；做题时还要比较四个选项的不同，从不同点入手结合病句知识分析作答即可。A项，逻辑错误，先物质后精神文化才符合“不仅……而且……”这一递进关系关联词语的逻辑，所以应改为：甲骨文不仅是可以“证经补史”的物质文化遗存，也是中华民族共同的文化记忆，该项错误。B项，强加因果且搭配不当，“是中华民族共同的文化记忆”与“成为可以‘证经补史’的物质文化”没有因果关系；且“甲骨文”不是“成为了物质文化”，而是成为了“物质文化遗存”，该项错误。C项，强加因果且搭配不当，“成为可以‘证经补史’的物质文化”与“是中华民族共同的文化记忆”没有因果关系；且“甲骨文”不是“物质文化”，而是“物质文化遗存”，“甲骨文”也不是“成为了”，而应该成为了“中华民族共同的文化符号”，该项错误。D项，正确。故选D。【点睛】此类试题是将连贯，辨析并修改病句，成语辨析合并考查。这就更加要求考生具有对文段整体把握的能力，拥有正确使用成语恰切表意的能力。所以读懂文段主要意思，结合语境是作答的前提。较传统的考查题型，辨析并修改语病的难度其实是有所降低的，考生可以比较选项与原文之间，选项与选项之间的不同点来确定正确答案。5、1．首联写严公自携酒馔来访，身份尊贵显赫；颔联赞扬严公不拘礼节礼贤下士；颈联作者自愧住处偏远寒酸；尾联写作者因自己没有什么可以款待严公内疚。2．①对严公屈尊来访的感激。②对严公征召自己出仕的婉言谢绝。③因自己住处偏远，家贫无法款待尊客的歉疚。④对草堂所处的清幽景色的自得和赞美。【解析】

1．该题考查学把握诗歌语言，理清诗歌思路的能力。答题前先通读全诗，整体理解把握诗歌的内容，领悟诗歌的情感。然后仔细审题，明确答题要求。本题要求考生简析全诗是如何围绕“枉驾”来展开的。考生要结合每一联的内容理解，看看该联是从如何写““枉驾”的。首联“竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍”，写严公自携酒馔来访，身份尊贵显赫；颔联“非关使者征求急，自识将军礼数宽”，赞扬严公不拘礼节礼贤下士；颈联“百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒”，写作者自愧住处偏远寒酸；尾联“看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢”写作者为自己没有什么好招待严公而愧疚。2．该题考查学生对诗歌情感主旨的理解能力。答题前先通读全诗，对诗歌有整体性的理解和把握，读懂诗歌写了什么，然后抓住诗句中的关键词句进行细细品读，体悟其中蕴含的情感。有时诗中还会有直接抒情的词句。诗中，诗人杜甫贫寒，又地处偏远，友人严公“枉驾”，这令诗人格外感激。“非关使者征求急，自识将军礼数宽”意思是严公携酒馔来访，足见严公礼数很周到，考虑很到位。结合注释③中，严武数度劝杜甫到自己幕府中任职。表明杜甫已多次拒绝，而“非关使者征求急”，意思是你此次前来应与使者征召之事无关，也就婉言谢绝了严公征召自己出仕。“地辟柴门迥”表明自己地处偏远，家境贫寒，表达为无法款待尊客的歉疚之情。“看弄渔舟移白日”表达诗人对草堂所处的清幽景色的自得和赞美。【点睛】理解诗歌的情感，首先要知道古代诗词中常见的思想情感有哪些。1、忧国伤时。有揭露统治者的昏庸腐朽的，有反映离乱的痛苦的，有同情人民的疾苦的，有对国家民族前途命运的担忧的。2、建功报国。有建功立业的渴望的，有保家卫国的决心的，有报国无门的悲伤的，有山河沦丧的痛苦的，有年华消逝，有壮志难酬的悲叹的，有揭露统治者穷兵黩武的，有理想不为人知的愁苦心情的。3、思乡怀人。有羁旅愁思的，有思亲念友的，有边关思乡的，有闺中怀人的，4、生活杂感。有寄情山水、田园的悠闲的，有昔胜今衰的感慨的，有借古讽今的情怀的，有青春易逝的伤感的，有仕途失意的苦闷，有告慰平生的喜悦。5、长亭送别。有依依不舍的留念，有情深意长的勉励。那么，在考场上，题量大，时间紧，如何才能快速的理解诗歌的思想感情呢？可以从以下几个方面来切入：一、从题目。标题是文章的眼睛。许多古代诗歌，标题对文中的内容就有很明显的提示总括作用。二、从序言。有的序。三、从诗人交代了创作的年代，有的交代了创作的缘由，有的交代了创作的经过，有的交代了创作的背景，有的又为整个作品奠定了情感基调，它对理解作品的思想内容也是至关重要的，因而不能忽视。。三、从诗人。要知人论世。四、从诗句，这是最重要的依据。从全诗的角度理解诗中所写之事，运用的意象，描写的画面，所写的典故，以及直接抒情的词句来考虑。6、如怨如慕如泣如诉君子不齿今其智乃反不能及筋骨之强下饮黄泉疏林不做美淡烟暮霭相遮蔽闲云潭影日悠悠槛外长江空自流【解析】

本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。本题要求直接填写上下句，作答时注意重点字的写法。比如“慕、诉、筋、疏、做、霭、蔽、潭、槛”等字。【点睛】此类试题解答时，要看清要求，答题时从最有把握的题做起；要看清出处，根据出处提示回想原文信息，搜索所需语句。确定语句后，默写要注意易错字、生僻字及语气词的写法，学生记忆时应该结合诗句的意思。7、1．B2．D3．①审美追求：印象派注重绘画技术；②创作实践：印象派代表画家体现出的创作特点；③鉴赏要求：提高对光与色等形式美的鉴赏能力。【解析】

1．本题考查学生理解文章内容的能力。解答此类题时，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误，特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等。B项，“只要选取高尚的题目为题材，就可以产生大作”说法错误。结合原文“作画先须用头脑来考虑，选取高尚的题目为题材，然后可以产生大作”分析可知，还要“用头脑来考虑”，选项太片面。故选B。2．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。D项，“理解印象派绘画，既要使用听音乐、赏书法的手段，也要掌握欣赏绘画美的具体方法”说法错误。结合原文“要理解‘光的诗’的印象派绘画，最好取听音乐的态度，或鉴赏书法的态度”分析，理解印象派绘画最好取听音乐的态度，或鉴赏书法的态度，而不是要用听音乐、赏书法的手段。故选D。3．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。本题题干是“本文是从哪些方面来介绍被称为‘光的诗’的印象派绘画的？请简要概括”，结合“然而现在的印象派，技术比之前深进了，技术深进的结果是忽视题材，而新创一种插写色与光的绘画”分析，本文是从印象派注重绘画技术来介绍被称为“光的诗”的印象派绘画的。结合“稻草堆……千遍不厌地被他描写，然而绝没有重复的表现”“莫奈用自然科学者的实验来完成他的绘画”“凡是有光明的地方，不问何物，都是他们的好画材”“他们不选择事物，但追求光与色的所在。美的光与色的所在，不论其为何物，均是美的画材”“对于这种新绘画，倘能具有对于形式美(色彩光线的美)的鉴赏眼，换言之，对于纯绘画的鉴赏眼，自然可以感到深切浓重的兴味”等分析，本文从印象派代表画家体现出的创作特点来介绍被称为“光的诗”的印象派绘画的。结合“要读懂‘光的诗’，必须先识‘光的言语’‘色的文字’，要识光与色的言语文字，须费相当的练习，这练习实在比普通的学童的识字造句更为困难。光与色的文字，不能谙诵或硬记，是超乎言说之外的一种文字，故对于这方面的天资缺乏的人，实在没有方法可教他们识得”“各式各样的光与色的块或条或点作成印象派的绘画美。这绘画美就是所谓光的言语色的文字”等，从提高对光与色等形式美的鉴赏能力角度来介绍被称为“光的诗”的印象派绘画的。据此分析，本题从印象派注重绘画技术的审美追求，创作实践，鉴赏要求等方面分点回答即可。【点睛】论述类文本题在筛选并整合文中信息时，一般分为三步：第一步，把握全文主要内容，因为该题涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。8、1．B2．C3．C【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。A项，“从诞生之日起……传向境内少数民族地区和域外国家”错误，原文的说法是“汉字在发展中不断向其他文化传播”，可知不是“从诞生之日起”；C项，“11世纪才传入越南”错误，“11世纪”是越南人创造出自己的民族文字的时间，不是汉字传入越南的时间；D项，“国内少数民族都是在使用汉字的过程中受到汉字的影响”错误，原文中说“许多少数民族都直接使用汉语汉字，也有不少民族借用汉字或受汉字影响而创造了自己的民族文字”，可见，选项中“都是”的说法不正确。故选B。2．本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“……说明汉字是壮族创造自己民族文字的基础”错误，文章第三段原文说“宋代学者庄绰《鸡肋篇》、范成大《桂海虞衡志》提及广西有种土俗字，其实就是古壮字”，可见，文章是以宋代学者著作的有关内容来说明土俗字就是古壮字，并不是用来“说明汉字是壮族创造自己民族文字的基础”。故选C。3．本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。C项，“……自信，是基于汉字在新时代所承载的历史使命以及在现代文化与国际交流中的作用”错误，原文第五段说“汉字从远古发展至今，其历史生命力、文化创造力、超常表现力、民族凝聚力和跨文化影响力举世瞩目，足以令中华儿女引以为自豪，并充满文化自信”，可见，“国人充满文化自信”并不只是“基于汉字在新时代所承载的历史使命以及在现代文化与国际交流中的作用”。故选C。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。9、1．B2．①“我”的身份是一个女孩子，可以更好地走近陈金莲这个人物，了解她的内心，有利于其人物形象的塑造；②“我”的经历是农村出生，到城里读书，有开阔的眼界，对农村的风气认识得更清楚，便于展示当时农村社会环境的特点；③“我”是故事的亲历者和旁观者，由“我”来讲述，增加了故事的真实性，也融入了“我”的感受与情绪，便于表现主题。3．①人们开始走出封闭，解放思想，大胆追求美好事物。村里不少女孩偷偷做了裙子，陈金莲是第一个穿裙子的女孩。②社会还存在着顽固的保守思想。村人的议论和异样目光；陈金莲的裙子被她那老实巴交的男友给剪了。③改革开放是大势所趋，不可阻挡。后来穿裙子的女孩越来越多了，裙子也越穿越短了。【解析】

1．本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。B项，曲解文意。“渴望成为城里人”错。陈金莲之所以打听城里的事，是想了解外面的世界，表现了她对美好生活的向往。故选B。2．本题考查分析文章的结构，把握文章的思路的能力。所谓文章的结构就是围绕主题安排材料的布局，答题时一般从叙述的顺序、人称视角的变化、文章的线索以及表达方式的运用等角度分析，先明确特征，然后分析好处。解答此类题目先要诵读全文，找到文中使用的叙述角度，再结合相关内容分析这样叙述的好处及作用。“我”是第一人称，情节结构上，以“我”为视角展开故事情节：“我却忙着串门”“我听到一个清脆的声音”“第二天，我按照她的话做了”“我被眼前的一切惊得目瞪口呆”“我很关心的是那个小脚的老太太到底有没有拿着剪刀去绞陈金莲的花裙子，结果大概是没有”“多少年后，一次我回故乡”。可见“我”是文章的线索人物，是故事的亲历者和旁观者，“我”的讲述使故事更具真实性。人物塑造和揭示主题上，“我要挨个去看那一年未曾见面的小伙伴以及村里的男女老少”“自从我去父亲工作的城市读书后，暑假回来她对我就分外地客气。于是，我边吃瓜，边给她讲，城里用自来水，城里很多人吃单位食堂。食堂里各种点心都有，包子、花卷、发糕，还有面包、蛋糕”，交代“我”的特殊身份，有利于塑造陈金莲的形象和表现小说改革开放的主题。3．本题考查对文章写作特点的分析能力。解答时，紧扣题目强调的“以小见大”这一关键词，联系情节内容和文章结构，进行分析即可。小说围绕陈金莲穿裙子展开故事情节：“她从箱底拿出了一条裙子，苹果绿小碎花的。她先套上裙子，然后脱下长裤，转了一圈，那没膝的裙子像花一样绽开”“乘凉的人都伸长了脖子。一个穿着裙子的袅娜的身影正由远至近。清风吹起，那裙裾就像荷叶一样摆动。而那个陈金莲，她就昂着头挺着胸过来了”“后来，陈金莲又穿上了另一条裙子。过了两天，村西有位姑娘，也穿了裙子出来。后来，穿裙子的女孩越来越多了，大家也不知道该去骂哪一个了”“村里女孩的裙子式样都一样，想必都出自阿花之手。她们一起做的裙子，已经藏了一阵子了”通过陈金莲第一个穿裙子、女孩偷着做裙子，表现年轻人开始走出封闭，追求美好；“在村人的议论和异样的目光中，陈金莲看着我，勇敢地走了过去”“后来陈金莲的裙子，被她那老实巴交的男友给剪了”，说明社会还存在着顽固的保守思想；“你说现在的女孩咋回事，裙子越穿越短？”“现在她们根本不要我做，都直接去店里买了”表现改革开放是大势所趋，是不可阻挡的。【点睛】文学类文本阅读的答题技巧。一是把握主题。虽说文学作品考查八大能力，但其中把握主题是核心。可以说，阅读题的几个小题都是围绕主题设置的，答每一题都要点到主题，只不过侧重点不同。因此，不管题目怎样问，考生都要往主题上引。把握主题的方法是，找点题的议论句。它一般在篇首或篇尾。二是同样的意思要用文中的句或词来做答。因为答案都是从这个角度给出的。但是一般不去照抄关键句，要压缩精简，去掉修饰，抽取内核。三是以阿拉伯数字分点作答。一般来说，分值4分的题答案有两点或四点，6分的题答案有三点或六点。分点答题的作用是，阅卷老师能一目了然，防止误判漏判，考生答题能尽可能答出每一点，防止漏答。答题“点”到为止，不必展开细答；某一点答得再深入，也不过是这一点的分，而其他点没有答出老师也不会额外开恩。四是多角度答题。如：解释词义，要从表面义和主题义角度回答；理解句义，要从句本身义、形式（表现方法、结构作用）、内容（主题义）角度回答。10、1．B2．C3．D4．①东方朔刚被征召而来，（就）上书皇帝，言辞（一点也）不谦虚，大大地称赞自己，皇上认为他很有能力，让他在公署待诏。②法律，是先帝制定的，因为我妹妹隆虑公主的缘故而使先帝制定的律法受诬陷，我又有什么面目进祖庙(去见先帝)呢？又对下让我有负万民。【解析】1．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。这句话的意思是，刘向说他年轻时，多次访问贤明的老人中通晓故事的人和与东方朔同时的人，都说东方朔言语诙谐善辩，不能坚持自己的意见，喜欢被平常人称道，所以使得后世有很多人传闻他的事情。“长老贤人通于事”是定语后置，意思是贤明的老人中通晓故事的人，“长老贤人通于事”和“朔时者”是并列成分，不能断开，排除AD。“口谐倡辩”是一个词，意思是言语诙谐善辩，不能断开，排除C。故选B。2．本题考查理解古代文化常识的能力。此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题要求选出对文中加点的词语的相关内容的解说，不正确的一项。C项，“孝文皇帝是汉代第三任皇帝刘恒的庙号”错误。孝文皇帝是是汉代第三任皇帝刘恒的谥号，庙号是太宗。C错误。故选C。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。本题要求选出不正确的一项。D项，“班固认为其虽能言善辩，但因“诙达多端，不名一行”，所以建议始终不被汉武帝采纳。”错误。根据原文“然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。”，这句话的意思是，然而东方朔名过其实的原因，是因为他诙谐通达机智多变，没有一种行为著名，对答诙谐而近似倡优，不陷入困境好似智者，直言规劝又似直臣，自污其行似。从此句可以判断出，这只是解释了东方朔名过其实的原因，得不出建议不被采纳也是因为这个原因。D错误。故选D。4．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。关键词（1）逊：谦虚；伟：认为……有能力；公车：公署。（2）法令者，先帝所造也：判断句式；用：因为；弟：妹妹；故：缘故；高庙：祖庙。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：东方朔，字曼倩，平原厌次人。武帝即位初年，征召天下贤良方正和有文学才能的人，等待越级提拔。东方朔刚被征召而来，（就）上书皇帝，言辞（一点也）不谦虚，大大地称赞自己，皇上认为他很有能力，让他在公署待诏。因俸禄微薄，也未能得到汉武帝赏识提拔。后来逐渐得到皇上的亲近。因为上奏泰阶的事情，皇上授予东方朔太中大夫给事中，赐予黄金百斤。隆虑公主的儿子昭平君娶了汉武帝的女儿夷安公主。过了一段时间，隆虑公主病危，拿黄金千斤、钱千万替昭平君预先赎免死罪，汉武帝答应了。隆虑公主死后，昭平君日益骄纵，喝醉酒杀死了教导夷安公主的女官，被捕入狱囚禁在内官。因为他是隆虑公主的儿子,廷尉向皇上请示，请求给昭平君定罪，左石大臣纷纷为昭平说情。皇上说：“我妹妹年老才有这么一个儿子，临死把他托付给我。”于是为昭平君的事流泪叹息，过了好久才说：“法令，是先帝制定的，因为我妹妹隆虑公主的缘故而使先帝制定的律法受诬陷，我又有什么面目进祖庙(去见先帝)呢？对下又让我辜负万民。于是批准了廷尉给昭乎君定罪的奏疏，武帝哀痛不能自已，左右的人都非常悲伤。东方朔上前说：“臣听说圣明的君王执政，赏赐不避仇人，诛罚不选择是不是亲骨肉。《尚书》说：‘不偏私不结党，王道坦荡无碍无阻。’这两者，是五帝所看重的，是三王也难以做到的。陛下这样做，因此四海之内广大人民各得其所，天下大幸！臣东方朔举杯敬酒，冒死再次给皇上祝寿。皇上才起身。当时天下崇尚奢侈靡丽，争相从事工商业，农民纷纷离开农田。武帝很随便地问东方朔：“我想教化人民，是否有什么办法?”东方朔回答说：“孝文帝贵为天子，富有四海，但他身着黑色粗布衣服，脚穿生皮制成的鞋，用没有饰物的牛皮带挂着剑，铺着莞淆编的草席，兵器像木制的没有利刃，冬衣没有花纹；文帝以道德崇高为美，以仁义为准绳。于是天下人都仰望他的风范形成的淳厚的风俗，显著地教化了百姓。现在陛下嫌长安城内地方小，想在城外筑起建章官，左有凤阙观，右有神明台；土木铺裹着锦绣丝绸，狗马披着五彩布帛；撞响万石重的巨钟，击打声如雷霆的大鼓，使俳优兴事，要郑女起舞。皇土像这样做奢侈之事，却独想让老百娃不奢侈不失去农业，这是难以做到的事。陛下果真能采用东方朔的建议，推倒众多华丽的帐幕在四通八达的大街上焚毁，拒绝那些善于奔驰的良马表示再不骑用，那么就只有尧舜盛世应该可以和陛下的治绩相比了。《易经》上说：“端正事物的本源，万事才有条理；失之毫厘，相差千里。希望陛下留心鉴察上述之事。”汉武帝已招览英杰俊士，衡量他们的才能，任用惟恐有失。东方朔曾经官至太中大夫，后来经常为郎，与枚皋、郭舍人都在武帝左右，只是诙谐逗乐的侍从。过了很久，东方朔上书陈奏农战强国之计，趁机诉说只有自己没做过大官，想请求皇上试用。他的奏书数万言，终究没被重用。赞日：刘向说他年轻时，多次访问贤明的老人中通晓故事的人和与东方朔同时的人，都说东方朔言语诙谐善辩，不能坚持自己的意见，喜欢被平常人称道，所以使得后世有很多人传闻他的事情；而扬雄也认为东方朔言行不够尊师重道，行为不能以德服人，他流传下来的风气和作品像这样轻视。然而东方朔名过其实的原因，是因为他诙谐通达机智多变，没有一种行为著名，对答诙谐而近似倡优，不陷入困境好似智者，直言规劝又似直臣，自污其行却似隐者。11、1．C2．C3．C4．于是时也/而唱释//老于其间/鼓天下之众而从之/呜呼/其亦不仁甚矣/释//老之害/过于杨//墨5．（1）假如佛教能带给(决定、干预)人们灾祸，这也不是坚守儒道的君子们所惧怕的，何况根本不可能有这样的事理。（2）如果从前没有孟子的话，那么人们都要穿胡服说胡语了。所以我韩愈曾经推崇孟子。【解析】1．本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。C项，礼乐崩而夷狄横，意思是“礼崩乐坏而夷狄横行”。横：横行。故选C。2．本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。A项，前一个为目的连词“来”，后一个为介词“因为”；B项，前一个是代词，代自己，“我”；后一个是语气助词，表揣测，“大概”；C项，两个都是连词，表并列；D项，前一个是介词，“因为”，后一个为介词，“被”。故选C。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。C项，“他们认同孟子对正道的作用，认为孟子的功绩不会比夏禹小”错，原文“故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者为此也”可知，“认为孟子的功绩不会比夏禹小”，这只是韩愈的观点，不包括杨雄。故选C。4．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。句子大意是：就在这时，却有人倡扬佛、老思想于世，鼓动天下之人追随他们。唉呀!他们也实在是不仁不义了!佛、老对社会的危害远超过杨子和墨子。其中，“也”通常放在句末，其后断开；“而唱释老于其间”句子意思完整，主谓宾都全，后面断开；“释”“老”是指佛家和老子，属于小并列，中间可停顿，断开；“呜呼”作为感叹词独立成句，前后都应当断开；“矣”字是句末语气词，后面断开；“释”“老”是小并列，中间断开；“释老之害”是“过于杨墨”的主语，为了表示强调，可在“害”字后停顿；“杨墨”是杨子和墨子，小并列，中间可断开。5．小本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有：（1）与，给；祸祟，灾祸；非……也，否定式判断句；万万，表示绝无可能。（2）向，从前；服，名词作动词，穿；言侏离，说胡语；尝，曾经。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：大凡君子立身行事有自己的规矩准则，圣贤们的事业，都明载典册，可以学习，可以效法；我韩愈上不愧对苍天，下不愧对庶民，对自己无愧于心，是积累善行，还是积累罪恶，祸福各以其行事而至，怎能背离先王的儒道、舍弃圣人们的法规，而追随外教以求来世之福报呢?《诗经·大雅·旱麓》不是说过：“和乐平易的君子，求福而不违犯先祖之德。”《左传·哀公十六年》又说：“君子之人，不惧怕威暴，也不为私利而痛苦。”假如佛教能带给人们灾祸，这也不是坚守儒道的君子们所惧怕的，何况根本不可能有这样的事理。况且那些成佛的到底是些什么人呢?他们做事是类似君子呢，还是类似小人呢?如果类似君子，他们必定不会随便把灾祸加到守道君子头上；如果是类似小人，那么他们自身已死，他们的鬼魂也没有灵验。天地神灵，他们的等级地位排列森严，不是可以随意欺骗的；他们又怎肯让鬼们在天地间自行其是、作威作福呢?佛的举止行动均无所依凭，而人们却去信奉它，也真是够糊涂的了。况且，我韩愈不但不帮助佛教，而且严加排斥它，我也是有根据的。孟子说：“如今天下之人，不接近杨朱，就接近墨子。杨、墨两家同时来扰乱，儒家的圣人之道就不昭著了，于是就三纲沦亡，治理国家的各种大法败坏，礼崩乐坏而夷狄横行，还能有多久不沦落为不知礼仪的禽兽呢?所以说：能谈论排斥杨子、墨子的人，都是儒门圣人之徒。”汉代的扬雄说：“古时候杨子、墨子堵塞了儒家思想畅行之路，孟子对之辩解并加以驳斥，澄清了混乱。”杨子、墨子的思想畅行，儒家的正统思想被抛弃废止，将近数百年之久，而到了秦朝，最终消灭了儒家先王的礼法，焚书坑儒，于是天下大乱。后世的学者没有可以寻求追随的标准，直至今天，已近于灭绝了.这样的灾祸正是由于