高中语文选修史记选读导学案+同步检测(共41份)-苏教版15

第课赵世家《赵世家》在《史记》三十世家中颇具特色，全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所现，其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。本文节选的是全书中的两件大事，一是“赵氏孤儿”的故事，一是赵武灵王“胡服骑射”。节选的这两部分在内容上无多大联系，各有特点。“赵氏孤儿”的故事，文字浅显，情节曲折，重点是理解故事的曲折和公孙杵臼、程婴两个人的性格。赵武灵王“胡服骑射”，文字艰深，内容深刻。宜抓住赵武灵王与叔父激烈交锋的语言，去认识赵武灵王改革的睿智、魅力和智慧。一、人物名片赵氏孤儿：晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。他杀掉了赵朔和全家老小，唯一漏网的是赵朔身怀六甲的妻子。孩子出生后，赵朔的好友程婴采取了调包之计，谎称知道赵氏孤儿的藏身之处，用别人的孩子代替赵氏孤儿，孩子和赵朔的门客公孙杵臼一起死在乱刀之下。程婴身负忘恩负义、出卖朋友、残害忠良的“骂名”，隐居十五年，将赵氏孤儿赵武抚养成人。后在重臣韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴、公孙杵臼的忠义大白于天下，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。二、背景资料胡服骑射：胡是古代北方和西方的少数民族。胡服骑射指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。赵武灵王为了抵御北方胡人的侵略，实行“胡服骑射”的军事改革。中心内容是穿胡人服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。“胡服骑射”这个典故告诉人们不要故步自封，应学习别人的长处，勇于改革。三、文化常识古代的“占卜”中国自古就有“天人合一”的哲学思想，认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并可以被捕捉到，因此，占卜就应运而生了。古人占卜时，先在龟甲或兽骨上钻穴不使穿孔，然后烧灼出裂纹以判断吉凶福祸，这种裂纹称为“兆”，“占”是“观察”的意思。占卜分“卜”和“筮”两种，“卜”用龟甲，“筮”用蓍草，“龟策”就是分别指用来占卜的龟甲和蓍草。不过，卜、筮并不能完全代替人为的判断分析，只是一种辅助决策的手段。占卜文化是中国神秘文化中重要的组成部分，在殷商时代已形成一种制度，设有专门的卜民，几乎凡事必卜，甲骨文实际上都是卜辞。．写出下列句中的通假字和本字，并解释其义。()释其適子而更求君適同嫡；嫡子，正妻所生之子()赵宗灭乎，若号号同嚎；嚎哭()韩厥告赵朔趣亡趣同促；急速，赶快()衣以文葆①文同纹；花纹②葆同褓；襁褓()故见龟策见同现；显现()却冠秫绌秫同钅术；长针()而怫学者怫同悖；背离，违背()蛮夷之所义行也义同仪；榜样．解释下列多义词。()致\\\{\\(\\\\(乃治灵公之贼以致赵盾：动词，涉及，牵连,非利足也，而致千里：动词，到达,一篇之中三致志焉：动词，表达，传达,家贫，无从致书以观：动词，得到,所以兴怀，其致一也：名词，情趣))()适\\\{\\(\\\\(而叔带去周适晋：动词，到，往,少无适俗韵，性本爱丘山：动词，适应，顺应))()微\\\{\\(\\\\(微君之疾，群臣固且请立赵后：连词，如果不是,大王起微细：形容词，卑贱，地位低下,微闻有鼠作作索索：副词，略微，稍微,其文约，其辞微：形容词，含蓄))()即\\\{\\(\\\\(即女也，吾徐死耳：连词，假如，如果,项伯即入见沛公：副词，立即，马上,项王即日因留沛公与饮：介词，当,且壮士不死即已，死即举大名耳：连词，就))()矫\\\{\\(\\\\(矫以君命，并命群臣：动词，诈称，假托,且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下：形容词，假托的，,诈称的,袒胸露乳，矫首昂视：动词，举))．词类活用。()名词的活用①名词作动词．衣以文葆：穿．赵武服齐衰三年：穿．春秋祠之：祭祀．以长南藩之地：称雄．吾欲胡服：穿胡服．及赵武冠：行冠礼②名词作状语王北略中山之地：向北()动词的活用①动词的使动用法．子必不绝赵祀：使……断绝．赵氏孤儿何罪？请活之：使……活下去．景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤：使……出来．非以养欲而乐志也：使……愉悦②为动用法今吾君独灭赵宗，国人哀之：为……哀伤()形容词的活用①形容词作名词恶变服之名以忘鄗事之丑：羞耻②形容词的使动用法．武愿苦筋骨以报子至死：使……劳苦．所以利其民而厚其国也：使……得好处；使……强大③形容词的意动用法先王丑之，而怨未能报也：以……为耻辱．写出下列句中加点词的古义。()是非先君之意而今妄诛古义：这不是今义：①事理的正确和错误；②口舌()臣闻中国者古义：中原地区今义：中华民族或中华人民共和国()于是肥义侍古义：这时，当时今义：表示后一事紧接前一事，后一事往往是由前一事引起的()明日，服而朝古义：第二天今义：时间词，明天．判断下列句式类型并翻译。()此梦甚恶，非君之身，乃君之子。(判断句)译文：这个梦很凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上。()臣有大事而君不闻，是无君也。(判断句)译文：为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。()发兵距所迎襄公弟于秦者。(状语后置句)译文：派兵去拦截到秦国迎接襄公弟弟的一行人。()衣以文葆。(状语后置句)译文：给他包上绣花的襁褓。()子孙在朝，何以惩罪？(宾语前置句)译文：(他的)子孙却还在朝(为官)，这还怎么能惩治罪人呢？()小人哉程婴！(主谓倒装句)译文：程婴，你这个小人哪！()衣以文葆，匿山中。(省略句)译文：给他包上绣花的襁褓，藏(到)深山里。()与楚庄王战河上。(省略句)译文：与楚庄王(在)黄河边交战。()屠岸贾者，始有宠于灵公。(被动句)译文：屠岸贾这个人，起初受灵公的宠信。．名句默写。()愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑焉。()狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。()明德先论于贱，而行政先信于贵。()夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。．常识识记。()弑，古代指臣杀君或子杀父母。()齐衰，古丧服的一种，粗麻布缝制，以其缉边，故称“齐衰”。仅次于子女为父母服丧的斩衰。\(赵盾代成季任国政二年而晋襄公卒，太子夷皋,赵盾接替成季主持国政两年之后，晋襄公去世，太子夷皋)\(年少。盾为国多难，欲立襄公弟雍。雍,年纪小。赵盾因为国家多难，想立襄公的弟弟雍为国君。雍当)\(时在秦，使使迎之。太子母日夜啼泣，顿首谓,时在秦国，就派使臣去迎接他。太子的母亲日夜啼哭，叩头对)\(赵盾曰：“先君何罪，释其適子而更求,赵盾说：“先君有什么罪过，为什么要抛弃他的嫡子而另找国)\(君？”赵盾患之，恐其宗与大夫袭诛,君呢？”赵盾为此事忧虑，恐怕她的宗亲和大夫们来袭击诛杀)\(之，乃遂立太子，是为灵公，发兵距所迎,自己，于是就立了太子，这就是晋灵公，并派兵去拦截到秦国迎)\(襄公弟于秦者。灵公既立，赵盾益专国,接襄公弟弟的一行人。灵公继位之后，赵盾更加独揽晋国的)\(政。,政事。)\(灵公立十四年，益骄。赵盾骤谏，灵公弗听。,灵公继位十四年，越来越骄纵。赵盾多次进谏，灵公不听。)\(及食熊蹯，胹不熟，杀宰人，持其尸,一次吃熊掌，没有煮熟，随意就把膳食官杀了，让人把他的尸体)\(出，赵盾见之。灵公由此惧，欲杀盾。盾,抬出去，正好被赵盾看见。灵公因此害怕，想要杀赵盾。赵盾)\(素仁爱人，尝所食桑下饿,平素待人宽厚慈爱，他曾经送食物给一个饿倒在桑树之下的)\(人反扞救盾，盾以得亡。未,人，这个人反过来保护救了赵盾，赵盾才得以逃走。他还没有)\(出境，而赵穿弑灵公而立襄公弟黑臀，是为,逃出国境，赵穿就杀死了灵公，立襄公的弟弟黑臀为君主，这就)\(成公。赵盾复反，任国政。君子讥盾“为正卿，,是晋成公。赵盾又回来主持国政。君子讥讽赵盾“身为正卿，)\(亡不出境，反不讨贼”，故太史书曰“赵盾,逃亡没有出国境，返回来也不诛讨逆贼”，所以史官记载说“赵)\(弑其君”。晋景公时而赵盾卒，谥为宣孟，,盾杀了他的国君”。晋景公的时候赵盾去世，谥号是宣孟，他的儿)\(子朔嗣。,子赵朔承袭了爵位。)\(赵朔，晋景公之三年，朔为晋将下军救郑，,赵朔，晋景公三年，赵朔作为晋国将领率领下军援救郑国，)\(与楚庄王战河上。朔娶晋成公姊为夫人。,与楚庄王在黄河边交战。赵朔娶了晋成公的姐姐为夫人。)\(晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在,晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。当初，赵盾在)\(时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而,世的时候，曾梦见叔带用手扶着腰痛哭，非常悲伤；之后又大)\(笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝,笑，拍着手唱歌。赵盾为此进行占卜，龟甲上烧出的裂纹中断，)\(而后好。赵史援占之，曰：“此梦甚,可后边又好了。赵国一位名叫援的史官判断说：“这个梦很)\(恶，非君之身，乃君之子，然亦君之,凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上，可也是由于您的)\(咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾,过错。到您孙子那一代，赵氏家族将更加衰落。”屠岸贾这个)\(者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，,人，起初受灵公的宠信，到景公的时候他就做了司寇，将要发难，)\(乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将,就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾，同时遍告所有的将领)\(曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑,说：“赵盾虽然不知情，但仍然是逆贼之首。做臣子的杀害了国)\(君，子孙在朝，何以惩罪？请,君，他的子孙却还在朝为官，这还怎么能惩治罪人呢？请各位诛)\(诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君,杀他们。”韩厥说：“灵公遇害的时候，赵盾在外地，我们的先君)\(以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是,认为他无罪，所以没有杀他。如今各位将要诛杀他的后人，这不)\(非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大,是先君的意愿而是随意滥杀。随意滥杀就是作乱。为臣的有大)\(事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告,事却不让国君知道，这是目无君主。”屠岸贾不听。韩厥就告知)\(赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝,赵朔赶快逃跑。赵朔不肯逃跑，他说：“您一定能不使赵氏的香)\(赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称,火断绝，我死了也就没有遗憾了。”韩厥答应了他的要求，谎称有)\(疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，,病不出门。屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵)\(杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。,氏，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族。)\(赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫,赵朔的妻子是成公的姐姐，有身孕，她逃到景公宫里躲藏)\(匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴,起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴)\(曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而,说：“你为什么不死？”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸)\(男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，,是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死。”过了不久，)\(而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。,赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。)\(夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若,夫人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大)\(号；即不灭，若无声。”及索，儿,哭；如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿)\(竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索,竟然没有声音。脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜)\(不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：,查没有找到，以后一定会再来搜查，怎么办呢？”公孙杵臼说：)\(“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤,“扶立遗孤和死哪件事更难？”程婴说：“死很容易，扶立遗孤很)\(难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，,难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧，)\(吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人,我去做那件容易的，让我先死吧！”于是两人设法得到别人家)\(婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴,的婴儿背着，给他包上绣花的襁褓，藏到深山里。程婴从山里)\(出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。,出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能抚养赵氏孤儿，)\(谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆,谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们都很)\(喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬,高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假意)\(曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我,说：“程婴，你这个小人哪！当初下宫之难你不能去死，跟我商)\(谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，,量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即使你不能抚养，怎能)\(而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤,忍心出卖他呢！”他抱着婴儿大叫道：“天哪！天哪！赵氏孤儿)\(儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将,有什么罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。”将军们)\(不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿,不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经)\(良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴,死了，都很高兴。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和)\(卒与俱匿山中。,他一起隐藏到深山里。)\(居十五年，晋景公疾，卜之，大业,过了十五年，晋景公生病，进行占卜，占卜的结果说是大业)\(之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤,因断了后代的香火而作怪害人。景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤)\(在，乃曰：“大业之后在晋绝祀,儿还在世，便说：“大业的后代子孙中如今已在晋国断绝香火)\(者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人,的，不就是赵氏吗？从中衍传下的后代都是姓嬴的了。中衍人)\(面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天,面鸟嘴，来到人世辅佐殷帝大戊，到(他的后代辅佐的)几位周)\(子，皆有明德。下及幽厉无道，而,天子，都有美好的德行。再往下到幽王、厉王时昏庸无道，叔带)\(叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有,就离开周王朝来到晋国，侍奉先君文侯，一直到成公，他们世)\(立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵,代都建立了功业，从未断绝过香火。如今只有君主您灭了赵)\(宗，国人哀之，故见龟策。,氏宗族，晋国人都为他们悲哀，所以在占卜时就显现在龟策上。)\(唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥,希望您考虑考虑吧。”景公问道：“赵氏还有后代子孙吗？”韩厥)\(具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤,就把实情完全告诉了景公。于是景公就与韩厥商量立赵氏孤)\(儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公,儿，先把他找来藏在宫中。将军们进宫问候景公的病情，景公)\(因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤,依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面。赵氏孤儿)\(名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾,名叫赵武。将军们不得已，只好说：“当初下宫之难，是屠岸贾)\(为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作,策动的，他假传君命，并且向群臣发令。不然的话，谁敢发动变)\(难！微君之疾，群臣固且请立赵,乱呢！如果不是您有病，我们这些大臣本来就要请立赵氏的后)\(后。今君有命，群臣之愿也。”于是召赵武、,代。如今您有这个命令，正是群臣的心愿啊。”当时就让赵武、)\(程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠,程婴一一拜谢各位将军，将军们又反过来与程婴、赵武攻打屠)\(岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。,岸贾，诛灭了他的家族。景公又把原属赵氏的封地赐给赵武。)\(及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，,到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然)\(谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我,后对赵武说：“当初下宫之难，人人都能死。我并非不能去死，我是)\(思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故,想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原)\(位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣,来的爵位，我要到地下去报告给赵宣孟和公孙杵臼。”赵武哭)\(顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至,着叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一)\(死，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可。彼以,直到死，难道您忍心离开我去死吗！”程婴说：“不行。他们认)\(我为能成事，故先我死；今我不报，是以,为我能完成大事，所以在我之前死去；如今我不去复命，就会以)\(我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，,为我的任务没有完成。”于是就自杀了。赵武为程婴守孝三)\(为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。,年，给他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝。)\(十九年春正月，大朝信宫。召,赵武灵王十九年春天正月，在信宫举行盛大朝会。召见)\(肥义与议天下，五日而毕。王北略中,肥义同他议论天下大事，谈了五天才结束。武灵王到北边巡视)\(山之地，至于房子，遂之代，北至无穷，西至河，登,中山国的地界，到了房子县，又去代地，北到无穷，西到黄河，登)\(黄华之上。召楼缓谋曰：“我先王因世之变，,上黄华山顶。然后召见楼缓商议说：“我们先王趁着世事的变)\(以长南藩之地，属阻漳、滏之险，立长城，,化，做了南边领地的君长，连接了漳水、滏水的险阻，修筑长城，)\(又取蔺、郭狼，败林人于荏，而功未,又夺取了蔺城、郭狼，在荏地打败了林胡人，可是功业尚未完)\(遂。今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有,成。如今中山国在我们腹心，北面是燕国，东面是东胡，西面是)\(林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵之救，是,林胡、楼烦、秦国、韩国的边界，然而没有强大兵力的救援，这样)\(亡社稷，奈何？夫有高世之名，必有,下去国家要灭亡，怎么办呢？要取得高出世人的功名，必定要)\(遗俗之累。吾欲胡服。”楼缓曰：“善。”,受到背离习俗的牵累。我要穿起胡人服装。”楼缓说：“很好。”)\(群臣皆不欲。,可是群臣都不愿意。)\(于是肥义侍，王曰：“简、襄主之,当时肥义在旁侍奉，武灵王说：“简子、襄子二位君主的功)\(烈，计胡、翟之利。为人臣者，宠有孝,业，就在于考虑到了胡、翟之利。做臣子的，受宠时应有明孝)\(弟长幼顺明之节，通有补民益主,悌、知长幼、顺从明理的德操，通达时应建立既可利民又能益君)\(之业，此两者臣之分也。今吾欲继襄主之迹，,的功业，这两方面是臣子的本分。如今我想继承襄主的事业，)\(开于胡、翟之乡，而卒世不见也。,开拓胡人、翟人所住之地，可是找遍世间也见不到这样的贤臣。)\(为敌弱，用力少而功多，可以毋尽百姓,为了削弱敌人，用力少而能取得更多的功效，可以不耗尽百姓)\(之劳，而序往古之勋。夫有高世之功,的力气，就能继续两位先主的勋业。凡是有高出世上功业的)\(者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜,人，就要承受背弃习俗的牵累；有独特智谋的人，就要听任狂妄)\(民之怨。今吾将胡服骑射以,傲慢民众的埋怨。如今我要穿胡人服装骑马射箭，并用这个教)\(教百姓，而世必议寡人，奈何？”肥义曰：“臣闻,练百姓，可是世人一定要议论我，怎么办呢？”肥义说：“我听说)\(疑事无功，疑行无名。王既定,做事犹豫就不会成功，行为无常就不会成名。您既然考虑决定)\(负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。夫论,承受背弃习俗的责难，那么就无须顾虑天下的议论了。追求最)\(至德者不和于俗，成大功者不谋于众。昔,高道德的人不附和世俗，成就大功的人不找凡夫俗子商议。从)\(者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养,前舜用舞蹈感化三苗，禹到裸国脱去上衣，他们不是为了满足)\(欲而乐志也，务以论德而约功也。,欲望和愉悦心志，而是必须用这种方法宣扬德政以成就功业。)\(愚者暗成事，智者睹未,愚蠢的人事情成功了他还不明白，聪明人在事情尚无迹象的)\(形，则王何疑焉。”王曰：“吾不疑胡,时候就能看清，那么您还犹豫什么呢。”武灵王说：“穿胡服我)\(服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者,不犹豫，我恐怕天下之人要嘲笑我。无知的人快乐，也就是聪)\(哀焉；愚者所笑，贤者察焉。世有顺我,明的人悲哀；蠢人讥笑的事，贤人却能看得清。世上有顺从我)\(者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，,的人，穿胡服的功效是不可估量的。即便驱使世人都来笑我，)\(胡地中山吾必有之。”于是遂胡服矣。,胡地和中山国我也一定要占有。于是就穿起了胡服。)\(使王告公子成曰：“寡人胡服，将以,武灵王派王转告公子成说：“寡人穿上胡服，将要这样上)\(朝也，亦欲叔服之。家听于亲而国听于君，,朝，也希望叔父穿上它。家事要听从双亲，国事要听从国君，这)\(古今之公行也。子不反亲，臣不逆,是古今公认的行为准则。子女不能反对双亲，臣子不能违背君)\(君，兄弟之通义也。今寡人作教易服而,主，这是兄弟们通用的道理。如今我制定政令，改变服装，可是)\(叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为,叔父您要不穿，我恐怕天下人要议论。治国有常规，利民是根)\(本；从政有经，令行为上。明德先论于,本；处理政事有常法，有令就行最为重要。宣传德政要先从平)\(贱，而行政先信于贵。今胡服之意，,民谈起，而推行政令就要先让贵族信从。如今穿胡服的目的，)\(非以养欲而乐志也；事有所止而功,不是为了满足欲望和愉悦心志；事情要达到一定的目的，功业)\(有所出，事成功立，然后善也。,才能完成。事情完成了，功业建立了，这样以后才算是妥善。)\(今寡人恐叔之逆从政之经，以辅叔之,如今我恐怕叔父违背了处理政事的原则，因此来帮助叔父考)\(议。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵,虑。况且我听说过，做有利于国家的事，行为不会偏邪，依靠贵)\(戚者名不累，故愿慕公叔之义，以成胡,戚的人，名声不会受损害，所以我愿仰仗叔父的忠义，来成就胡)\(服之功。使谒之叔，请服焉。”公子成,服的功效。我派王来拜见叔父，请您穿上胡服。”公子成拜了)\(再拜稽首曰：“臣固闻王之胡服也。臣不,两次叩头说：“我本来已听说了大王穿胡服的事。我没有才)\(佞，寝疾，未能趋走以滋进也。王命之，臣敢,能，卧病在床，不能奔走效力多多进言。大王命令我，我斗胆回)\(对，因竭其愚忠。曰：臣闻中国者，盖聪明徇智之所,答，是为了尽我的愚忠。我听说中原地区是聪明智慧的人居住)\(居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁,的地方，是万物财用聚集的地方，是圣贤进行教化的地方，是仁)\(义之所施也，《诗》《书》礼乐之所用也，异,义可以施行的地方，是《诗》《书》礼乐应用的地方，是出类拔萃)\(敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之,的技能试验的地方，是远方之人愿来观览的地方，是蛮夷乐于)\(所义行也。今王舍此而袭远方之服，变,效法的地方。如今大王抛弃了这些而穿起远方的服装，变)\(古之教，易古之道，逆人之心，而怫学,更古时的教化，改易古时的正道，违反众人的心意，背弃学者)\(者，离中国，故臣愿王图之也。”使者,之教，远离中原风俗，所以我希望大王仔细考虑此事。”使者回)\(以报。王曰：“吾固闻叔之疾也，我将自往,去如实禀报。武灵王说：“我本来知道叔父有病，我要亲自去)\(请之。”,请求他。”)\(王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，,武灵王于是前往公子成家中，亲自请求他，说：“衣服是为)\(所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺,了便于穿用的，礼是为了便于行事的。圣人观察乡俗而顺俗制)\(宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发,宜，根据实际情况制定礼仪，这是为了利民富国。剪掉头发，身)\(文身，错臂左衽，瓯越之民也。,上刺花纹，臂膀上绘画，衣襟开在左边，这是瓯越百姓的习俗。)\(黑齿雕题，却冠秫绌，大吴,染黑牙齿，额上刺花，戴鱼皮帽子，穿粗针大线的衣服，这是大)\(之国也。故礼服莫同，其便一也。,吴国的习俗。所以礼制服装各地不同，而为了便利却是一致)\(乡异而用变，事异而礼易。是以圣,的。地方不同使用会有变化，事情不同礼制也会更改。因此圣)\(人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同,人认为如果可以利国，方法不必一致；如果可以便于行事，礼制)\(其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教,不必相同。儒者同一师承而习俗有别，中原礼仪相同而教化互)\(离，况于山谷之便乎？故去就之变，,异，何况是为了荒远地区的方便呢？所以进退取舍的变化，聪)\(智者不能一；远近之服，贤圣不能同。,明人也不能一致；远方和近处的服饰，圣贤也不能使它相同。)\(穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，,穷乡僻壤风俗多异，学识浅陋却多诡辩。不了解的事不去怀疑，)\(异于己而不非者，公焉而众求,与自己的意见不同而不去非议的人，才会公正地博采众见以求)\(尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗,尽善。如今叔父所说的是世俗之见，我所说的是为了改革风)\(也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，无舟,俗。我国东有黄河、薄洛，和齐国、中山国共有，可是没有舟船)\(楫之用。自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，而,的设施。从常山直到代地、上党，东边是燕国、东胡的国境，西)\(西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人,边是楼烦、秦国、韩国的边界，如今没有骑射的装备。所以我认)\(无舟楫之用，夹水居之民，将何以守,为如果没有舟船的设施，住在河两岸的百姓，将用什么守住黄)\(河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、,河、薄洛；改变服装，练习骑射，就是为了防守同燕、三胡、秦、韩)\(秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而,相邻的边界。况且从前简主不在晋阳以及上党设要塞，襄主并)\(襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所,吞戎地、攻取代国以便排斥各地胡人，这是愚人和智者都能明)\(明也。先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，,白的。从前中山国倚仗齐国的强大兵力，侵犯践踏我国土地，)\(系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几,掳掠我国百姓，引水围困鄗城，如果不是社稷神灵保佑，鄗城几)\(于不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑,乎失守。先王以此为耻，可是这个仇还没有报。如今有了骑射)\(射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。,的装备，近可以使上党的地势更为有利，远可以报中山国之仇。)\(而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服,可是叔父却顺从中原的习俗，违背简主、襄主的遗志，厌恶变服)\(之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子,的名声而忘掉了鄗城被困的耻辱，这不是我所希望的。”公子)\(成再拜稽首曰：“臣愚，不达于王之义，敢道,成拜了两次叩头说：“我很愚蠢，没能理解大王的深意，竟敢乱)\(世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之,说世俗的见解，这是我的罪过。如今大王要继承简主、襄主的)\(意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜,遗志，顺从先王的意愿，我怎敢不听从王命呢！”公子成拜了两)\(稽首。乃赐胡服。明日，服,次叩头。(武灵王)于是赐给他胡服。第二天，(公子成)穿上)\(而朝。于是始出胡服令也。,胡服上朝。这时武灵王才开始发布改穿胡服的命令。)一、整体感知．关于“赵氏孤儿”的故事这个故事围绕“立孤”线索展开，时间跨越数十年，故事情节惊心动魄。应该注意的是赵盾、赵朔家族与屠岸贾之间的矛盾斗争，杀来杀去，并不是正义与邪恶的斗争，而是君臣之间、臣与臣之间的权力之争。赵盾、赵朔执掌国政数十年，总揽大权，权倾朝野，致使王权旁落。而屠岸贾诛灭赵族只是国君手中平衡势力的工具。虽说屠岸贾的行动未征得国君的同意，但事后居然无事，正说明了这一点。可是围绕“立孤”，公孙杵臼、程婴与屠岸贾之间的斗争，则染上了正义与邪恶、善良与残暴斗争的悲剧色彩。在记叙中，没有正面描写宫闱中的激烈冲突，而是详写了人物之间的对话，略写了人物的具体行动。在紧张、曲折的矛盾冲突中突显人物形象。如程婴的忍辱负重、公孙杵臼的慷慨牺牲、屠岸贾的奸邪残暴等。．关于赵武灵王“胡服骑射”赵武灵王是战国时期最杰出的人物之一。他根据赵国的国情，大胆地提出了“胡服骑射”的主张。实行这一主张，就要改变传统习俗，因而遭到来自各方面的反对，阻力重重，举步维艰。但武灵王对旧的习惯势力毫不妥协，他力排众议，接连与贵族及大臣进行激烈的论辩，终于使反对者理屈词穷，不得不同意他的主张。司马迁对武灵王力排众议的记述是颇为详尽的，因为在反复论辩中，这位改革家的远见卓识及其勇气和魄力得到了最充分的体现。应该看到，赵武灵王这场军事改革，虽遇到了强大的阻力，但毕竟是一场成功的、不流血的改革。这在改革史上少见，故梁启超称之为“黄帝以来中华第一伟人”。二、问题探究．“赵氏孤儿”故事中“搜孤救孤”一段写得扣人心弦，文章头绪颇多，但不零乱。司马迁是根据程婴、公孙杵臼两人对话中的三个问题来展开的。请分析一下司马迁是根据哪三个问题来推动情节发展的。答案根据的是“胡不死”“奈何”“立孤与死孰难”这三个问题。由“胡不死”引出“有所待”，流露“扶孤”的念头；“奈何”强调了情况的紧急，引出危难当头两义士挺身而出，设计救孤；“立孤与死孰难”，埋下伏笔：公孙杵臼死，程婴立孤。．赵武灵王“胡服骑射”改革最终取得了成功。请结合文章内容说明成功的原因。答案赵武灵王“胡服骑射”是一次艰难的改革，改革自然要受到阻力。赵武灵王则从最顽固、最大的反对派起做思想工作，用无可反驳的道理说服反对派，改变了他们的思想观念。如果采用行政命令，那恐怕会是一次流血的改革。而赵武灵王是以“攻心”为上，获得了反对派的支持。．本文花了大量笔墨写为是否穿胡服争辩不休，这样是否浪费笔墨？答案赵国自分晋以来，直到赵武灵王而盛极，其关键正在武灵王力矫旧俗，胡服骑射，因此胡服始末，值得大书特书。另外，这件事本身意义深远，赵武灵王的远见卓识，也值得大书特书。．司马迁通过“赵氏孤儿”的故事歌颂了正义，鞭笞了邪恶，并揭示了正义终将战胜邪恶的真理。但这个故事从唐代以来就不断地受到批评，学者们纷纷指责它并非信史，有人还作了很细致的考证。如果真是如此，那你认为这是否违反了《史记》的“实录”精神？点拨如果仅从史学角度而论，这种批评不无道理。但《史记》不仅仅是一部史书，也是一部文学杰作。故事中的三个主要人物和重要情节可能为作者虚构，或者是出自民间的传闻。以虚构或传闻为史实固然不合史法，但从文学角度而言，恰是很好的创作。如从根本精神来说，这个故事也并不违背历史的真实。．赵武灵王为何要提出“胡服骑射”的主张？“胡服骑射”有怎样的意义？(搜集资料并结合文句探讨)点拨赵武灵王根据赵国的国情，大胆提出了“胡服骑射”的主张。他实行这一主张遭到了来自各方面的反对，阻力重重，举步维艰。但武灵王对旧的习惯势力毫不妥协，他力排众议，接连与贵族及大臣进行激烈的论辩，终于使反对者理屈词穷，不得不同意他的主张。他认为要从根本上改变赵国被动挨打的局面，消除中山国这个“心腹之患”，进而继承先祖赵襄子“并戎取代以攘诸胡”的事业，靠中原传统的步兵和战车配合作战的方式是不可能成功的，因为笨重的战车只宜在较为平坦的地方作战，在复杂的地形中运转十分不便；众多的步卒也无力对付那奔驰迅猛、机动灵活的骑兵。必须学习诸胡的长处，壮大自己，才能免于被动挨打。只有以骑兵对抗骑兵，才是增强赵国军事力量的唯一出路。同时，只有改中原地区的宽袖长袍为短衣紧袖、皮带束身、脚穿皮靴的胡服，才能适应骑战的需要。赵武灵王倡导的习骑射对于此后中国的战争与交通也有很大的影响。春秋以前，中原地区的战争与交通皆用马车，马只是驾车的，不作为骑乘。赵武灵王推行的习骑射，推动了