2016-2017学年高二语文人教版选修先秦诸子选读讲义(天下有道-丘不与易也等26份)-人教课标版

一、天下有道，丘不与易也[知识·梳理]第步读准字音——千言万语总关音请见(à)木铎(ó)长沮(ù)桀溺(ì)耦(ǒ)执舆(ú)耰(ō)怃(ǔ)然荷(è)蓧(à)芸(ú)黍(ǔ)食(ì)之第步识记通假——奥妙无穷方块字()桀溺(“桀”，通“杰”)()是鲁孔丘与(“与”，通“欤”，句末语气词，表示疑问)()而谁以易之(“而”，通“尔”)()且而与其从辟人之士也(“辟”，通“避”)()植其杖而芸(“芸”，通“耘”，除草)()使子路反见之(“反”，通“返”)第步一词多义——看我七十二变()道\\\{(\\\\(天下之无道也久矣（德政，名词）,怀其璧，从径道亡（小路，名词）,于是废先王之道（法令制度，名词）,人道是，三国周郎赤壁（说，动词）))()食\\\{(\\\\(杀鸡为黍而食之（拿东西给人吃，动词）,食而不知其味（吃，动词）,夫定国之术，在于强兵足食（粮食，名词）))()之\\\{(\\\\(从者见之（他，代词）,天下之无道也久矣（用于主谓之间，取消句,子的独立性，助词）,是鲁孔丘之徒与（的，助词）,吾欲之南海，何如（到，动词）,之二虫又何如（这，代词）))第步古今异义——词语的昨天和今天()子路从而后，遇丈人古义：古代对老年男子的尊称今义：指妻子的父亲()明日，子路行以告古义：第二天今义：明天()不仕无义古义：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则今义：没有义气第步词类活用——词性变异含义迥()欲洁其身(使动用法，使……清白)()植其杖而芸(使动用法，使……直立)()止子路宿(使动用法，使……留下来)()不仕无义(名词用作动词，出来做官)()长幼之节，不可废也(形容词用作动词，废弃)第步文言句式——特殊句式多留意()趋而辟之，不得与之言。(省略句)译文：(接舆)快步走开躲避孔子，(孔子)没法同他说话。()二三子何患于丧乎？(状语后置，宾语前置)译文：诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？()晨门曰：“奚自？”(宾语前置)译文：早晨看守城门的人说：“(你)从哪儿来啊？”()子路从而后。(省略句)译文：子路跟随(孔子)而落在后面。[常识·速览]\\\([识作者])“大成至圣先师”——孔子孔子(前－前)，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬邑人，我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。其思想核心是“仁”。现存《论语》篇，是他的弟子及再传弟子记录他及其弟子们言行的语录体专辑。《论语》是儒家经典之一。孔子晚年编定了《春秋》《诗经》等。其学说对中国乃至世界都有极深远的影响，孔子也位于“世界十大文化名人”之列。\\\([巧识文])语录体散文集——《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。“论语”的“论”读(ú)，“论”是选择、摘录论纂之意，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是“论纂(先师孔子的)语言”。《论语》的语言平易雅正，隽永含蓄。由于孔子对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”“岁寒，然后知松柏之后彫也”等，流传后世，成为人们常用的成语、格言。[整体·感知]本文主要表现了孔子匡世济人的高尚情操。孔子看到当时天下无道的状况，痛心疾首，毅然决然走上了这条注定是悲剧结局的漫漫征途。孔子改造社会的巨大决心和为此做出的重大贡献，即使在今天，也仍然是我们人生教育的最高典范。[文脉·梳理]\\\(天下有道，丘不与易也)\\\{\\}(\\\\(.仪封人见孔子——知己之遇.沮、溺耕遇孔子——\\\{(\\\\(辟人辟世,不可同群)).楚接舆过孔子——欲言不得.子路遇丈人——不仕无义.子路宿于石门——知其不可而为之))\\\(天将以夫子为木铎)[文本·层析].文中写到楚狂接舆对孔子的嘲讽之语，表达了一种什么样的观点？请简要分析。【答案】接舆的话中透露出一种对社会的无奈，对“往者”和“今之从政者”都失去了信心，可以说这正是他选择避世的根本原因之所在。正是基于这样一种认识，他才说孔子是“何德之衰”。.当子路告诉孔子长沮、桀溺的话后，孔子发表了一番感慨，其中提到“鸟兽不可与同群”，那么“鸟兽”是否就是指长沮、桀溺？如何理解孔子的这番感叹？【答案】孔子话中提到的“鸟兽”，并不是指长沮和桀溺，文中说到的“鸟兽不可与同群”一语是一种客观的叙述，是为下文做铺垫，即我们既然不可以同飞禽走兽合群共处，就得同人相处了，所以说避世就不行了。孔子的这一番话表达了自己的观点，即要有责任挺身而出，努力改变社会现实。这说明孔子有一种异常可贵的勇于担当的精神。“仁以为己任”“死而后已”，也许就是对他一生的最好概括了。．节选部分塑造了孔子什么样的形象？是如何来刻画的？【答案】\(\\(文中直接引用了孔子的话来表现,人物的内心思想境界，体现了其忧,国忧民的先哲形象。由人物自己的,话来体现其内心世界，显得说服力))\(\\(在文中仪封人和晨门的话语都是,侧面叙述，交代出了孔子改变天,下无道现实的强烈社会责任感，,以及那种悲剧性的执着。另外长,沮、桀溺和接舆的话则作为孔子,的对立面出现，那种消极避世的,为人态度和孔子的积极入世观点,形成强烈对比，凸现了人物的崇,高思想境界。))\(仪封人请见，,仪地镇守边界的官员请求把自己引见给（孔子），)\(曰：“君子之①至于斯也，吾未尝不得见也。”,说：“到这个地方的品德高尚的人，我不曾有不得见面的。”)\(从者见之。出曰：“二三子,随行的弟子把他引见给孔子。（这位官员）出来后说：“诸位)\(何患于丧乎？天下之无道也久矣，,何必为孔子丧失官位担忧呢？天下没有德政已经很长时间了，)\(天将以夫子为木铎。”,上天将借孔子来宣扬大道。”)\\\[(\\\\(请见（à）：请求把自己引,见给（孔子）。①之：助词，))用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义。斯：这个地方。何患：宾语前置，“患何”的倒装。何患于丧：状语后\\\\\](\\\\(置，“于丧何患”的倒装。丧：指失去官位。木铎（ó）：,木舌的铜铃；古代发布政令时，常摇动木铎来召集百姓。))\(长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，,长沮、桀溺两人并力耕种（田地）。孔子驾车从那儿经过，)\(使子路问津焉。,叫子路去打听渡口（在什么地方）。)\\\[\\](\\\\(之：那个地方。焉：兼词，于,何，在什么地方。津：渡口。))\(长沮曰：“夫执舆者为谁？”,长沮说：“那个手拉缰绳驾驭车马的人是谁啊？”)\\\[(\\\\(夫：犹,“彼”，))\\\\\](\\\\(那，,那个。))\(子路曰：“为孔丘。”,子路说：“是孔丘。”)\(曰：“是鲁孔丘与？”,（长沮）说：“这个是鲁国的孔丘吗？”)\\\[(\\\\(是：代词，这个。,与：通“欤”，句))\\\\\](\\\\(末语气词，,表示疑问。))\(曰：“是也。”,（子路）说：“是的。”)\(曰：“是知津矣！”,（长沮）说：“这人周游天下，他知道渡口在哪儿！”)\(问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”,（子路）又去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”)\\\[\\](\\\\(问于桀溺：倒装,句，向桀溺打听。))\(曰：“为仲由。”,（子路）说：“是仲由。”)\(曰：“是鲁孔丘之徒与？”,（桀溺）问道：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”)\(对曰：“然。”,（子路）回答说：“是。”)\\\[\\](\\\\(然：表示,肯定，是。))\(曰：“滔滔者天下皆是也，,（桀溺）说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，)\(而谁以易之？且而与其从辟人之士也，,你与谁改变它？况且你与其追随（孔子这样的）避人之士，)\(岂若从辟世之士哉？”,怎么比得上追随（我们这些）出世隐居的人呢？”（桀溺）)\(耰而不辍。,用耰松土并使土块细碎，没停下（手中的活儿）。)\\\[(\\\\(而：通“尔”。谁以：犹言“与谁”。以：与。易：改变。,辟：通“避”。耰（ō）：名词活用为动词，用耰松土并))\\\\\](\\\\(使土块细碎，,也指覆种。))\(子路行以告。夫子怃然,子路走过去把（事情）告诉了（孔子）。孔子怅然若失)\(曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而,地说：“人不可以跟鸟兽同群，我不跟这世间众生在一起，又)\(谁与？天下有道，丘,跟谁在一起呢？（如果）天下政治清明、有德政，我孔丘就)\(不与易也。”,不会参与到变革中了。”)\\\[(\\\\(怃然：怅然若失的样子。而谁与：,宾语前置，又跟谁在一起呢？而，))\\\\\](\\\\(表疑问语气。,与易：参与变革。))\(楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮,楚国狂人接舆唱着歌走过孔子（的车子），说：“凤啊)\(凤兮！何德之衰？往者不可谏，,凤啊！你的德行怎么这么衰微？过去的不能挽回、改正了，)\(来者犹可追。已而，已而！今之从政,将来的还可以赶得上。罢了，罢了！现在参与政治事务)\(者殆而！”,的人很危险啊！”)\\\[(\\\\(歌：名词用作动词，“唱歌”。凤：这里,比孔子。谏：匡正，挽回。追：改变。))\\\\\](\\\\(已而：罢了，算了。殆而：,危险啊。而，助词，啊。))\(孔子下，欲与之言。趋而,孔子下了车，想要跟他说点什么。（接舆）快步走开)\(辟之，不得与之言。,躲避孔子，（孔子）没法同他说话。)\\\[\\](\\\\(趋：快步走。孔子下：省略句，省,略“车”。不得：不能，没有办法。))\(子路从而后，遇丈人，,子路跟随（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，)\(以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”,用拐杖背着除草的农具。子路问道：“您见到我的老师了吗？”)\\\[\\](\\\\(荷（è）：担，背负。蓧（à）：古代一种用来,除草的农具。夫子：旧时对老师的称呼。))\(丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其,老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”把他)\(杖而芸。,的拐杖插在田头而锄草。)\\\[(\\\\(孰：谁。植：此处是插入土中，,使其不倒的意思。而：连词，))\\\\\](\\\\(表顺承关系。芸：,通“耘”，除草。))\(子路拱而立。,子路两手在胸前相合，恭敬地站着。)\\\[(\\\\(而：连词，表,修饰关系。))\\\\\](\\\\(拱：两手在胸前,相合，表示恭敬。))\(止子路宿，杀鸡为黍而食之，,（老人）留子路住下来，杀了鸡，做了黍米饭给他吃，)\(见其二子焉。,还把他的两个儿子叫来拜见（子路）。)\\\[\\](\\\\(食（ì）：拿东西给人吃。,见（à）：介绍、引见。))\(明日，子路行以告。,第二天，子路赶上了（孔子），把（这件事）告诉了（孔子）。)\(子曰：“隐者也。”使子路反见之。,孔子说：“（这是位）隐士啊。”让子路返回去见这位老人。)\(至，则行矣。,（子路）到了（那里），（老人）却已经走了。)\\\[(\\\\(明日：古今异义,词，这里指第二))\\\\\](\\\\(天。以告：“以此告之”,的省略。反：通“返”。))\(子路曰：“不仕无义。,子路说：“不出来做官，就违背了臣对君应当秉持的政教)\(长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？,伦理原则。长幼的礼节不能废弃；君臣的道义又怎么能废弃呢？)\(欲洁其身，而乱大伦。,（老人家）想使自己保持清白，却破坏了君臣间的根本伦理关系。)\(君子之仕也，行其义也。道之不行，,君子做官，（目的是）推行道术。（至于）道术不能推行，（我们）)\(已知之矣！”,已经知道了！”)\\\[(\\\\(不仕无义：不出来做官，就违背了臣对君,应当秉持的政教伦理原则。如之何其废))\\\\\](\\\\(之：怎么能废弃它呢？其，语气词，起强调作用。如……何，,表反问的固定句式，怎么……？洁：使动用法，使……清白。))\(子路宿于石门。晨,子路在石门外住了一夜。（第二天清早进城，）早晨)\(门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”,看守城门的人说：“（你）从哪儿来啊？”子路回答：“从孔家（来）。”)\(曰：“是知其不可而为之者与？”,（守门人）说：“（就是）那位知道自己做不到却坚持去做的人吗？”)\\\[\\](\\\\(奚自：宾语前置，从哪里来。奚，,疑问代词。是：代词，那位。))一、基础巩固.下列加点的实词解释有误的一项是()．仪封人请见镇守边界的官．是知津矣渡口．植其杖而芸众．使子路反见之拜见【解析】项，“芸”是通假字，通“耘”，除草。【答案】．下列加点的词不属于古今异义的一项是()．子路从而后，遇丈人．君子之至于斯也．子路从而后．鸟兽不可与同群【解析】项，“丈人”，古义：古代对老年男子的尊称。今义：指妻子的父亲。项，“至于”，古义：到。今义：表示到达(某种程度)。项，“从而”，古义：两个词，从，跟随；而，连词，却。今义：一个词，连接分句，用于下文开头，表结果、目的或进一步行动，相当于“因此就”。【答案】．下列句子中，“以”的用法不同于其他三项的一项是()．天将以夫子为木铎．何以战．作《师说》以遗之．遇丈人，以杖荷蓧【解析】项，“以”为连词，其余各项皆为介词。【答案】．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是()．而谁以易之？．晨门曰：“奚自？”．吾非斯人之徒与而谁与？．子路宿于石门。【解析】项，状语后置，其余各项均为宾语前置。【答案】．()文学知识填空。“四书五经”是指。其中《论语》是一部记载的书，它由编辑而成，共篇。【答案】《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》孔子及弟子言行孔子的弟子及再传弟子()名句填空。①往者不可谏，。②四体不勤，，孰为夫子？③，丘不与易也。【答案】①来者犹可追②五谷不分③天下有道二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成～题。孔子迁于蔡三岁，楚使人聘孔子。陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。孔子乃召子路而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎，由？譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”颜回入见。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”楚昭王兴师迎孔子，将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“楚之祖封于周，号为子男，五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！(节选自《史记·孔子世家》)．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()．今孔丘得据土壤土壤：土地．今之从政者殆而殆：懈怠．景行行止景行：大路．学者宗之宗：尊奉【解析】项，殆：危险。【答案】．下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()\\\{(\\\\(夫子之道至大,夫道之不修也))\\\{(\\\\(吾何为于此,凤兮凤兮，何德之衰))\\\{(\\\\(使知者而必行,中国言六艺者折中于夫子))\\\{(\\\\(则陈、蔡用事大夫危矣,当时则荣，没则已焉))【解析】项，者：代词，……的人。项，的用在主谓结构中取消句子的独立性，不译；项，疑问代词，什么副词，为什么；项，连词，表连接副词，就。【答案】．下列各组句子中，句式相同的一项是()．孔子贤者人之不我信也．今楚，大国也来者犹可追也．昭王乃止是吾丑也．孔子布衣非楚之福也【解析】项，都是判断句，其余三项各只有一个判断句。【答案】．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()．楚昭王要聘用孔子，陈、蔡两国当权的大夫们害怕孔子被楚国重用，会对自己不利，就一同派遣一些服劳役的人把孔子和他的弟子包围起来。．陷入困境，孔子颇有感慨，弟子颜回认为，老师的学说极为博大，天下没有人采纳，是很遗憾的事，但没有关系，这样更能显出君子的本色。．楚国令尹子西反对聘任孔子，认为孔子有本事，又有弟子辅佐，如果让他拥有封地，就有可能发展起来，对楚国造成危害。．司马迁对孔子心存敬仰，读孔子有关著作，并到了山东，拜访孔子旧居，流连不已。指出孔子的学说世代流传，孔子是至高无上的圣人。【解析】项，颜回认为因为老师学说极为博大，所以天下没有人采纳它，对此并没有表示遗憾。【答案】．把文中画线的句子翻译成现代汉语。()不得行，绝粮。从者病，莫能兴。译文：()有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。译文：【答案】()孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿坏了，没有人能够站起来。()有这样的道理啊，颜家的小伙子！假使你有很多财产，我就当你的管家。【参考译文】孔子迁居到蔡国三年，楚国派人去聘请孔子。陈国和蔡国的大夫商议说：“孔子是位贤人，如今长久地停留在陈国和蔡国之间，众大夫的措施和作为都不合仲尼的想法。如今的楚国，是个大国，派人来聘请孔子。如果孔子被楚国重用，那么我们陈、蔡两国掌权的大夫就危险了。”于是他们就一同派遣一些服劳役的人在野外把孔子围困起来。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿坏了，没有人能够站起来。孔子却还在给大家讲习诵读，演奏歌唱，没有停下来。孔子于是叫来弟子子路问道：“我们的学说有什么不对吗？我们为什么会落到这个地步？”子路说：“想来大概是我们还未达到仁吧？所以人家不信任我们。想来大概是我们还未达到智吧？所以人家不实行我们的学说。”孔子说：“有这样的说法吗，仲由？假使达到仁的人一定能受到信任，怎么会有伯夷、叔齐(被饿死)？假使达到智的人就一定能推行学说，怎么会有王子比干(被剖心)？”颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，我们的学说有什么错误吗？我们为什么会落到这个地步呢？”颜回说：“老师的学说极为博大，所以天下没有人能够容纳。如果我们不研修学说，这是我们的耻辱。我们已经大力研修学说却不被采用，这是各国当权者的耻辱了。不被容纳怕什么？不被容纳，这样才能显出君子的本色！”孔子听了高兴地笑着说：“有这样的道理啊，颜家的小伙子！假使你有很多财产，我就当你的管家。”楚昭王调动军队来迎接孔子，想把有户籍的方圆七百里的土地封给孔子。楚国的令尹子西劝阻说：“我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子男爵，封地方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的法度，阐明周公、召公的功业，大王如果任用了他，那么楚国怎么能够世世代代拥有广大的方圆几千里的土地呢？当年周文王在丰邑，周武王在镐京，作为只有百里之地的国君，最终统治天下。现在假如让孔丘拥有土地，有德才兼备的弟子辅佐，这不是楚国的福音啊。”昭王于是打消了原来的想法。楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子的车子，唱道：“凤凰呀，凤凰呀，你的主张和道德为什么这么衰微？过去的不能再挽回，未来的还可以补救啊！罢了，罢了，现在参与政治事务的人危险啊！”孔子下了车，想和他说话，他却快步走开了，没能跟他说话。太史公说：《诗经》中有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽广的大路让人行走。”虽然我不能达到这种境地，但是内心非常向往。我阅读孔子的著作，可以想到他的为人。到了鲁地，观看了孔子的庙堂、车辆、服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子旧居中演习礼仪，我徘徊流连不愿意离开。天下的君王达到贤人的很多了，他们生前都很荣耀，死后就什么都没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经流传十几代人，读书人仍然尊奉他。上至天子王侯，中原讲习六经的人，都把孔子的学说作为衡量评判的标准，孔子称得上是至高无上的圣人了。三、语言表达．(·全国甲卷)下面是某校团委“中国梦演讲赛”工作的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容得当，表述准确，语言连贯，不超过个字。【解析】本题考查图文转换。图表总体为“中国梦演讲赛”赛事组织的流程图，涉及各类工作及各项要求，只要理清树形图的结构，就不难读懂图意。表述时要注意内在逻辑关系。【答案】示例：“中国梦演讲赛”拟于月日举行，赛事需要组织和宣传。组织工作需要联系报告厅，选拔名参赛者，最后评出个奖项；宣传工作包括出海报、组稿，并在学校网站和校报报道。